碧青
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碧青
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那是龙山脚下一个古老的村庄，因其建在龙爪上，而被称之为爪村。
龙山的山顶，就是爪村的最高点。
我曾经多次登过龙山，尤其是在“二月二龙抬头”的那一天，走上龙山，总是梦想让命运和龙山一起送别昨夜的星辰，迎着灿烂的朝阳抬起头来……
而闲暇的日子，我最爱走过龙山上古老的石城，坐在一块青色的大岩石上，远眺古老的滦河从西北蜿蜒而来，或凝视山脚下的村庄，那是我凝视了很多年而今依然还没有读懂的原始据点。
龙山，形似一条卧龙。它的身躯从南向北绵延起伏十几里，龙头伸进了古老的滦河，像一条苍龙在安静地饮用滦河之水。龙头上，有两个古老的石洞，像龙的两只眼睛。遗憾的是，神奇而古老的石洞，在本地开矿的爆破声中消失了。据说，这两个石洞里的内景亦有别，一个洞里生长白土，一个洞里生长红土。石洞里，曾有很明显的古人类居住痕迹。
清澈而丰美的滦河，环龙山向东南方奔流着。
想象逐水而居的古人，就居住在山坡的洞穴里，或居住在滦河岸边的沙丘或台地上，他们每天都食用采摘的自然花朵、树叶和野果，或采集的植物籽粒，或围猎野生的动物，茹其毛，饮其血……
那时的龙山，亦哺育着纳马象和披毛犀等古老的动物，和人类一起栖居在滦河岸边的大地上。 就是几万前的人类和那些动物，留给家园一个最古老的遗址——爪村旧石器时期遗址。
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岁月，曾经以淹没的方式，保护着人类远古的生存痕迹。而当这些重要的人类遗存因着某种偶然的机缘，以令人震撼的方式从岁月的深处揭开几万年的面纱，成为现世重要的组成部分，世人又有多少聪敏的目光，想看清它的本来面目，或试图还原那古老光阴的影像或轮廓……
我曾经很多次路过爪村古老的遗址，亦默默抚摸过遗址的石碑。然而，却只能在内心里默默地询问：远古的先祖，如何出现在滦河岸边？
或许，正是先祖身披着兽皮和鸟羽茹毛饮血，一步一步走出洞穴般蛮荒而黯淡的岁月，走出人类文明的曙光，几万年后的我们，才能拥有坚实而丰厚的土地，才能够走在灿烂的阳光下……
而出土了近五万年古动物化石和一万多年前骨锥、骨针的爪村，依旧是一个普通的村庄。看上去，它和滦河岸边其他的村庄，几乎没有什么区别和变化。几十年来，民居的房屋总是在向外伸延，使村庄像庄稼一样，不断地生长着。
如果，爪村，在时光的隧道里退回到1958年的早春二月，还原为三百多户的小村庄，就会复现另一种真实的社会景象：爪村，正因人间卷起的一种风潮，发生着大跃进的躁动。世代依赖自然时序变化而在土地上安分耕耘的农民，竟然梦想超越土地本身，在背离土地的行为中创造土地上的奇迹。但正是这种风潮和躁动，把村庄里的人卷荡到村外的山坡地里，到处寻找增产的肥料之源。于是，他们挖开村西北那一座沙丘坡地。而在1.5至2米深的地方，忽然挖到了一种黑色的土层。但那不是土地的肥料，而是护佑着几万前人类打制的石块和古化石的黑灰色泥土。
这多像造物主隐秘而殊胜的安排，那些古老石块和化石，因黑色的土层被深埋而受到了保护，亦因黑色的土层被挖掘而现身于世。
那些世代守在土地上的人，那些用劳动的双手触摸着土地本体和蕴含其中的古老事物的人，那些躬身面对着土地无意挖出一道古老遗址门缝的人，最初看到古老的化石，竟然以为是“龙骨”。因为，它们居住在龙山脚下。而龙山，早已经从古老的传说和故事里，成为了龙的化身。它们每天面对着龙头、龙身和龙尾，对龙的认同和同生感，早已经深入心灵、血液和骨髓。
是啊，龙山和爪村，本来就是一体。
这些“龙骨”的出现，亦使爪村人的心灵，完成了一种和龙的深度契合。
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发现“龙骨”的地方，是滦河岸边的二级台地。
有关专家认为，浩荡的滦河由北方奔流而来，被台地北边低矮的小山拦住，转身向东奔流而去。而在第四纪晚期的时候，这里，很可能是另外的一种地貌。滦河由北方直接流来，并在台地流过。经过漫长的岁月，生成了台地的沙层。但由于地壳的变化并逐渐升高，在台地的西北方淤积和堵塞了，河流才急转东流。而流泻到小盆地里的积水，慢慢地就形成了沼泽，堆积起黑色或灰色泥灰层……
是否，那些深埋于此的动物化石，是动物们在沼泽地觅食或饮水，不慎深陷沼泽，变成了化石；或是被滦河水冲流而来的动物尸体，淤积在这里，变成了化石。
那时， 爪村人绝想不到，他们从只生长花生的沙土里挖出来的“龙骨”，会惊动中国的考古界。“龙骨”不仅吸引来省文物专家孟浩和江达煌，就连我国著名的史前考古学家、古生物学家裴文中先生的脚步，也踏进了这片古老而神奇的土地。
在春夏相交时节，曾经主持并参与周口店遗址发掘和研究、并发现了北京猿人第一个头盖骨的考古大家裴文中，和中国科学院古脊椎动物研究所的考古学家柴凤岐、刘永和、邱中郎和黄万波，来到古老的滦河岸边，开始了一场前无古人的考古挖掘。
村西北那一座发现“龙骨”的沙丘上，亦第一次被考古符号化，被命名为5801挖掘地点。裴文中和几名考古学家，白天像农民一样，在那里一点一点挖掘土层，清理动物化石。夜晚，就住在农家低矮而简陋的小屋里，吃着玉米粥、窝头和咸菜，或倾听着滦河水的流响，探寻古老化石身上的秘密。经过很多个日夜艰苦的劳作，在5801地点挖掘的五个考古深坑里，出土了披毛犀、纳马象、赤鹿、转角羊、野马和野驴等多种哺乳动物的化石，还有7件好像有人工痕迹的石器。
最令人瞩目的那两具长达3.96米的纳马象牙化石，被运往北京自然博物馆展出，便轰动了全国。毛泽东、周恩来、朱德等党和国家领导人曾专程到博物馆参观爪村纳马象牙化石。这种珍贵的历史时刻，从它出现的那一刻开始，就与爪村这片神奇的土地连在了一起，与我们的家园融为了一体。
正是这些具有很高科学价值的古动物化石的出土，爪村，当年就被认定为原始动物群化石产地。
这里，亦成了华北地区第四系更新世晚期的标准动物群化石产地。
4
而爪村，被认定为旧石器时期的遗址，依赖的却是很多年后更加严谨与深入的考古发掘。
当年，考古学家们曾经对自己从爪村挖掘出的石器，表示了怀疑，甚至认为那是假石器，只是由周围低山的震旦纪石灰岩中冲出来的破碎燧石块。那些四万八千前的石器，犹如最初沉落在黑色的沙土层里，在博物馆幽暗的储藏室，又归于时光的沉寂。
古老的石器，犹如脱离了远古，又远离着现世。
然而，这样沉寂的时间，是漫长的，又是短暂的。
日月悄然走过了15年的轮回，古老的石器，终于以沉默而不变的仪容，等来了另外一位考古学家审视的目光。1973年，这位考古学家从京城专程来到爪村，重新考察了遗址，并发现了一些古老的石制品和哺乳动物化石。于是，他对前辈们对古老石器的怀疑，产生了另外一种怀疑。
他就是裴文中的门生——张森水。
张森水像一位石痴般在野地里掂量和考证着那些燧石和石灰岩碎块，仅几天的时间，就观察测量了1850块碎石。而这些碎石都是天然碎裂而成的，就是形似石叶的标本，亦无人工打击痕迹。于是，他对裴文中等考古学家挖掘的石制品和亲自采集的石制品，做了认真的研究。发现那两件锤击的石核，应该是打制石器废弃的石核，更确切地说，是一种有打击痕迹的石块。而那十件锤击石片和四件砸击的石片，正反面都有人工打击的痕迹。最令人欣喜的，是削刮器、角尖尖刃器、两刃砍砸器和雕刻器等五件石器，都属于用锤击法打制出来的大型工具，但石器身上的打击点多散漫，修理的疤痕既浅又平，除去那件尖刃器之外，其余的石器好像还未曾使用过。
这些，才是爪村出土的古老石器的真容。
就是这21件重见天日的石器，让爪村还原为人类原始光阴的据点。
从此，爪村，被认定为古人类的遗址。
从此，爪村，作为燕山南麓最早发现的旧石器时代晚期遗址，又一次纳入中国考古的版图。
5
或许，人类每一种重大的发现，都像那件事本身一样，对人类有一种巨大的牵引力。它具有一种强大而无形的力量，吸引着人的脚步和目光，注定要在某一年某一天的某一种时辰，抵达那里，与伟大或不朽的事物相逢，并推开某一道神秘的时光之门。
爪村，就是因中国著名旧石器考古专家谢飞的莅临，续写了这片土地考古史册的重要一页。
那是1986年的初冬，他冒着燕山古边塞之地的寒风和滦河岸边飞扬的沙尘，走进了龙爪上的村庄，探寻大地深处的岁月沉积层。他找到原来的坑位，站在爪村考古的起点上，地表土层发灰的异常现象，附近的石灰岩和碎石块上显像的打击痕迹，促使他又一次向土地深处试掘。终于，看见沙层之下的灰绿色砂质亚黏土，并在其底部找到了传奇般的破碎燧石块层，“从中捡出了三件人工痕迹清楚的石片，还发现了一枚小型象门齿残片和1件马的趾骨。”这是11月16日的重大收获。
相距28年之后，被裴文中等考古学家挖掘过的5801地点，又馈赠给现世几件宝贵的石器和动物化石，这让考古学家萌发了强大的信心。仅隔一日，谢飞先生头顶洁白的雪花，第二次踏查爪村。在村西接近民房的高凸沙包，发现了袒露着震旦纪系薄层灰岩和燧石层。又在灰绿色粘土中，找到了很多砍砸器、刮削器、尖状器，锤击的石核、石片或砸击的石核和石片。这里，离5801地点很近，时代亦相同。“这些石器与华北其他地点比较，似有个体稍大、加工水平较粗糙、加工方式单一的特点。”而这里的动物化石，却与5801地点有明显的区别，全部是碎骨片或单个牙齿，并且第一次发现了肉食动物鬣狗的犬齿。
于是，他们把这里命名为H86019地点。
从此，河北考古史上，又多了一个永久的基点。
或许，因又一种远古的事物即将重现于世，苍天，也露出了灿烂的笑脸。11月21日，谢飞先生第三次走进了爪村，就在村南的冷大公路西侧织布厂门前，捡到两件微凸半椎体燧石片。这种软垂技术打制的燧石片上，有着细密的同心纹。他们把这里确定为H86020地点，并开始布方试掘。在灰黑色亚粘土中层里，惊奇地发现了石片、石核、石叶，还有细石核、拇指盖形削刮器和羚羊角化石等。继续挖掘下去，又在这第一层石器之下1.1米的另一灰黑土层中，找到了相同的石制品。
这是一种重大的考古发现，爪村又出土了属于细石器文化传统的石器！
那些细石叶和柱状、锥状、船底形细石核以及圆头削刮器，具有鲜明的地方特色。“在H8620地点的发现说明，在爪村滦河阶地中，至少存在时限有别的两个文化层。即以5801地点为代表的、以打制石器为其特征的下文化层，和以H8620地点为代表的、以细石器文化因素为主导的上文化层。前者处于旧石器晚期前一阶段（距今4.2——5万年），后者为旧石器较晚阶段的古文化遗存，这一认识便是这次调查的主要收获”。这是谢飞《爪村调查记》的结尾，亦是最后的结论。
在本地博物馆，面对那种半椎体微凸的细石器和锥状细石核，我曾瞬间领悟，那一种锥状的石器，就像古老时光伸出的一根手指，它把一种即将在时间的流向里诞生的事物，预先指给了世界，指给了后世的人们……
我相信，正是那一种古老的锥形器，以穿越时空的无形力量，引导过岁月的走向。
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是的，在那个龙爪上的村庄，在那一片丰厚的土地里，还有许多古老的秘密，以静默的方式，隐藏着，等待着……
1987年和1988年的春天，任职于省文物研究所的谢飞先生携唐山和迁安本地文物工作者，对爪村遗址又进行两度发掘。当地主管领导徐春瑞和王云奎、张连荣等人鼎力相助。同时，特邀考古学家张森水和尤玉柱前来指导。而挖掘的地点，就是谢飞先生曾经确定的爪村西的H8619地点，和爪村南的H8620地点。
1987年的春末，梨花盛开，正是大地播种的时节。 张森水和谢飞等大家再次走进了爪村遗址，开始了又一次意义非同寻常的考古发掘。
在H8619地点，考古学家们在一点一点挖掘地下泥土的时候，也蒙受着北方春季干燥的空中风沙和扬尘。有时，天空里刮着飘浮的沙土，他们亦在一铲一铲地铲着地下瓷实的泥土，像一个个土人。或许，正是他们过多地品味了泥土的滋味，泥土，才把最珍贵的宝藏，献给了触摸到大地深度的人。考古学家呼吸着泥土散发着无限生机的味道，捡拾着那些被泥土含蕴了几万年的大自然和人类的果实。他们收获了很多的石器，亦发掘出羊角、牛角、马牙、驴牙等化石。
经鉴定，那些石器，标志着爪村在旧石器时代晚期较早阶段，已经出现了小石器工业！
而到了1988年的春天，每天住在挖掘现场附近、吃着玉米面的考古学家们，更是不负众望。张森水、谢飞等考古学家的身影，注定要和H8620地点一起，定格在一种历史性的时光里。
那是一个奇异的春天，这里，出土了很多一万多年前的细石器，包括细石叶、细石核、雕刻器、圆头刮削器等。而考古史上另一种壮美的一幕拉开之时，世人最初看到的，只是那一种考古学家端着筛子筛土的场景。像农民端着筛子筛粮食，筛掉秕子，留下颗粒饱满的果实！
而岁月磁盘本身，永远不间断地回放着的，亦是那一种最经典的画面：考古学家们双手端着筛子，双臂用力地转动着筛子。筛子下面飘动着土色的长线，筛子里慢慢清晰地出现了古老的骨器。筛子停止了转动，像历史的镜头完成一次成像定格：考古学家发现，那竟然是一把骨锥和一根骨针。
爪村遗址出土了一万二千年前的骨锥和骨针，而且制作异常精美，在中国出土的旧石器时代骨器里极为罕见。这震撼世界的消息，从H8620地点传出来，并迅速传向四面八方！
考古学界的专家惊叹了，这不是平常的骨锥和骨针啊！
这把骨锥，是迄今为止中国出土的第一把骨锥，被誉为中国第一锥！
这根骨针，亦十分珍贵，是中国出土的第三根骨针！
而骨锥和骨针令人赞叹的奇迹，绝对不仅仅止于这些啊！考古学家还发现了一个重大的秘密：在骨锥和骨针上，都有人类雕刻的平行纹饰！尤其是那把骨锥的上部，不仅是用石器刮削出了锐利的锥尖，而且在锥柄的几个面上，都有平行刻画纹的装饰！
专家鉴定，爪村出土的骨锥和骨针，堪称我国旧石器时代骨制品的杰作！！
正因为此，爪村遗址，在中国旧石器时代遗址考古中，占有了重要的地位！
经过考古学家们将近半个世纪的研究和考证，爪村遗址，终于在2006年被国务院确定为国保单位。
爪村遗址，东经118°42′50.4″，北纬39°56′32.1″。本地文博专家自豪地标明了它的地理经纬度。
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站在龙山之上抬眼望去，就在爪村那一个古老坐标点的周围，在滦河沿岸，竟分布几十处新石器时期和商周古遗址，像众星拱月。
以爪村为坐标点，以龙山的身躯为命脉之源。那些古老的遗址，根须，在大地深处的泥土里延伸着，并挽起了生命的脉络，形成了一坨历史的根脉。在几万年的光阴里，这一座巨龙的身驱之上，早已经长满了岁月森罗而苍郁的符号或影像……
而本地的县志，却只有这样的记述：“龙山亦即龙泉山，距城十五里，山屏叠翠，苍山林立，滦水环带，山中腰有泉甚清洌，曰圣水泉。上有蟒洞，石方丈余，西接爪村山，其山产白土，有石城。”而“有石城”这三个简单的汉字，就像一座迷城，至今，仍困惑着很多走向它的脚步和目光。
在时光里荒弃的石城，仍然占据着龙山之巅。
那两座石城面积差不多，宽大约五米，长则有一里半。垒砌石城的石头，就是从山顶尅下来的。而那城墙是干垒的，没有用任何灰浆灌注。如今，已没人知道石城的来龙去脉，它像龙山本身，在远古以来漫长的时光里，长满了青草和传说。
遥远的年代，爪村，曾经有龙山现城的奇景。那时的龙山，经常被云雾笼罩。每到夏季雨过天晴之后，龙山上的石城，就全部显现出来。传说，龙山的石城一旦显像，就会有宝物出现……
千百年来，不知石城曾经献给世人多少宝物，而我见到的只是古老的石斧。据说，石城里，不仅有石斧，还曾经有石盆和石碗。龙山有两道山沟，就被本地人称为石盆沟和石碗沟。前些年，在爪村东山坡上做工程的人，还曾挖出过陶罐。至今，那里亦有古老的灰层和陶片。
亦有人说，龙山就是《山海经里》的昆仑山。黄帝曾经在龙山建造宫城。龙山，亦是远古时代九丘建木的所在地。而建木，是传说中伏羲和黄帝登天所用的梯子。或许，建木，亦是古轩辕国的一种图腾。 那种高大的建木，矗立在九丘之上，像树神领受着古人的崇拜。
难道，这一座神秘的龙山，亦是古轩辕国的一种制高点？
我想起一个久远的历史片段。唐王征东时，曾经在龙山收服占山为王的江新本和江辛霸。或许，那时，江氏二王就是因依凭古老的石城，而在此战败了唐王的大将秦琼。
如今，那两座石城，像装满了远古时光和神秘故事的堡垒，亦像岁月王者的基座，站立在龙山顶上……
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如果，以龙山西侧的爪村为岁月的起点，画一根类似于抛物线般的曲线，沿着龙山的制高点——古老的石城，再向龙山东侧画下去，在和爪村几乎在同一经纬度上的另一座龙爪上的村庄——小山东庄，就会看到一处重要的商周古墓遗址。
那亦是被岁月的动力吹开的一扇时光之门。
1983年初冬时节，当地村民在修建一条公路时，在村头挖出了一批青铜器、金器和陶器。到了1984年的夏季，苍天又用暴雨揭开了大地上那一层千古的土幔。大雨冲塌了那一段路面，又从土地的深处捧出了多件青铜器和陶器。
遗憾的是，谁也不知道，路人曾捡走了哪些器物。冲毁了公路的大雨，又把什么冲入了古老的滦河。进入博物馆的宝物，只有青铜器、金器、陶器和绿松石。
最吸引我的，当然是青铜重器。三尊带有云雷纹、乳丁纹或兽面纹的鼎，一件不仅带有饕餮纹和夔龙纹、而且刻有“侯爵乍宝尊彝”几个铭文的青铜簋，外加两件造型各异的青铜戈、四件青铜斧，足以说明墓主人至少应该是王侯级人物。而那些金臂钏和耳环、绿松石耳坠和串珠，还有夹砂褐陶和夹砂灰陶的陶罐、陶鬲，亦告诉世人，这可能是孤竹国或周初某位王侯夫妇的大墓。
千年时光凝聚着沉入大地深处的有形器物，和人类本身携带着走过几千年岁月的无形精神意蕴，应该有很多种对接点。哪怕是一种器形，某一种纹饰，或文字符号，都可能让彼此得到印证。如饕餮纹簋、乳丁纹鼎等，和中原出土的商周青铜器的纹饰相近，而陶罐、陶鬲和金臂钏、松石耳环等，又和以4000年前夏家店下层文化为代表的北方文化有着某种相同的内涵。
这里，亦是一种连接着燕山南北和广大中原的古老文化坐标。
在龙山东侧的龙爪上，每一条弯曲的田间小路或山路，都像岁月的脉管，连接着远古的岁月和现世的村庄。孤竹君遗址、孤竹君庙和夷齐庙，就在离小山东庄不远的地方，曾经与这座古墓默默相望。
夏商周，是黄帝时期文化的传承者。而孤竹，则是商朝的一个方国，在滦河两岸的大地上，延续了千年之久。那些守望着孤竹遗址的灵魂，谁都不会忘记那一位灭了孤竹国的齐桓公。而齐桓公的画像，就被雕塑在龙山东侧的一块石壁上。他，亦在那里日夜面对着曾经被它征伐过的土地。
建立千年孤竹人的庙宇和灭了千年孤竹人的雕像，竟然全部留在了龙山。
多年以前，我曾以为那一幅古老的岩画是佛像，并双手合十躬身敬拜。知道岩画里的人物就是齐桓公，内心便多了沉默。齐桓公征伐孤竹，春往冬返，在龙山景色变异的山谷里迷路，身陷绝境，被识途的老马领出了迷谷，亦在历史上留下了一句“老马识途”的成语。让他占据龙山一的块崖壁，亦不愧为那一块青石吧！
所以，想起我曾躬身揖拜，此刻，亦已释然。
9
龙山，仿佛在日夜放映着一幅又一幅图画：
天地初始以来的时光，从爪村走过了。
龙山崛起以来的时间，从爪村走过了。
几万前的披毛犀和纳马象等众多的动物，从爪村走过了。
远古的时代，居住在山洞或山坡上，打制出最初的石核、石片或砸击出石器的先祖，磨制出骨锥和骨针的先祖，都从爪村走过了。
轩辕古国的脚步，夏商周，汉唐宋元和明清的脚步，亦从这片土地上走过去了。
总是追寻着时光那一种古老脚印的考古学家，依然在高度关注着爪村，并试图再去挖掘或破解至今还蕴藏在遗址深处的古老秘密……
我忽然感悟到，时间，并不是只有一种流逝的方向。时间，像造物主的心灵，有无限的方向。我亦看到了很多追溯历史的身影，正行走在另外一种旅途上，像逆流而上的舟船……
此刻，我又多么希望，龙山，重新走出几千年前那一匹把人类带出迷谷的老马。它带着我们辨认着来时的路，走出每一种生命的迷谷……
我多希望，那一匹时光的老马，带着我，走出岁月的每一道迷谷，走进古老的光阴，让我领略那永恒而神圣的人类来处……
在那里，我辨认着人类最初的足迹，手拿着人类最初打制的石器和骨器，回头一看，看透万年光阴，看到坐在龙山的青石上，在梦想人类文明源头的那一位端庄的女子……
作于2012年7月21日至24日
