荒王陵启示录

 一

当人们对于本该感到恐惧的事物不再恐惧时，意味着人们对于该事物有了必然性的认识。

我就是带着这种感觉，走进了位于山东省邹城市东北的“荒王陵”的。

这是一个春日的上午，阳光灿灿的照着，使人感到暖意融融。这座已有600年历史的陵墓，在阳光下，安静的卧在那里，接受阳光的抚慰。

带着太阳赋予我的“阳刚之气”，我向陵墓的入口走去。

二

荒王陵给我的感觉和其他陵墓是相同的，凉冰冰的墙壁，阴凉的空气，幽暗的灯光，也许之前游历的陵墓多了，有了了解，有了“铺垫”，心中倒也淡然。

陵墓里有不少人在游览。男的女的、老的少的。面孔各异，但他们的表情基本是相同的，那就是漠然，看不出骇然、恐惧，更没有战战兢兢。目视着眼前穿梭的人群，我在思忖，是什么样的心理暗示，使这众多的群体，甘愿进入这本是充满神秘，让人闻之色变的地下陵墓来呢？按照正常的心理，平常就是看到一个小小的坟墓，肯定没有一个人会主动靠近，而是避恐不及，心中更不会淡定。抑或是因为古人，年代久远，或是从众心理，或是为了破解神秘密码？或是猎奇？

三

我在墓道中穿行，如同行走在历史的长河。我将同历史来一次对接，来一次600年的时光隧道穿越。

依照规律，只要是陵墓，大多都是属于“帝王将相”的“专利”，而且多是“鸿篇巨制。”它们自然会让各类专家学者发出一声声惊愕，赞叹：建筑学家看到的是建筑的奇迹，考古学家欣赏的是出土的文物，历史学家赞许的是又多了一处文明……无疑，这些都是无可厚非的。

其实，任何一座陵墓的建筑风格都是相似的，都有其建筑学上的价值和意义。任何陵墓的主人的目的都是相同的，把陵墓打造成“地宫”，在人间没有享用完的，没有“荒唐”完的，带到“地宫”继续享受。至于国家的兴亡、老百姓的死活，他们是不屑一顾的。当然，有“资格”建造陵墓的，也绝非一般百姓，不光是有权，有“资格”，还必须有雄厚的财力，除了帝王将相，谁能担当？当然，他们祸害的还是国家。有时，为了建一座陵墓，要倾几十年时间，举全国之财力。祸国殃民，莫此为甚。

  四

     我曾游历过不少帝王陵墓，明十三陵，清东陵，唐昭陵，徐州汉墓等等。当然，更有秦始皇的骊山陵，还有他的地宫。我也的确曾经为那些陵墓的建构叹为观止，但那都是同情劳动人民的，确实为他们的智慧、才华涌起自豪。可随之而来的则是另一种情感，那就是深深的同情，愤懑。哪一座陵墓不是他们的汗水、血水，甚至生命构成？特别是最后一道工序，封墓门时，为了保密，把工匠封在里面，成了活生生的陪葬品。尤为可怕的是，这些都是健在的统治者所为。这怎么只是一个“恨”字了得？

此刻，我在荒王陵深处游历，如同游历以往的帝王陵墓，感觉是惊人的相似：没有多少正能量，更没有油然所产生的积极意义上的感觉，有的只是慨叹，扼腕，兴亡之感。不用多解，我相信，就是小学生在用“荒”字遣词造句时，顾名思义，也十之八九会用“荒凉、荒唐”这样的词句。也会猜出这个陵墓的名字意思。就像这“荒王陵”的名字一样，不光荒凉，而且荒唐。

就说这个陵墓的主人朱檀，明太祖第十子，他有多么大的政绩，给当地百姓造了多少福呢？且不说他有多少政绩、恶绩。且看史料记载：他系十五岁就藩兖州后，信奉了道教，终日焚香诵经，烧炼仙丹，求长生不老之药，结果“饵金石药，毒发伤目”，仅活到19岁，就中毒身亡。朱元璋得知后又疼又气，认为他的行为荒唐，谥曰“荒王”，鲁荒王陵由此而来。而其陵园原占地面积就达七万多平方米，地宫封土面积约为一万多平方米。

其实，用今天的话说，这就是一个“玩孩”，而这个“玩孩”却执掌着地方的行政大权，关乎着无数百姓的身家性命。死后还占用了如此多的土地，这又不知有多少农民失去赖以生存的土地而流离失所。而他还仅仅是一个王，他的陵墓比起那些帝王而言，只是小巫见大巫。然而就是像他这样的，在封建社会不计其数。这实在是我们民族的一种悲哀，是又一种更深刻的“荒唐”。

不禁想到现实。当今社会，不是也在上演着一幕幕剥夺、占有农民土地的事件吗？虽然不同于类似荒王陵这样的手段，但其性质也是一样的，岂不是同样的荒唐吗？

五

游历至此，有一句诗进入脑海；“高高秋月照长城”。它给我的意境是苍凉、雄浑的。当然，也是有美感的。可是，如果换一下，高高的秋月照着荒王陵呢，那只有两个字；荒凉、荒芜。当然，这种感觉，我仅指帝王陵墓。何况，他们大多数都是昏庸无道的。

历史往往是最大的愚弄者。它的嘲弄如刀似剑，凌厉非常。就像那些帝王一样，总想着国家江山是一家之业，一心想着世代传递。他们治国无方，却修墓有道。但往往他们刚刚“驾崩”，刚刚在新建的陵墓里躺了没多久，“大厦已倾”，江山易主。这是封建王朝腐朽统治的必然结果。不知，他们躺在阴冷的陵墓里，是否思索过，能否真正安息。

我也曾经瞻仰过很多古代仁人志士的墓。在北京，有袁崇焕，在杭州，有岳飞，于谦，张煌言……他们的墓都不大，休言比起那些帝王陵墓，很“寒酸”。但就是比起这荒王陵来，也是“小气”的多。但是，在他们面前，我们会自然生发出一种崇高、伟大、敬畏之感，崇敬之情油然而生。他们都是民族英雄，都是我们所敬仰的。正是他们这种不畏强暴，忠贞不渝的精神，才是我们民族生生不息的所在，它将永远释放着中华民族的“正能量”。他们也必将永远被民族牢记，被人民怀念。

可叹的是，通过他们的命运结局，我们发现，有一种链状结构的东西凸显出来，它环环相扣，而且不断向前延伸。仔细观察，它已经形成了规律。任何事物，其规律的形成，是要付出很大的代价的，而且其模式很难被打破。好的规律使人受益，坏的规律贻害无穷。这些仁人志士们生存的时代，都是建功立业的时代，他们都是国家的“栋梁之才”，只是，都碰上了昏君：袁崇焕被崇祯帝判了凌迟，岳飞被宋高宗勒死，于谦被明英宗杀死。他们死的都很惨。而他们死时，都是国家民族处在生死存亡的关键时期，都是为了抵抗外夷。他们死后不久，国家便亡了。

如果我们仅以他们碰上了昏君来做解释，的确是牵强，也是对民族极不负责的。试问，一个快要亡的人，反而杀死了来拯救他的人，能正常吗？我们会说，他们的思维出了问题。那么，是什么决定着他们的思维呢？他们的动机是什么？他们是处于“九五之尊”的帝王，谁能左右他们呢？那只能换一下角度思考。是封建王朝自身的局限？或者是制度、体制的缺陷？可怕的是，读史可以发现， 历史有着惊人的相似之处。而且已经演化成对于中华民族造成巨大伤害的悲剧。已是一种“规律”。特别是从宋朝开始，岳飞被害，到明清，于谦、袁崇焕等遇难。其历史背景、原因、动机如出一辙。而于谦、袁崇焕的悲剧又恰恰都发生在明王朝。

如果说，以上都是古代的昏君所为，那么，让我们走进现代史，走进中华民国。“九一八”事变，蒋介石一纸命令，东三省拱手让给了日本。几十万军队一枪未放。他关注的，是内战，是同室操戈。其所为，比起古代皇帝，何其相似，而且，有过之而无不及。每每读史至此，欲哭无泪。所以，我们凭吊历史，关键是，决不能让历史重演。

看来，对一个人的评价，绝不仅仅是他是否是帝王将相，生前生活多么的豪华，奢侈，死后建多大的陵墓，而是看他对国家，对民族，对人民有什么样的贡献，他有没有普世情怀，有没有构建与国家民族同属一脉的精神体系。只有这样的人，才能被人民缅怀，被历史铭记，才能真正的名垂青史。青山处处埋忠骨。他们不需要多大的陵墓。因为，真正的巍峨的宫殿是矗立在人民的心中。

这就是荒王陵给我们的启示录。

六

我们在这里，并不是刻意在讥讽古人，苛求他们。也不仅仅是清算“荒王”和他的老子朱元璋，以及明王朝的“那些事儿”。关键是怎样正确对待历史，消除封建社会对当今社会，对人们的消极影响。

凭吊历史是为了了解历史，牢记历史。

鉴古是为了察今。讽喻是为了明世。

今天的社会，虽已不同于封建社会，但仍有很多不尽如人意的地方。还在上演着一幕幕的“荒唐”剧。不是人心思古，而是人们在争相仿古。许多有钱有权的，年轻的人们，仍在因袭着封建的残迹，提前建好豪华的“归宿”。在建造着一个个“荒王陵”。而深层次的原因，则是拜金主义的肆虐，封建迷信的泛起，随之而来的则是，社会风气的滑坡，信仰的泯灭，人心的“荒凉”。为了民族的未来，我们任重道远，我们每一个人都应有所担当，协力同心，扭转不良的社会风气，释放出我们的正能量，共同构建起心灵的家园。否则，不仅“荒唐”不断，而且悲剧势必重演。

七

我迈着沉重的脚步，怀着复杂的心情走出陵墓，我从600年前的时光隧道中走出来，从幽暗“重见”光明。只见，一轮太阳正照着幽幽的陵墓，顿时，我感到眼前倏然明亮，心中的郁结一下释然。

这正是一种昭示：太阳必将扫除一切阴霾，厘清历史，昭示现实。 我们长说，以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴亡。历史也是一面明镜，宛如太阳照亮现实一样，我们期待——

让历史照亮未来。