矗立的文明

都说文明是残片，是破碎的。是的，此时映入我眼帘的羲皇庙遗址就是满目疮痍，遍体鳞伤。

这里是位于东经116°，北纬35°的山东省邹城市郭里镇庙东村的东侧，东凫山西麓。

郭里镇是中华始祖伏羲、女娲的风姓、龙姓部落发源地，文化灿烂，遗产丰富，而羲皇庙遗址便是其中之一。

伏羲文化是中华文化最早的滥觞，是文明初始的象征。

据史料记载，羲皇庙在郭里镇凫山山系主峰东凫山西侧，爷娘庙东村村东，又有伏羲庙、人祖庙、爷娘庙的称谓，是鲁西南最大的祭祀伏羲的古建筑群。这片古庙宇体现了“儒、道、释”三教思想。由三家僧人主持，所以世人又称它为“三僧庙”。从宗教的角度去解读，三种僧人，共处一方，也是罕有。

羲皇庙从唐末五代时已初具规模。整个建筑依山而建，南北长约150米，东西宽约120米，为亭、榭、楼、阁的集合体。曾几何时，这座占地3万多平方米的古建筑群，曾经是气势恢弘，祥瑞普照，万民朝拜。不幸的是， 上世纪20年代的一场战乱使其毁于一旦，从此逐渐沦为废墟。昔日的辉煌不再，文明塌陷，文化之花凋谢。 直至今天，偌大的建筑群仅存5根5米多高的八棱石柱、4座石碑和羲皇殿、玉皇殿的石墙地基、及残存的石碑等。面对着这些断碑残垣、瓦砾碎片，我感觉，好象文明也只是剩下了残章断篇。

而纵然在这些残存的遗迹中，依然有着极少数的建筑屹立不倒，昂首问天。

纲鉴碑就是其中之一。

纲鉴碑，又叫历代帝王纪碑，高9米，宽1.46米，厚0.4米，碑顶为二龙戏珠雕刻，公元1617年立，邹县县令李凤翔撰文，山西按察司副使古邹潘榛篆额。上刻自盘古至明万历时历代帝王的世系纪年，国内极为罕见，具有极高的文献价值。

看起来，文明虽然是容易破碎的，然而文明更是坚韧的，是永远屹立，不会垮塌的。

纲鉴碑就是这样。

只见，在阳光的照射下，它昂然矗立着，和天空对接，同太阳对话，与苍穹互动。任凭一千多年的风吹雨打，沧桑岁月的无情摧残，历史风云的湮没笼罩，都没有使它倒下，而是巍然矗立，直刺云霄，也更加彰显出它的卓尔不群，华贵粲然。这是文明的坚韧，它已经羽化为文化的意志，幻化成精神的坐标。就是那成为遗址的残砖断瓦，也只能是物质材料的倒塌，而不是形而上的文明的倾塌。

如果说这片遗址是浩瀚的文明的海洋，纲鉴碑就是翻腾的一朵浪花；如果说这片遗址是苍郁的丛林，纲鉴碑就是其中的一棵树木。

我凝视着这块碑，仰望着它器宇轩昂的身躯，我在想，文明就是这样伟岸，挺拔。碑顶的二龙戏珠雕刻，有着多重的内涵。龙，既是中华民族图腾的象征，也寓意着伏羲文化是中华文化与文明的源头，是居神农、黄帝之前的中华民族的人文始祖。同时，也给人们以启示，文明是不寂寞的，是充满了强大的生命活力的，是前瞻的，脚步一直是向着未来顽强挺进的。

同时，纲鉴碑不仅是文明的见证者，还是历史的承载者。上面记载的自盘古至明万历时历代帝王的世系纪年，有着珍贵的史料价值，对于中国社会历史沿革具有重大的影响。此刻，我仿佛闻到从它身上散发出来的芳香浓郁的文化气息，我好象听到在它的内心深处传来的厚重的历史的心音，我宛如感觉到它的脉搏在律动，是那么和谐，富有节奏感。

 文明是苍翠的，文明是明丽的，文明是相通的。它是微观的，更是宏观的，它是静止的，更是流动的。虽然纲鉴碑只是一块碑，看似孤独，却早已打破了地域，超出了自身，具有了文明的共鸣和属性。特别是作为中华文明的发源地，它的昂首向天的姿态已经表明，它是在向着辽阔的天空呐喊，在作着文明的传递。它和中华文明融为了一体。从一块碑，我想到了四大碑林。陕西的西安碑林、山东曲阜的孔庙碑林、台湾高雄的南门碑林和四川西昌的地震碑林。它们互为关联，息息相通。组成了中华文明的浩茫森林。

文明浩荡，高歌猛进。坚忍不拔，卓然挺立。

纲鉴碑就是明鉴。