龙门石窟随想

                一

    如果说，建筑是凝固的音乐，雕塑则是静止的历史，石刻雕塑就是历史上的繁枝茂叶。

    这里是河南省洛阳市南郊12.5公里处。

    坐标为洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。

    此刻，我站在龙门山的远处，远眺着巍峨的龙门山与香山。只见，山的上空祥云缭绕，紫气纷纭。在山的下面，龙门峡谷东西两崖的峭壁间星罗棋布、密如蜂房的窟龛中，莲花吐蕊，祥光四射。因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，看上去宛若门厥，所以又被称为“伊厥”。

    我仿佛看见，从公元494年，北魏孝文帝开始，在同样的时刻，在不同的经纬度上面，顺着同一个中华文化的脉系，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代，在甘肃敦煌、天水麦积山、山西大同云冈的天空也是同样的云蒸霞蔚，祥光四射。我仿佛听见，千年的长河中，中华文明的心音深处，传出石凿斧裂的声音，宛如音乐般的悦耳。这声音，听起来没有杂声，像银铃，似裂帛。延续了千载，回响了千年。千年之中，在中华的大山中，一块块巨石被劈开，开成一个个长方形的石窟，化成一朵朵盛开的莲花，化作一个个慈祥的佛像，莲花盈香，佛歌萦耳，佛光四射。

    面对瑰丽壮美的石窟，感觉它很像浩渺的艺术海洋。我沉浸其中，愕然陶醉，很想在里面畅游，沐浴其光泽，泽被其芳香。然而因对雕塑，对于石刻艺术浩茫的价值和内涵，无论是宏观方面的历史文化背景、哲学思想体系、美学风格、艺术手法特点，还是微观上的石刻艺术的造像的质、量、空间感的艺术表现手法，更休妄谈从中获取中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，我的确是燕泥鸿爪，知之甚少，不敢贸然造次，唯恐有所不敬，亵渎了其神圣。然而面对如此文化盛宴，我又不免有饕餮之念，对其有膜拜之意，欲罢不忍，只能诚惶诚恐，怀敬畏之心，忐忑之意，瞻其风姿，获取一二感知，姑且慰藉我心。

    我沿着这条铺满艺术的花朵，闪烁着璀璨光芒的长廊巡礼。这条长廊的起点开凿于北魏孝文帝年间，之后连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。

虽然石窟的造像千姿百态，令人赞叹，但是有一个鲜明的特色，那就是和佛教息息相关，有着浓郁的宗教色彩，龙门石窟是佛教文化的艺术表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。那么，自然而然，石窟艺术自然而然就成了佛教的载体。 

二 

    我怀着朝圣的心情，来到石窟的门前，走进了这条闪烁着佛法之光的艺术长廊，领略它的美丽风光。当怀着朝觐般的心情迈入这神圣的殿堂时，蓦然有一种飘飘欲仙之感，眼前呈现出佛光缭绕，祥和静穆，一片璀璨氤氲的景象。

    首先扑入眼帘的是，北魏孝文帝时期，这是民族大融合的奏鸣。在这里，北魏造像失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这里散漫着北魏孝文帝文韬武略、锐意改革的雄胆伟魄，辉耀着杨玄之《洛阳伽蓝记》的瑰丽，飘逸着王羲之的“兰亭序”的气韵。

    我们知道，任何艺术都有其特点的物质属性，但同时又是极具象征的，同时更有丰富的精神寓意，渗透着深刻的精神内蕴。它又是同历史环境，时代背景，审美习俗息息相关的。宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。“宾阳”意为迎接出生的太阳。而莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名，开凿于北魏年间。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。

前面进入了一个节点，倏然，我看见一组规模宏伟、气势磅礴的雕像。那是大卢舍那像龛群雕。这种风格，一定是唐代的气派。这里的天空都显示着大唐独有的脉象，这是诞生贞观之治，开元盛世的朝代，这是产生过白居易的“琵琶行”、王勃的“滕王阁序”、张若虚的“春江花月夜”的时代。这是意识与存在的最好诠释，这是形而上学与辩证最合理的结合。唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。这座依据《华严经》雕琢的摩崖式佛龛，以雍容大度、气宇非凡的卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达得淋漓尽致。 

三 

    从瑰丽的艺术长廊中走出来，从佛的境界中走出来，返还到尘世间，有一种似梦非梦，佛偈未了的感觉。兴悦之情，震撼之感是不言而喻的。石窟中保留着的大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，宛如一座大型石刻艺术博物馆，更有那些美轮美奂的佛像，那种愉悦心灵的艺术感受，是发自肺腑的。

    历史的心音在这里律动，生命的活力在这里蒸腾。我仿佛感受到了他们的脉系，我仿佛听到了他们的私语。他们是艺术的唯美，是哲学的辩证，是命运的象征。

    我扪心自问，为什么石窟多建在中国北方的黄河流域？从北魏（386-534）至隋、唐，是凿窟的鼎盛时期，尤其是在唐朝时期修筑了许多大石窟，唐代以后逐渐减少。因为这个时期，黄河流域是中国政治、文化、经济的中心。

    同时，我也有一种矛盾的感觉。不论是龙门石窟，还是中国其他的诸多的石窟、寺庙，为什么都是建筑在远离闹市的山中？或者是断崖之上？现在，我明白了。这是和佛教的本义是息息相关的。按照佛教的教义，佛是出世的。它的原值教义就是不管现实多么残酷，不公，就是要人们接受现实，承认现实是合理的，对于不满，愤懑等情绪，采取忍耐的态度。这也是统治阶级所需要的。

    它建在深山断崖之上，依靠巨大的雕像，使芸芸众生在佛的面前有一种卑微的感觉，而佛自然就是象征着崇高伟大。使人在高大的佛的面前，自惭形遂，打去心中积郁的那股气，那种愤。久而久之，所有的情绪都云消雾散，佛教成了一种分离器，把人们的情绪转换成了心平气和，在佛光下面，一切都是祥和平安，清风明月，其它的强势，心中的苦难，反抗的欲望，在佛的慈眉善目里，在缭绕的香火中，均化为轻盈的诵经声，最终，它逾越了恶的体式，导入了平安的元素，植入了人们最为渴望的心理期盼，演绎成了善与美的化身。

除此之外，同时，另一种沉甸甸的感念袭扰上我的心头。在诸多的佛像中，有很多是被焚毁的，有很多是肢体残缺，有的是少了头，还有的是没有了脸，这些的确在人们的心头留下了少许缺憾。转念一想，这些石窟历经了近2000年，历经风雨的侵蚀，战火的破坏，不知经过了多少厄运，能有此运，有此结果，已属难得。再者，文明总是残缺的，而残缺也是一种美。想到此，心中也到释然。 

   四 

    我恋恋不舍地离开了龙门石窟，再回首，遥望龙门山，香山上的宛如棋盘的，互相叠加的石窟洞佛，我的眼前还在飘飞着那些充满饱满的生命艺术体征的佛像。我在想，现在的社会，是不会再去开凿新的石窟了，作为文化宝藏的一部分，作为珍贵的文化遗产，如何利用、怎样保护这份遗产成为当务之急。至于它们带给后人的启发，警示，是糟粕还是精华，是消极还是积极，需要三思了。这就看见识不同，仁智各异了。然而，这种思考一定是绵绵无绝期的。