行走宁夏·穿越贺兰山

“住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎

……”

手机里播放着我们从网络上找来的各种跟仓央嘉措有关的歌，至于哪些歌是仓央嘉措写的，哪些不是他写的，已经无足轻重，我们带着一丝兴奋，在春风初动的早晨，向偶获的憧憬奔去。仓央嘉措的诗歌约66首，均为藏语所写，除几首颂歌外，多为描写男女爱情的忠贞、欢乐和哀怨，所以一般都译成《情歌》。汉译版中三个版本较为有名：于道泉的白话文直译本、曾缄的七言绝句译本、刘希武的五言绝句译本。《仓央嘉措情歌》采取了谐体民歌的形式，基本上每首四句，每句六个音节，是西藏常见的“短歌”。

宁夏五个地级市，还剩一个石嘴山没有打卡。石嘴山和我的家乡一样是个煤城，得名于贺兰山脉与黄河交汇之处有“山石突出如嘴”。我们最后的行程原定是去石嘴山看看大武口的明长城，吃吃大武口的凉皮，但是计划不如变化，出发那一刻，同道中人推荐了一个更好的地方：一个擅长写情诗的达赖喇嘛，仓央嘉措的圆寂地——阿拉善南寺。写情诗的达赖喇嘛几个字飘入我的耳朵，无异于听到南唐后主李煜的名号。我们紧急百度了一下仓央嘉措的生平，仓央嘉措的情诗，立马改变原有行程，折向阿拉善南寺，把这次行走宁夏推向经典。

最能打动人的是悲剧，尤其对女人而言。正如鲁迅所说：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。且不论仓央嘉措的情诗，仅是他悲怆的一生，足以让人涕泗横流。仓央嘉措1683年生于藏南的农奴家庭，1697年被认定为五世达赖的转世灵童，同年在布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。1705年被废，1706年在押解进京途中圆寂。仓央嘉措的一生用文字表述很简单，短短几十个字，但这里面却包涵着当时西藏风云色变的政治局面。

明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部固始汗，击败了当时西藏执政者，但黄教此举实为引狼入室，和硕特部在取胜后，长期屯兵西藏不退，黄教始终不能夺回大权。1682年，五世达赖喇嘛圆寂，其弟子桑结嘉措，根据五世达赖喇嘛心愿和当时西藏的局势，秘不发丧，达15年之久。1696年，康熙皇帝在平定准噶尔叛乱中，得知五世达赖已死多年，追查之下，早已被秘密查访到的仓央嘉措才得以浮出水面。

入主布达拉宫的仓央嘉措面临两个尴尬：一是仓央嘉措的世俗家中信奉红教，红教不禁止僧徒娶妻生子，而达赖所属的黄教严禁僧侣结婚成家、接近妇女。仓央嘉措在尘世已生活了14年，面对突如其来的清规戒律，无所适从。二是黄教的大权掌握在桑结嘉措手中，仓央嘉措就是一个傀儡。即使桑结嘉措把大权交给仓央嘉措，单凭14年农奴家庭的成长经历，仓央嘉措应该也无力掌控当时的局面。两个尴尬造成了仓央嘉措的放浪形骸。

1701年固始汗曾孙拉藏汗继承汗位，1705年桑结嘉措意图下毒拉藏汗未遂，双方爆发战争，桑结嘉措被杀。拉藏汗致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，并请贬废仓央嘉措。康熙皇帝下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师”。正史记载，在押解途中，仓央嘉措在青海湖染病去世。野史传说仓央嘉措到达青海湖后，在一个风雪夜失踪，后半生周游各地，弘扬佛法，64岁在阿拉善去世。

南寺位于内蒙古阿拉善左旗，在贺兰山主峰巴音松布林西北侧。从吴忠去南寺要穿越贺兰山，在宁夏初见贺兰山时，蔚蓝色的天幕作为背景，一道青灰色山脉横亘眼前，眼前再无他物，只觉得到了世界的尽头。当时，内心也闪过一个念头，稍纵即逝，山的后面是什么？同学说她来了一年，每次途经贺兰山，也一直在想，山的后面是什么？

山后的世界是什么？仓央嘉措的南寺什么样？带着双重憧憬，我们行驶在高速公路上。路边的平地上竖着一根根高大的风力发电杆，顶端三根长长的指针，杆子和指针都是纯白的，在青灰色的贺兰山映衬下，美的象穿着白纱的仙女。三根指针在风中转啊转，转出朵朵美丽的风花，输送出一个个美好的心愿，不时地还能看见成群的马儿在路边悠闲地觅食。银巴高速应该是在贺兰山脉海拔较低的地方，硬生生地开出来的，穿行在贺兰山脉之中，一路上峰峦叠嶂，青灰色的岩石一片片立在空中，形态各异，形成了一幅绵延不绝的画卷。贺兰山就是一道分界线，自然环境的分界线，穿越贺兰山之后，山后竟然是一个截然不同的世界，目之所及，皆为茫茫戈壁，竟无半点绿色。这里已是阿拉善左旗，最早知道阿拉善是因为支付宝·蚂蚁森林在这里种了一片梭梭树，那戈壁上低矮的植物不知可是蚂蚁森林种的树。在过去的日子里，每天热衷于在蚂蚁森林里收集能量，浇灌树苗，如今网络上虚拟的世界竟然变成了眼前的现实。

阿拉善地区原有寺庙28座，其中8座拥有清帝或民国政府授予的寺名匾额，因此这些寺庙也称“八大寺”，南寺是“八大寺”的第一大寺。南寺的山号实为“广宗寺”，因寺庙在阿拉善左旗政府所在地巴彦浩特镇以南，俗称南寺。进了山门便是一道峡谷，这是一条旱峡谷，一条山道蜿蜒其中，旁边有一道小溪沟，因为是枯水期，小溪沟里看不见水，但慢行在山道中偶尔能听到水声，却找不到水在哪里。两边的岩壁上都是彩绘的石雕佛像，色彩斑斓，颜色很新鲜很耀眼，岩壁上挂满了哈达，蓝色居多，也有白色和黄色的。经过一处峭壁，虽已是四月天，但峭壁上仍挂着几处冰雪，长长的，象残缺的瀑布，崖下，一大片不知名的野花怒放着。据说，这石壁里的水是千年寒冰，一流出来就结成了冰，到夏季都不会融化，要是在冬天这冰瀑应该很是壮观。悬崖的灌木间，有幼小的岩羊在穿梭跳跃，闹出几分动静来。虽是淡季，山道上来往的车辆不在少数，但没有人象我们这样选择步行，尽情享受这里的清静。

天似八幅金轮，地如八瓣莲花，南寺居于八座群山之中。进入山谷深处，山间散落着许多具有黄教风格的建筑，双白塔及后面的寺庙群就象一座小型的布达拉宫，黄楼寺背倚贺兰山主峰，前方一行白色的塔林，据说六世达赖仓央嘉措的灵塔就供奉在这里。站在寺前，已近正午，四下无人，一片静默，头顶上方蓝天白云，寺后两座青灰色山峰，墙壁上彩色佛雕熠熠生辉，这里天地交汇，灵气自生，似乎有几分明白为什么仓央嘉措选择这里作为归宿。不知是因为周末还是什么原因，寺庙的门都紧闭着，我们只有绕着转经筒长廊，顺时针转了一圈。藏传佛教认为，持颂真言越多，对佛越虔诚，得脱轮回之苦，因此除口诵以外，还把“六字真言”经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂经文一次。

回程我们走的三关口，这里山脉蜿蜒曲折，地形雄奇险峻，山脉连绵的褶皱象风吹起的波纹，一波未平一波又起，壮丽秀美。明朝时，蒙古鞑靼和瓦剌等部经常从阿拉善台地进入贺兰山赤木口(今三关口)，为了边防安全，明统治者特于三关口筑长城设关隘。在车子的急驶中，残损的墩台从眼前一晃而过，一个、两个，随着岁月的流逝，墩台在逐渐腐蚀风化，只有它前面竖立的标志牌在诉说它昔日的功勋，作为一个物体，它终将会随着时间消失，而它曾拥有的民族精神却是不灭的。

人间最美四月天，回到我居住的小城，正是牡丹盛开的季节，朋友载我去郊外赏牡丹，行到山前，看见苍翠欲滴的凤凰山，忽地想起刚刚去过的塞上江南，是否也开始草长莺飞了。“最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。”