不宇亦潇潇
网站用户
引言：濡首濡尾 君子之光
《易经 说卦传》言：“昔者圣人之作易，将以顺性命之理。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”易之道，参通天地人，法天、则地以至于通乎人情。《汉书 艺文志》又言道：“易道深矣，人更三圣，世历三古”。易经之用在于“通神明之德，类万物之情。”人为万物灵长，用易经述人情，道之极矣。未济卦中用‘濡其首’、‘濡其尾’来说明一个人的成功与否，小狐狸渡河，如果尾巴被河水沾湿了，那就会有点小挫折；但如果连脑袋都淹了，那就真是失败的一塌糊涂了。
其实体现的道理却是中庸之道：‘濡其首’则过也，‘过不可长也’，‘濡其尾’则不及也。这里面就讲述了这个道理，接下来卦中又说了，我们要有‘君子之光’，有了君子之光，我们才能够‘其晖吉也’。君子之光的获得是需要‘中孚’的，《射雕》中的郭靖正是一个‘中孚’的人，所以他能够‘或鼓或罢，或歌或泣’永远活在读者心里。
《射雕》不是金庸成就最高的小说，然而却是名气最大的一部，因为它塑造出了两个脍炙人口、闻名遐迩的人物——郭靖和黄蓉。台湾作家三毛曾言“至巧配至拙，竟也天成。”‘一阴一阳之谓道’，绝对的巧和绝对的拙是无法天成的，妙就妙在这个至拙之中却有巧的影子，至巧之中也有拙的痕迹。郭靖诚朴厚重却也不是缺心眼，黄蓉机智灵巧但也不是鬼滑头。
书中的人物比起金庸后来的小说自然是比较直白，缺少了内心世界的复杂性和情节的曲折离奇，但就是这种平淡，留给了读者无限的震撼，‘为国为民，侠之大者’，‘生，你背我；死，你背我。’无论是‘义’还是‘情’都令人动容不已。
金庸先生曾言道：“武侠小说是写给人看的，写的也是人。”人性才是文学甚至世界发展的最重要之精神，读书便自然从此出发而观乾坤之奥古。今之观书者，必有此三种境界：一为观其大略，二为诵之于心，三为务其精熟。熊十力先生的“哲学国民性”便是发出“诸子之续，当发其微”的精妙见解，前人虽可借鉴，却也可使今人固步自封，故不可一意之承袭，而不辨其深浅，‘以乱吾之真’。凡言者，当鉴于刘勰‘宗经’、‘征圣’之规矩，故于易道之上，而发人性之曼衍。
