龙吟凤鸣

引子：明崇祯十三年（1640年）初，徐霞客游历滇地（云南），因长年行路，两足俱废，当地官府用车舟将其送回老家江阴。江阴县官前往探望，问：何苦来哉。徐霞客答：张骞凿空，未睹昆仑……吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。

徐侠的祖上有个名人，叫徐霞客。

徐霞客自幼好学，尤其钟情地经图志，少年时便立下“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的大志徐侠的手上也有这本奇书。

这天，他盯着《山海经》研究了大半天，其中那句“海内昆仑之虚”引起了他的注意，脑子里跳出一个被人谈及了数百年的问题——祖上的徐霞客到底有没有去过昆仑山？向。万历三十六年（1608年），二十岁出头的徐霞客开始游历，前后历时三十多年，足迹遍布当时大明境内的大部分地区。

而让徐霞客走上行游之路的，传是那部上古奇书《山海经》。

他呆呆地想着，一时间，他的思绪与这座被中华民族称为“龙脉之祖”的“万山之首”产生了强烈的共鸣。

《山海经》中写道：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”

徐侠知道，自古关于昆仑的神话传说有很多，春秋时屈原就在《楚辞》中写下“昆仑悬圃，其尻安在”的存疑之问，汉代《淮南子》也写到“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。”

徐侠决定独闯昆仑丘。

他想，不管祖上的那位大旅行家有没有走过昆仑之丘，他倒有一个强烈的预感——在巍巍的昆仑山中，一定有古文典籍没有记载，也或者被历朝历代刻意掩去的景象——像汉朝的戴圣在《礼记·礼运》中写的“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，现实中只剩下了龟。或许是亿万年来自然万物中从未有过麒麟、凤凰和龙，也或许是它们一直隐藏在大山深渊中，从不以真身示人，渐渐地便被文人墨客意象化，更被帝王们抬到了象征皇权的高度，也成为中华民族的图腾，被人崇拜了数千年。

汉朝名士东方朔在《海内十洲记》也有书：“昆仑，上通璇玑，即北斗星……是以太上名山，鼎于五方，镇地理也。号天柱。”

徐侠有一个很奇怪的念头——这个天柱很可能就是一把能揭开万物溯源、昭示未来世界的钥匙。

夜深了，徐侠找了一个避风的山凹子躺下，很快就睡着了。

半夜起风了，一阵紧似一阵，隐约传来几声奇妙的声音，粗粗听去，不像是野兽的叫声，倒像是天籁之音，悠远绵长，透着一份不问红尘却入凡间的秘意。

徐侠睁开眼睛，见不远处浅光流溢，仿若几抹月色。他翻身起来，挑眼望去，顿时呆住了。

星空下，山峦蜿蜒叠嶂，如一卷纸墨，透着极致的画意。不远处的壁崖深谷间，一团光影在半空中柔步慢舞、分合交融，一时如莲花盛开，一时又化蝶双飞，仿佛海市蜃楼、梦幻云境一般。

徐侠已不知自己身处何地，就看见那团光影瞬间收成了细长的线束，似一把长剑直落山渊。同时，渊底光芒骤起、浓雾升腾，似天上仙界。伴着轻音雅乐，一条金龙从渊底跃出，半身后是一只彩凤随行。

龙吟凤鸣！

徐侠被愣在了原地，惊讶间，眼前的升龙翔凤已经合成了一个玉盘状，升龙张口旋身，回首望凤；翔凤展翅翘尾，举目凝龙，盘中明珠璀璨，一幅龙凤情深。随之又有轻乐传入他的耳中，空远绕谷，却清晰洗耳：

“昆仑之虚，华夏地域之源、炎黄子民之溯。上下五千年春秋，江河流长、沧海桑田，于寰宇间如白驹之过隙，成就东方古国厚载文明。往时今朝，皆得之于山川之力、人本之智。欲知未来之像，待见苍龙飞天、凤凰涅槃时。”

音落间，玉盘旋转、龙凤飞绕。分秒之后，盘已绽放如莲，莲叶摇展，升龙翔凤开始渐隐渐现，如一团袅袅轻烟，消弭于空中。再望，星辰银河依旧，山谷群峰重新归于静寂。

徐侠很久没有缓过神来，他就像一尊石像立在山崖边，凝望天际外、遐想宇宙间；又仿佛成仙立佛，与龙凤同行，跨越时空束缚，自此升华于无形的境界中。

徐侠还在山川河谷间独自穿行，一路上，他总感觉身边有个人——他一身布衣，头带远游冠，肩挑行李，坚毅地走在风雪之中。

后记：清顺治二年（1645年）三月，清军血屠江阴城。徐家遭难，徐霞客的长子徐屺、侄子徐亮工等二十多人被杀。《徐霞客游记》原稿也被毁，抄本不见踪影。

其幼子李寄（因母另嫁李氏）在外抗清，知江阴百姓和徐家蒙难，绝食被乡人救回，后隐居山野，潜心整理《徐霞客游记》。

李寄很早也有学其父远游秦中，射猎贺兰太白的想法，后在好友的资助下成行，其行历虽不及其父，但也留下不少诗作，多收录于《昆仑山樵传》中。