雪克的诗：逆向思考的诗学奥义

雪克认为，诗歌是智者的悲欢。用冷冷的眼光看热闹，用荒诞去撕扯荒唐。这一诗观决定其诗学的冷峻与理性。

雪克的诗，显示了一种独特的逆向思考与现实生存结合的深层价值，并蕴含全新的诗学奥义。他的诗歌所表现出的逆向思维方法可以简述为不落窠臼，特立独行，另辟蹊径，独立思考，而后，果断揭示，一言以蔽之。这种思维方式是以其鲜明的个性对身边的喧嚣浮躁进行冷却，以底层的视角关注民生，透过现象看本质，用最能把握分寸的诗性语言加以揭示，或鞭达丑恶，或弘扬真善，发人深省。

当社会一味地对某些事物进行热捧，而更多的人则想当然地接受各种“据说的”或者“大家认为”的观念之时。雪克则是从“原路“中跳出，以旁观者的姿态，审视现实，然后以自己的方式还原事物的本真。如《人生并不如茶》一诗：“长于山中，死于镬腹/在杯子里活回来/你说一粒茶的命，大致如此/杯子澄明，芳香四溢/最后的结局，依然走回名山大川/你说一粒茶的禅/大致如此/人生如茶。这句话你重复一遍/阳光普照，再重复一遍/和风恰如其分地吹/我不想兑换你的醇厚，就好像/我不能把大好河山视若谎言/隔着杯子，与阡陌对望/一把竹子被扔进杀青的灶膛/这世上，几个人如茶/黑压压的人如竹/敝帚自珍者，终究可爱而极少/我不入禅，不类茶/因为我不敢保证自己熬成好茶粒/不敢保证死一次，而后/又能活回来。”

现实社会的某些阶层，崇尚品茶参禅之道，鼓吹“人生如茶”之妙谛，以精舍之所，静虑修心，求得清逸、冲和之境……他们闲适地跏趺而茶，妄言参透生死、大彻大悟。人生如茶，生命的“最后的结局，依然走回名山大川”， 在他们的生活里，“杯子澄明，芳香四溢”“一粒茶的禅，大致如此”。据此，诗人则采用逆向思考的方式，以平民视角关注现实，直面民生，质问一声：“这世上，几个人如茶？”是啊，在这个世上，几人如茶？谁能如茶？这一声，给那些在自己的饱暖世界中梦游的人以当头棒喝。诗人用自己的思考方式，关注更多“人生并不如茶”的“黑压压的”底层民众，通过反向的对比，提示社会转型中的某一“清雅”阶层的“庸碌”及底层民众的劳苦。

还有《节约》一诗，“这两个字属于国王。王后。王妃。/属于撒旦。盗马贼。/手握铁器的人，节约每一寸铁。/知道吗，这两个字不属于人民/人民不用节约/人民无可节约。”这也是雪克以逆向思考的方式探索现实世界的一首典范之作，它充分表现了雪克站在民众的立场，真正走进了底层的精神与内心，从而使自己的诗作闪烁着人性之光。

人是合群的，人们具有随大流的本能习惯。每每在人们最不留神的时候，社会普遍的价值取向和一波波的大众激情瞬息侵袭你的生活。人类的本性，诸如随波逐流、贪婪虚荣、刚愎自用等，如此顽固地埋藏在人们的心中，迫使他们不由自主地放弃客观的立场。而逆向思考者则不是这样，他往往会给自己留一狭小空间，随身携带自己与生俱来的讽刺与怀疑的精神，“在相信任何事情之前首先怀疑一下”，并且用自己的特殊语言从字里行间推敲出其中的真义。如《饭局》：“当然，你可理解为吃饭/心思集中到不会动的四脚动物上/色香味全了/海水炖星星也上桌了/只是我，常常在这个时候走神/企图思忖饭局的焦点/某种两脚动物/某个具体的部位。/可以迎合、展示，假装无意/或娇羞，可以殷勤劝酒/吃点那个，试一下这个/一桌子绅士淑女/一桌子杯盏，和吐出来的骨头。/最后动刀动叉的/肯定是对着某个影子，以及/影子后面的佳肴。/有些饭局曲终人散/有些饭局人散了，曲子唱得绵长。”

觥筹交错、推杯换盏之间，维系着多少权谋交易、利益分享。写饭局，当然重在表现复杂的社会人际关系。这不是普通的家常便饭，这一餐，“心思集中到不会动的四脚动物上/色香味全了/海水炖星星也上桌了”，另外还有“某种两脚动物/某个具体的部位。/可以迎合、展示，假装无意/或娇羞，可以殷勤劝酒”，色、香、味，全了，明显是一个有“焦点”有目的性的饭局。“只是我，常常在这个时候走神”，这便是旁观者的逆向思考，从“原路”中返回，从普遍价值取向中抽离，以冷峻的目光审视眼前的一切：“最后动刀动叉的/肯定是对着某个影子……有些饭局曲终人散/有些饭局人散了，曲子唱得绵长。”诗的结尾意味深长，“绵长”的是享用者的“曲子”或将是哀曲。

逆向的思考必定要有深刻的语言与之相适应。美国作家亨利·詹姆斯在《现代西方文论选》中指出，唯有形式才具有内容，且保留而表现着它。这句话至少表明了内容与形式须臾不能分离并互为依存对象的关系。如是，当雪克诗歌所表达的观念内涵处于一种深刻的逆向思考之际，作为其依附的雪克语言也随之呈现。因此，唯其冷峻、理性、深刻、直接，方能一针见血，方能更好地揭示其深刻的诗学意义，使我们能够从他平静而锐利的目光中，感受一股亮锃锃的正气。