一肩担得白云多

一肩担得白云多

 回溪曲蹬绕高歌，知是樵人下薜萝。我示夕阳归去晚，一肩担得白云多。

                             ——清•石朗

     “黄梅采茶戏和黄梅禅茶，都绕不开这黄梅古十景之一的多云山”，每次翻阅《黄梅县志》和相关资料，多云山、多云樵唱，这两个鲜活的名词都是最先跳入眼帘的字眼。

     多云山，位于湖北省黄梅县城北十五里，海拔421米，因山顶常有云气，故名多云山。这里和五祖镇的花山、苦竹的小溪山是云里来,雾里去,山山相连情相依。多云樵唱，是指古代上山砍柴的樵夫唱的山歌，特别是和采茶女的采茶歌对唱更为有趣。有诗赞曰:悦耳樵歌隔岭闻，满山嫩绿正欣欣。如今全国五大剧种之一的黄梅戏，就和多云山的采茶调有着千丝万缕的关系，清道光年间学者别霁林在《问花水榭诗集·黄梅竹枝词》中描述黄梅采茶歌的兴盛：“多云山上稻荪多，太白湖中渔出波。相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌。”黄梅樵歌畈腔采茶调吸收民间音乐和戏曲声腔，就直接衍生出新的戏曲剧种——黄梅采茶戏。也就是黄梅戏的前身。

     多云山呢？是个有故事的地方，北魏印度高僧菩提流支、唐末农民起义领袖王仙芝、清末农民起义领袖於天宝都在这里留下过足迹和传奇。

      这些年，我曾多次到过多云山山脚下，可惜因多种缘故，一直没有上去过。只是今年四月拍摄《寻迹 黄梅》，才有机会带着摄影摄像设备攀爬了一回多云山。

     从五祖镇渡河村出发，沿着弯弯曲曲地山路前行一个小时就到达多云山的广福寺，途中可见一“巨狮望月”，主要是那石头太像狮子头了。走着走着，朋友惊叫“有蛇”，原来一条一米多长的花蛇慢悠悠爬过山路，然后消失在草丛中，当时我幸好走在路中间，否则就会“狭路相见”了。现在生态环境保护好了，各种野生动物和植物也自然而然多了起来。

     多云山上多松树，所以古代这一带樵夫多。望着茂密地松林，摄制组的朋友感慨，如果我们拍摄黄梅文化元素的情景剧，这里一定要有个砍柴的樵夫边走边唱：手拿冲担上山坡，边爬山坡边唱歌，青松翠柏常作伴，单身汉子心不多，只想讨个好老婆。

     “呵呵，有趣，此时也应该来个织女的镜头，并且在唱——妹在房中织绫罗，郎在坡上唱山歌，山歌唱了十二遍，绫罗织了十二梭，边织绫罗边唱歌。”我不忘幽他一默。

    其实我们说的就是黄梅多云樵唱男女对唱的经典一段，后来这采茶调也就成为了黄梅戏最初的“鼻祖”。

     走过清末农民起义领袖於天宝修筑的青石城墙门，广福寺就映入眼帘了。这里三面群山环抱，寺前是一山谷口，形如燕窝，俗称燕窝地。寺东面有印度高僧菩提流支的墓塔。我于今年四月初在老祖寺旁见到一清代的石碑，是"临济正宗三十二世天峰真性和尚之塔"，碑文中载:“夫多云一山，乃菩提流支自西域来阐教中土，卓锡于此，讲经说法、注译诸经，独传千有余年。”可见千年前，菩提流支就来到了多云山。

     多云山上多传奇，唐末农民起义领袖王仙芝之死就如这多云山上的多云一样，让人捉摸不透到底哪里才是他真正的葬身之处。公元878年春，王仙芝在黄梅被唐将曾元裕战败身亡于此，当时漫山遍野都是成千上万战死的将士尸首。曾元裕把穿有王仙芝战袍的人头砍下来传到京城长安，其尸身被当地百姓收埋在多云山广福寺前。后来传说人头传到熟知王仙芝的官员以及降将认真辨认，发现这人头不是王仙芝的，于是就扔在苦竹口一个荒坡上，如今人们在苦竹口村看到的王仙芝墓，其实也不是他真正的墓。其实，王仙芝在黄梅战死时，已经和战死的五万将士一样，是血肉模糊了，他也和他的将士们就这样长眠于黄梅多云山一带的山水之间了。

     天气还不错，有点阳光，我们在山上转了一个多小时，拍摄了不少照片和视频资料。沿另外一条山路下得山来，在快到苦竹享堂村的林场时，一阵凉风迎面扑来。我不经意回头望了一眼渐行渐远的多云山，忽然发现那山上有雾气随风流动，时而笼罩着山顶，时而缠绕着山腰，又像是融化到山里，传奇的多云山又归隐到多云之中了。

  作者：曹锦军