徘徊于汨罗江畔

汨罗一弯江水，迤逦蜿蜒，在中国悠久灿烂的历史文化长河中，已流淌了两千多年。

汨罗江本是一条普通的江，之所以出名，是因为屈原。在人们的想象中，汨罗江是诗家的圣地，文人敬仰之处。

余光中先生有挥之不去的屈原情结，曾写下“那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉这天下诗人的骄傲”的佳句。他的诗句“蓝墨水的上游，是汨罗江”，再一次被人广泛传诵。余老先生一直梦萦汨罗江，追慕诗人之祖。他以诗为屈原招魂，写道“有水的地方就有人想家，有岸的地方就有楚歌四起，你在歌里、风里、水里”。

其实，在中国有屈原情结者，何止余先生？如余先生，如我者敬仰屈原，不在少数，可谓成千上万，甚或几亿之多也未可知。瞧眼前，于汨罗江畔徘徊，彳亍，寻觅，凭吊之人甚众。或踽踽独行，或三五成群，如蚁如粟，一粒粒，散落在江边。

徘徊于汨罗江畔，缕缕清风拂面，眺望两岸风景，我一遍遍地背诵屈原的《离骚》《涉江》，心湖荡漾不已，便慢慢地洇染上粼粼殷红的微波。此刻，天色仿佛笼上了一层悲戚的忧郁色彩，诗中那神奇瑰丽的想象，还有那汨罗江畔孤傲清高的形象，深深地攫住了我的心。

屈原，是你吗？就在你曾经徘徊过的汨罗江边，我仿佛看见你孤高清瘦的身影。你披散着头发，沿着江边，一面疾步行走，一面痛哭吟哦。面对苍茫天地，你正在昂首指天发问，怒发冲冠。

此刻，我仿佛听到你姗姗向我走来的跫音，听到你旁若无人、声情并茂地诵读《离骚》。你手握书卷，摇头晃脑，时而慷慨陈词，时而低沉哽咽，时而大声斥责，时而如泣如诉……

楚怀王驾崩之后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以你得到了广泛同情。但子兰非但不思己过，反而唆使上官大夫向顷襄王告御状，诽谤陷害于你。昏庸的顷襄王不问青红皂白，竟然在一怒之下，再次把你流放到江南。此后，“百姓震愆”，“民离散而相失”。你只得去故乡而就远，辗转流离于沅、湘一带。当时，你既不能回楚都，又不能远游。您圣君贤相的“美政”理想无从实施，无奈只能整日“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。

你曾热烈地颂扬诸如尧、舜、禹、汤、后稷、文王、齐桓、晋文等圣君，热烈赞扬如伊尹、傅说、吕望、周公、介子、伯夷、伍胥之类古代贤臣。你竟使用对比手法讲一些如桀、纣、羿、寒浞之流非圣之君，试图通过鲜明的对比来说明圣君贤相的重要性，同时借以说明无圣君贤相的危险性。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”你一贯主张用人唯贤，反对用人唯亲，敢于坚持真理，绝不向邪恶势力低头。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这是古代贤臣“忠”的美德在你身上得到了最充分的表现，可是昏君怎会体察得到呢？你只有长太息一声：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”

你请灵氛占卜、巫咸降神，询问出路，反映了你去国自疏和怀恋故土的思想矛盾，而在升腾远游之中，“忽临睨夫旧乡”。你在“美政”之向往完全落空，楚国坍塌破灭之际，终于不忍离开祖国，最后写了《怀沙》赋，怀抱石头，举身投汨罗江而死。

 “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

清风中传来了一个声音，不知何人在江边吟诵。

或许有人会说，留得青山在，不怕没柴烧，何必“举身赴清池”？他们怎会了解你的品性呢？你深知“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。然而，你是绝不与世俗同流合污的，你坚决地说，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。

你当然知道古代圣贤“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世之道，但是，对于你来说，“独善其身”最好的办法便是以身殉国。

仔细想来，每个时代都不乏同流合污、助纣为虐者。瞧如今世上，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”者犹有多少人乎？由此可知，自古至今，你的高洁品性之难得之可贵，你的精神之崇高之伟大！这也是你永远被后人尊敬仰慕的缘由啊！

毅然决然以死殉国，投身于汨罗江，是你唯一的选择。你可知晓，你那痛苦无奈地纵身一跃，却是另一种光华万丈、异常美丽的永垂不朽，在中国历史的又是文学的江海湖泊中，激起了一层又一层晶莹剔透、令人惊叹的浪花，碎玉流银似的。

悲哉，纵身一跃的无奈！

壮哉，九死未悔的一生！

伟哉，上下求索的精神！