丰阳塔

一

在陕西，近年来有一句话比较响亮，那就是“秦岭最美是商洛”。在秦岭深处的商洛山中，有一个地方叫山阳县，那就是我的故乡。

说起故乡山阳县，不能不提及丰阳塔。丰阳塔是山阳县城标志性古建筑，就像鸳鸯双戏楼是漫川关古镇的标志，天安门是首都北京的标志一样。

山阳古时称丰阳县，史载“彼时置丰阳县，始有丰阳塔，县之徽兆也”，故县城西北隅苍龙山之首的那座古塔，被称为“丰阳塔”。丰阳塔，一座宏伟古朴的唐代古塔，山阳人引以自豪。

这里的祖先没有留下多少古建筑，除了城西丰阳塔附近的道院，县政府背后苍龙山之巅亭子里悬挂着的明代大钟，老城街道那座丰阳书院而外，似乎再难以找到什么古物。至于县志里记载的九子碑，山阳人羞于提及，实乃一件不多么光彩的事情。

如果乘车在山阳县下高速，沿着西河迎宾大道前行，几分钟，你就可以看到车窗外有一座高塔耸立，那就是这里著名的丰阳塔。

丰阳塔，矗立在苍龙山之首，高大宏伟，古朴典雅。它仿佛一把宝剑，直直地插在那里，颇引人注目。

二

山阳县有了这个丰阳塔，就立马显得本地有了几分意蕴，有了几分内涵，陡增几分历史的厚重。这是山阳地域文化的一大特色，有和没有那可大不一样。

作为山阳的地方文人，自然应该抽空前来观赏考究一番。否则，就觉得对不起创作历史文物的老祖宗。一日，携几位文友，一同游览苍龙山森林公园，特别仔细观看游览了丰阳塔。

丰阳塔，雄居县河与州河交汇处，隔河与云台山、翠屏山、莲花山相望。塔高21米，底围15.26米，外形六棱，呈橄榄状。腹部空心，为密檐式。下层最高，以上各层间距较短。各层有不同的砖砌图饰，或为禽兽，或为花卉，生动传神。层底有拱门，其余层相间有券门。全塔以红泥烧砖垒成，工艺独特，美观大方。

据史料载，丰阳塔始建于唐朝永徽三年(652年)。相传原为9层，现仅有6层，且塔顶残缺。登塔可览山阳古城全貌，丰阳景物尽收眼底，素有“塔乃丰阳图画”之称。这是山阳县最早的古建筑物，也是咱商洛市现存比较完整的古塔之一，已列入《陕西名胜古迹》和《陕西省重点文物分布图》。

三

关于丰阳塔的由来，有一个流传甚广的神话传说。

很早以前，苍龙山欲和云台山媾和，由于隔着河水，只能翘首眺望。后经中介媒山撮合，云台山也动了情。于是，两山趁夜间跑到河边幽会，热泪相拥，以致堵住了河水。翌日晨分手时，积水突然倾泻而下，浪潮高达数丈，吞没房田树木无数。

此事非同小可，一下子惊动了南海观世音菩萨。她驾云来此，劝告两山勿率性而为，残害生灵。云台山接受了忠告，表示不再到河边私会。而苍龙山却出尔反尔，在媒山的引诱下，居然把头伸到河那边，企图把河水堵住。天神知道了，怒不可遏，率领天兵天将火速下凡。霎时，天昏地暗，整个人间仿佛被黑幔紧紧罩住了一般，不见一缕阳光。约摸过了六七天，柔弱的太阳逐渐挣扎出来，苍龙山之首立马出现了一座高塔，精巧玲珑，像是一把锋利的宝剑，直插大地之上，寒气逼人，一下子把苍龙山给镇住了。

若干年后，母猪潭里有一母猪竟然成精，经常出来偷吃过路行人。祖师派雷神把丰阳塔顶部的三层塔，搬到母猪潭去镇压母猪精，以免再伤害过往路人。此后，丰阳塔便没了塔顶，而母猪潭里却能见到三层塔顶的塔影。

祖师搬塔镇妖后，担心媒山复出，还为二山撮合说媒，再度造成劫难，就拔出宝剑，割裂了媒山山嘴，以示对其惩罚。直到现在，媒山的山嘴尚留有三道被剑劈过的痕迹。

四

传说毕竟只是个传说，况且还是神话传说，实在不可信。但是，看看古塔，再查看一下地形地貌，的确有些许依据，有几分神似，不是全无道理。

山阳境内，山川秀丽，风景优美，这个一点不假。古代丰阳就有“八景”，分别是：丰乡图画、道院曲流、二泉天鉴、九冢星罗、天柱摩霄、石峡线天、孤山叠翠、金花相会。

丰阳“八景”第一景 “丰乡图画”，也叫丰阳图画。当年，丰阳川（即县河流域）一汪清流滔滔西去，一河两岸茅舍柴扉，依山傍水，掩映在青松绿柳之间。田野绿油油，庄稼茁壮生长，更有一树树桃红梨白，花团锦簇，点缀其间。清风阵阵，不时传来几声犬吠鸡鸣，或牧童骑在牛背上吹起的悠扬笛声，山谷中也常常回荡着动听的樵歌或情歌。街道纵横交错，店铺林立。街市熙熙攘攘，人来人往，生意红火。优雅书院，儿童世界，时常响起琅琅读书声。登塔眺望，到处是一片宁静祥和的田园生活情景，还真有一点“清明上河图”的意味。有古诗为证：“丰乡景最好，一幅天然图。”

这自然是古时农耕时代的图景，带有泥土味和原生态的某些特点，且被眼前的山城美景所替代。如今“丰阳图画”，犹如风姿绰约的小美女，艳丽多姿，现代时尚。丰阳古塔，恰处山嘴，假如登塔观景，全城风景亦可尽入眼底。瞧，山城，环山也。街道宽敞，车水马龙；楼房林立，栋栋高楼大厦拔地而起。向东眺望，北大街、南大街、滨河大道一览无余，向西可见华龙车站、丰阳花园、迎宾大道和西河开发新区，到处呈现一片崭新靓丽的山城风景。可谓镶嵌在秦岭深山中的一颗明珠，闪闪发亮，熠熠生辉。

再看，那第二景“道院曲流”也在眼前，就在城西南庵上。从前有座元伟宫，是道教供奉织女娘娘的道院，墙外有一泓清泉流过。人们把泉水引进宫院内，泉水顺着沟渠，环阶绕廊，逶迤曲折而下。当时一些文人雅士，学兰亭雅集的样子，把盛酒的杯子放在弯弯曲曲的水面上漂流，流到谁面前谁就取杯欢饮。若不胜酒力，就得歌吟一首诗或曲。故得此名“道院曲流”。

至于其余六景，似乎与丰阳塔无甚干系，因此略去。但是，足以证明山阳这地方山川秀美这一事实。恕我以后撰文，再作叙述。

五

塔是一种在亚洲及佛教中常见的、有着特定的形式和风格的东方传统建筑，起源于古代印度佛教（浮屠）。我们常说，救人一命胜造七级浮屠，即源于此。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，称“佛塔”。14世纪以后，塔逐渐世俗化。

古代印度的佛教建筑——塔，在东汉时期随佛教传入中国，之后迅速与中国本土的楼阁相结合，形成了中国特色的楼阁式塔。后由于木结构易腐烂，易燃烧，又按照楼阁式塔的形式，演化出了密檐式塔。

随着佛教在中国的广泛传播，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。后世的塔在中国化的过程中，也为道家所用。

由此可知，塔者，本与佛教有关。丰阳塔，是佛教文化在丰阳的重要载体之一。

我想，建于唐代的丰阳古塔，必定和西安的大雁塔、小雁塔一样，与佛教文化关系甚密。众所周知，大小雁塔是唐代玄奘高僧西游之后藏经和整理研究佛经的处所。唐朝时佛教兴盛，寺庙如雨后春笋。偏僻的商洛山中有此唐建古塔，可见当时佛教之兴盛，亦可想见唐时丰阳县城佛教兴起的情景。

六

距山阳县城一百多公里的天竺山，是商洛乃至陕南道教佛教圣地，历史文化悠久厚实。自东晋葛洪入山修炼，道教兴起，迄今已有1600多年历史。晋代高士慧远中年时期为躲避中原战乱，辗转由北向南来到丰阳县天柱山传播道教。由于慧远先道后佛，他的徒弟也一分为二，有的坚守道教，有的转而皈依佛门，佛道两教信徒和谐相处同驻一山。这时山的名称便有两种叫法，道教依然叫它天柱山，佛教将它改名为天竺山（因佛教发源地古印度称为天竺）。

据《陕西通志》载：“隋唐时罗公远、吕洞宾祖师均隐居天柱山修道，收徒300人，为天柱山道教始祖。”但在隋朝以前，道教位列佛教之上，其香火盛极一时，天竺山之名并不显于世。到了唐代贞观三年（629年），慧圆禅师杖锡天竺山，造云盖寺和铁瓦殿，大兴佛学，佛教才开始兴盛起来。从此，天竺山之名才在民间广泛流传。

据记载，漫川古镇前店村土地岭山脚下的千佛洞，凿于唐代武则天永昌年间（689年），且千佛洞前不远处，尚有一座同样建于唐朝的古庙——竹林寺。但如今早不见踪影，不知何朝被毁。

由此可见，由山阳县城高耸挺拔的丰阳塔，到天竺山的云盖寺和铁瓦殿，再到漫川古镇的千佛洞和竹林寺，可以想象古代丰阳县传播道教佛教的大致盛况。

可惜，由于历史年代久远，记载当时道教佛教情况的资料匮乏。不过，始建于唐的丰阳塔，必将为人们进一步研究山阳县乃至陕南佛教提供重要的依据，具有十分重要的研究价值和历史意义。