拜谒仓颉

拜谒仓颉之心早已有之，却一直未能如愿。去年趁因公出差之便，怀着崇敬的心情，去洛南拜谒了仓颉。

那天，慕名游览洛南仓颉园的游客还真是不少，不时从四面八方而来，络绎不绝。驱车到洛南，沿着县城人民路南路往前走，穿过朝圣门，远远可见前方有一排排宽阔整齐的水泥台阶，台阶两旁皆是郁郁葱葱的松柏。拾级而上，便是洛南县人民为了纪念仓颉在此造字而筹建的仓颉纪念园。

一下车，顺着台阶缓缓而上，就可远远望见高大儒雅的美髯公仓颉，那是一尊高高站立的汉白玉石雕像。为他铸造这么一尊高大石雕，是应该的，他理应是这里的主角。大家纷纷走近前去，仰视这位千古流芳的“文祖仓圣”，高兴地和仓颉老人合影留念。

我凝视仓颉良久，他伟岸英俊，气宇轩昂，那眉宇间，襟袍临风处，无不溢出那种文人雅士的睿智和气度，仿佛他正在拂袖挪步，缓缓走来。正欲上前与之搭讪时，才意识到这只是他的一尊石像，不禁哑然失笑。

放眼别处，一座新颖别致的亭子立刻映入眼前，那是一座飞檐翘角的三层圆亭，但见亭子上大书三个字“云燕楼”。仓颉园里还修建有小亭、廊亭和其它附属建筑。离云燕楼不远的地方，便是黑瓦红柱的仓圣殿。

怀揣着敬仰之心，悄然来到仓圣殿，生怕一不小心打扰了他老人家。望着眼前庄严肃穆的仓圣殿，双手合拢放至胸前移步向前走。在大门口香炉前毕恭毕敬地上一炉香，再三鞠躬，默哀三分钟。虔诚地走进大殿，面对殿内仓颉塑像鞠躬作揖之后，参观殿内陈设和墙上的许多壁画。

走出仓颉殿，先后去参观了状元石、仓颉园纪念碑、阳虚跌瀑、黑水潭、竹雨石屋、造字遗迹等，初步感受到了洛南仓颉文化历史之悠久厚重。

漫步于仓颉园，我不禁思绪联翩，此起彼伏，思载千古。仓颉，古籍中称他“龙颜四目，生有睿德”，相传为中国原始社会后期黄帝的左史官。据历史记载，仓颉曾随从轩辕黄帝南巡于洛南西北黑龙潭，登阳虚之山，临玄扈之洛水，遇灵龟之负书，而后仰观星空宇宙之势，俯察灵龟鸟兽之迹，从中受到启迪，于指掌间独创28个象形文字，镌刻于玄扈山阴。从此，石破天惊，人类便破天荒有了文字，终止结绳记事之历史。正因如此，洛南被誉为中国汉字文化故里，华夏文明的发祥地之一。

仓颉造字是中国古代神话传说之一。仓颉研究鸟兽的足迹创造出了汉字，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的贡献，一直被后人尊为“造字圣人”。据《万姓统谱·卷五十二》记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。传说仓颉造字成功之日，举国欢腾，感动上苍，天空上的谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来。即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。这大概就是二十四节气之一“谷雨”的来历吧，以至于洛南如今还盛行谷雨大型祭祀活动。

据悉，全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉造字台、仓颉陵、仓颉庙、仓颉祠、仓颉园等。在众多仓颉古代遗迹中，始建于汉代者有四处:河南南乐、虞城、开封和陕西白水；建于晋代者两处：山东寿光和东阿；建于宋代者两处：河南阳武、洛宁。洛南仓颉园建于新中国成立后。另有文献记载，仓颉还是古代一位部落首领，曾自立为帝拜受洛书。他在位执政42年，卒于仓颉42年，享年71岁。死后遗体葬于利乡，尊号“仓帝”。

在那遥远的上古原始社会，人类一步步从“堆石记事”、“结绳记事”发展到“符号文字”。远古早期文化基本上都是用符号文字记录下来的，这些符号文字在中国历史上延续了约五千余年。仓颉的主要功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了一套成体系的象形文字。

在中华民族灿烂夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的传奇人物。仓颉造字的神话传说，自然也不乏古人对仓颉的一种盲目崇拜。其实，文字的创造和流传，不是一人之力和一时之功所能完成的，承载着更多祖先的智慧，历经反复筛选，最终走向规范化，被人们所接受。而仓颉作为汉字的创造者，只是诸多的为汉字创造做出贡献的古代智者的代表和象征。尽管如此，但是无论从神话学、民族学，还是从民俗学的角度来考察，仓颉都是古之神圣者，他“始制文字，以代结绳之政”，开创华夏文明之基的丰功伟绩，是不容磨灭的。他的那种勇于开拓创新的伟大精神，必将激励着一代又一代的后人砥砺奋进，大胆创新，建奇功，立伟业。

仓颉，创造中国汉字的一代伟人，必将千古流芳，代代相传，永远被后世人们崇敬怀念。如我拜谒仓颉者，必定越来越多，因为我们华夏后裔都是崇尚文明、热爱文化的人。

拜谒仓颉，收获颇多。不仅让我了解了洛南的仓颉文化，也让我再一次追溯了泱泱华夏的文明史，更让我再次感受到了中华民族是世界上伟大的民族，感受到了中华民族历史文化是多么的悠久厚重。与此同时，也深深地明白了中华民族伟大复兴是历史发展之必然的深刻道理。

洛南，再见！仓颉，永生！

永恒的仓颉，永远的怀念！