李富
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最后一锅豆包（标题）
1944年的冬天，巴林草原格外寒冷。雪后的小城，缓缓升起的炊烟，像哈气一样，弥漫着，而后又被风吹散。
张大豆包起得很早，因为今天不同往日，除了上街卖的两锅豆包外，他还要给日本人蒸上两锅。据说，这一天，日本人的一个大佐就要光临上京城。
上京，是辽代的首都，曾统治中国两百多年。而世事变迁，今天，成了日本人的占领地。不足几万人的小城，都在日本宪兵的统治之下。
为了这四锅豆包，张家人已经忙活了几天。先将黍子米磨成面，再放到炕头上发酵。里面包的馅是上好的红芸豆，红芸豆煮熟之后，细细的捣碎，成了豆沙。发酵过的黍米面经过揉和，做成一个个的皮，再包上芸豆沙，攥成一个个圆团，放在锅里。锅里的箅子，底部放上秋天保存下来的玉米皮，盖上锅盖，点上柴禾蒸。一阵又一阵的热气过后，香喷喷的豆包就熟了。一锅豆包揭开锅，几条小巷都能闻到香味。
三锅豆包刚蒸好，再蒸一锅，今天就算完成了。正当最后一锅豆包刚要包时，张家的门被刺刀挑开了。进来的是两个日本人，一个是山田，一个是小野，他们都留着一撇仁丹胡。
香香的豆包，馋得两个日本人立刻流下了口水：“米西米西！”他们嘴里说着，就用手去抓。谁知刚出锅的粘豆包十分的烫嘴，两个日本人顾不了那么多，狼吞虎咽，吃了三四个，等他们回过神来，正在灶坑烧火的小花被他们盯上了：“花姑娘，花姑娘的过来！”山田浪笑着，扑了过来。
小花是张大豆包的独生女，母亲死得早，和父亲相依为命。小花今年18岁，这几天也正是她备嫁妆的时候，和一个小伙子定下了终身，结婚日子定在农历小年这天。
听着狼嚎一般的吼叫，小花一转身躲进了里屋。山田哪能放过，一步就蹿将过来，结果被门槛拌倒了，枪也扔在了一边。愤怒的山田，马上从地上爬起来，拽住了小花长长的辫子，顺势撕开了她的衣服。
外屋，张大豆包被小野用枪逼着，动弹不得。里屋是小花撕心裂肺的哭喊。张大豆包完全懵了，等他缓过神来，小花的哭喊变成了绝望：“爹，爹，救救我！”张大豆包朝起了灶坑的掏火耙，狠劲向小野的头砸过去，只一下，小野便一翻白眼，倒在地上不动了。
等到张大豆包进里屋的时候，山田正在系裤带。疯了一样的张大豆包，又一下，掏火耙砸在了山田的后脑勺，山田又瞬间倒下了。
看着衣衫撕碎的姑娘，爷俩绝望了。半晌，张大豆包从红柜里取出了一包砒霜，颤抖着手，撒进豆包馅里。然后再包好，再蒸上。
小花把头梳得油光发亮，把嫁衣穿戴整齐。爷俩挑着豆包，来到宪兵队。
“太君，豆包的送来了！”张大豆包弯下身来对宪兵队长点头哈腰。
“这个，豆包！嗯，你们的先尝！”闻着香香的豆包，宪兵队长狡猾地命令道。
张大豆包和小花一人一个豆包，几口便吞下了。完了，张大豆包还伸出舌头：“香，香！”
宪兵队前呼后拥，将大佐拥进膳房，大佐边吃豆包边夸奖：“劲道，劲道，香香的，米西！”
不到一个时辰，宪兵队就毒死了包括大佐在内的六个人。等宪兵追到街上时，张大豆包和小花已直挺挺躺在路边。
张大豆包，包出的豆包，小城有名：个大，皮粘，劲道；馅香，爽口。但自此以后，小城再无这样的豆包，手艺从此失传。
人面狼身（标题）
“合夫，你看，这是一幅岩画！”站在海拔高度900多米的辽都海贝山上，在好奇心与神秘感的驱使下，英子拉起合夫的手，奋力攀援。
当他们来到岩画前，都惊呆了：岩画凿刻在一种黑褐色、质地坚硬的火山岩石上，不是一幅，而是一片，大大小小，布满岩面！
再细看，岩画为阴刻，最深刻槽为0.5厘米，最浅处几毫米不等。刻槽为灰白色，岩面为褐色，对比十分明显。岩画分布在大小不等的岩石上，其中最大的一块高约3米，宽2米，座北朝南，石面平整，刻有日、月、星、神、太阳神、鸟首鸟爪人身像、舞蹈人、北斗七星、银河、下山豹、鹿角以及抽象文字符号。相距数米远的几块小岩石上，刻有鱼、房屋、男女生殖器以及奇怪的图案等。均为尖状石器凿刻而成。岩画风格古朴、简练、稚拙、大气，符合史前人类艺术风格。
英子和合夫粗略统计，岩画共分为七大种类，近百余幅作品，记录着远古人的生活及信仰内容。
然而，更让他们惊奇的是，在海贝山的沟谷，一座辽墓出现了。事情就这样凑巧，山上放羊的羊倌，发现了一个陷洞，处于好奇，用放羊铲往里探了探，结果，一股阴风吹来，羊倌倒吸了一口冷气，连忙收回羊铲。羊倌把这个消息告诉了正在山上查勘岩画的英子和合夫。
英子和合夫连忙来到墓地。他们并没有急于挖掘，而是用方向仪做了定位，包括山上的岩画。而后，让羊倌坐下来，生硬的中国话夹杂着手势，先是给了羊倌一沓钱，而后，又给了羊倌一瓶酒和食品。羊倌欣喜万分，喝着酒，美滋滋地笑着，一会儿的工夫便瘫在地上，酒力发作了。就势，英子和合夫一起将羊倌塞进了墓洞，用土填上，又将周围做了伪装，悄悄走了。
而后的几个月，封山了，任何人任何牲畜都不准进入此山，日军称说在海贝山进行军事演习。三个月，日军演习过后，当人们再次来到海贝山时，似乎这里什么也没有发生，只不过再到山腰时，过去山民熟知的岩画没有了，取而代之的是破碎的花岗岩。
后来，人们看到了一本书《海贝山岩画壁画》，著作者是稻田英子和鸠山合夫。书中的主要内容是他们在辽都发现了远古岩画和辽代壁画。书中记述到：海贝山岩画太阳神为椭圆形，最大直径35厘米，最小直径25厘米。上有眼、鼻、嘴人的五官，相比贺兰山岩画的太阳神，较温和，四周为齿状光芒。造型粗朴、大方，简练生动。鸟首鸟爪人身像是岩画中造型最生动的形象之一。它有尖尖的三角形鸟喙，圆形小脑袋，明亮的眼睛，三只尖尖的小爪一前一后，双腿叉开，似奔跑动作，人身造型，生动而又灵巧，栩栩如生。日、月、星是岩画的主要内容。占据了岩画的大部分空间。日有15角、11角、9角不同光芒，均为圆形，中心有小圆点。直径有10厘米、8厘米、5厘米不等。星有6角星、5角星、4角星，均小于太阳。月为弯月，上弦月。神像造型象一滴水，下圆上尖，有眼、口等，均似水滴。岩画中的人物最为传神，造型简练，比例准确。有头、躯干、四肢。动作生动、传神、优美、自然。
同一地点的辽墓，似乎更为神秘。墓门额上所绘的舞乐女子，由于所着之服饰和绘画的地点使读者很难确定她们是人是仙。该壁画绘女子五人，第五人画面脱落所剩无几，第三人剩上半身，第四、第二人剩多半身。观现存的四人服饰，第二人比其它三人肘部多羽饰，除羽饰和服色不同外，四人服饰基本一样。演奏琵琶者，头梳蝶形双环髻，双环以金簪插定，留四尖巧额，额上发饰有云形花钿，扎红色发带，带头飘于脑后，花式耳铛，修眉细目，隆鼻小口……
岩画中有一图，两个人被一条大河隔开，左边的人在跑，右边的人在追，空中还有北斗七星，令人不解。
奇怪的是，壁画上出现一个人面狼身结合物。人面有眼、有口，笑状，右部确出现一个狼头，呲牙咧嘴，双腿前蹬，身体后退，向在咬人。
晚年，英子和合夫都得了一种怪病：羊倌每晚都在梦中出现，北斗七星十分刺眼，羊倌牵着人面狼身结合物，把他们咬的体无完肤，他们浑身都疼，但到医院检查，并没有病症。后来，人们在北海道的一间小木屋里找到了英子和合夫，他们双双吊死在屋梁，样子很是狰狞，像是两个人面狼身结合物在笑……
玉人（标题）
辽都的夜，静得出奇。连树叶飘落的声音都听得见。漫天飞舞的落叶，如同一场秋雨。
初冬就这样到来了。
玉儿骑在马上，红色的婚袍，配上白色的蒙古马，甚是惹人眼球。里三层外三层看热闹的人，都被她迷住了：浓眉大眼，白晰皮肤，红扑扑的脸上，闪着油彩，紧勒马缰的双手，如同两条白藕，伸进马蹬的双脚，如野狐的两只眼，很不安分。
吹吹打打的人群，就这样向城南涌动。
原来，这是城北首富马侠忠的小女玉儿招亲。贤婿为城南王氏国良，年方二十，骑射多艺。
事先约定在城中大内御府交换信物，以示结亲，名曰“换盅”，双方各自为双方亲属满酒，以示庄重。
玉儿的信物为玉人，择其名而取其义；国良信物则为一方帕，取其方正柔和，为南方丝帛精织。
就在双方即将用萨满仪式交换信物之时，一队日本宪兵突然造访，齐刷刷几十号人，把场地围了，刺刀尖上还闪着寒光。
玉儿的手一颤，心一紧，信物玉人便从手中滑落，倚仗国良舞艺高强，顺势接住，但交换的方帕，却飘落马下。
看热闹的人，惊讶了。而更让人惊讶的一是，这对男女在瞬间就被宪兵带走了，理由是私藏珍宝，抵抗日军。
而后的几天，便是男女双方花钱找人打点，最后，在宪兵队关押五天之后，日军放人，前提是玉人方帕没收。
玉儿没了玉人，魂魄似已出壳。那玉人是祖传宝物，此乃红山之玉，古人吉祥礼器。但看那玉人，淡青色，体形圆厚。裸体，瘦身，五官清晰；眉头紧皱，双眼半合，嘴巴半张，俨然一副神灵附体的痴迷状态。双臂曲肘扶干胸前，双腿并立，额间凹陷，肚脐凸鼓，雕刻线条宽短而概略。背面在颈两侧及颈的后部对钻三孔呈三通状。
玉儿失踪的消息，就像冬天来临一样，让人觉得一阵阵寒冷。又是一年过去了，冬天又悄然而至。伴随玉儿的失踪，日军辽都驻所宪兵队长稻田钢夫的女儿稻田操子也失踪了。
接下来便是日军的满街搜索，结果白费。在第五天午后，城门上贴出了这样一则消息：欲换回操子，必偿还没收的玉人。落款竟然是玉儿，人们这才如梦方醒：玉儿上山成了胡子，而且是大胡子，有兵马百余人！
于是，交接地点定在了东石桥。给玉人，放真人。一切似乎变得波斓不惊，但操子回到宪兵队之后，马上将玉儿的驻地一五一十告诉了稻田钢夫，于是，一场血战开始了：双方均有伤亡，但因武器装备很差，玉儿败走，玉人再次易手。
1945年的8月，辽都的老爷庙里，香火冥冥灭灭，一位日本香客伏下身子叩头，另一位女子也叩头。正在此时，香案后面，大笑声起，震落梁上尘埃：妖贼钢夫，拿命来，还我玉人！煞时间，刀枪相见，硝烟顿起，殿外打杀数回合，等钢夫再回殿内，操子已不见。
此事不到七日，日本便无条件投降。钢夫率日军及家眷撤往本土，路经召庙，突见马队，一女子扬鞭而来，马背上驮一女子，钢夫定睛：正是操子！而这一瞬，钢夫恨从胸出，居然端起枪来！“爸爸，我是操子，我要回日本……”没等操子喊完，枪响了，在一片血光中，操子倒下了。
钢夫举起战刀，也定格在血光中，喷涌的血滴溅红了玉儿，也溅红了玉儿手中的玉人！
后来，人们在老爷庙里，经常见到一位僧人，古寺青灯，淡然悠在。有人说，玉儿就是她。
后来，一位来访的日本博物专家访辽都说，神不可扰，扰必有灾。玉人即是萨满作法时使用的法器神偶，它在于制造庄严肃穆的气氛，增强法力，使神灵尽快附体，沟通人神。
胚胎（标题）
这里是著名的草原“瓷都”——内蒙古赤峰市缸瓦窑。他，跪下了，在满是陶瓷碎片的沟底。白花花的瓷器残片，让他摘下眼镜，揉搓着思绪，回到想象中的百里窑场。 缸瓦窑从公元十世纪初叶起，成为中国北方草原最具代表性的古陶瓷产地，历经辽、金、元三朝，始终独领草原瓷都风骚。明永乐初年，朝廷强制汉人迁往中原，缸瓦窑才烟灭炉封，最终使草原瓷都渐渐尘封在历史的长河中。
在日本北海道，他的家里有祖父生前的遗存：缸瓦窑缠枝牡丹纹白瓷罐。祖父生前告诉他，那是金代的瓷器精品，就产自缸瓦窑。
这件瓷器，灰白胎外挂白衣，乳白釉全占。大口圆唇，溜肩鼓膜，近底斜收，底内凹形成矮国足。肩、腹部刻划出三朵牡丹花，花瓣舒展，枝叶繁茂，布满整个画面，地填黑酱色。此类纹饰的罐生产在辽代晚期，又延续金元时期，是缸瓦窑典型纹样。
祖父是医生，追捧中国文化，对辽金文化尤甚。一次，他在诊所救下了一名病重的人，心存感激的患者就将这件传承几代的瓷罐送给了祖父。1945年战败回国，这件瓷罐救了祖父一命，因此，祖父一直将它放在身边。
祖父说，战败投降后，走的匆忙，连路上的干粮也没带，饿了五天，直到第六天早上，才想起背着的白瓷罐，罐里有中国月饼，那是准备中秋节吃的。两包八块月饼，祖父四人吃着它，背着瓷罐回到本土。每说到此，祖父总是流泪，泪水滴落在瓷罐的釉花上。
他站起，对着村庄，鞠躬，再鞠躬。
白瓷、黑瓷、黄瓷、绿瓷、酱釉瓷、三彩瓷、白地黑花、剔花瓷……他摸擦着这些残片，品味着辽瓷的内涵与烧制，从胚胎开始……
范家大姑（标题）
1944年的冬天，辽都街十分寒冷，地面上是厚厚的积雪，乌鸦像一片片的黑布，在天空上飘荡着。街面上冷冷清清。
一辆马车从东北方向进入辽都街。在日本宪兵冰冷的刺刀下，一名光鲜的女子，走出车棚。照例，赶车的车把式还是背了一遍《二十四节气歌》：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年来八廿三，每月两节日期定，最多不差一二天。”随着一声呵斥，马车来到了店铺门前。
红缎子、绿缎子，丝线、绒线，帽子、貂皮大衣，整整置办了一车。光鲜的女子又和车把式上车了。他们在辽都街的四合店，喂了马，喝了酒，上路了，返回了郭家沟。
当然，郭家沟是一片的欢腾和热闹。因为，这位光鲜的女子就要出嫁了。她是十里八乡的美女子，小名：鱼儿。鱼儿是满族，已经十八岁，经过同媒、放定、纳彩，就落过箱、迎亲、拜堂了。按照满族惯例，同媒由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或者是钗戒等为定礼，然后是订婚，选择吉日，男方家往女方家问名，女方家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家同意后，才算定下婚事，订婚后，男方家要送彩礼。进入迎亲阶段，女方家要在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”。鱼儿进城置办的正是“过箱”之物。
婚期定在腊月初十。
但在腊月初九这一天，却出事了！
事情就出在“过箱”上。初九这一天，“过箱”的队伍出发了，一行十人，挑着担子，兴冲冲地奔向鱼儿的婆家。路过一条长八里的深沟，刚进一半，就被拦住了。原因是“过箱”人中有“抗日分子”，连人带物都被押回宪兵队。婆家人等到天黑，也不见“过箱”的人，找人打探，才知道被日本人抓去了。无奈，派人连夜去了辽都街。第二天，派去的人没有回来，日本兵却来了。郭家沟全村几百号人被集中到一个广场，日本人强令要交出“抗日分子”，否则，就要全村人的命！
第一个站出来的当然是鱼儿的父亲，这位老猎人，走到日本人面前，告诉日本人，我们在送女儿出嫁，没有“抗日分子”，话还没有说完，老猎人就被日本人一刺刀送了命，接着是鱼儿的母亲、大爷、叔叔，再接着是乡亲，眼瞅着，十几个人倒下了，鱼儿的心碎了：“自己的婚事，倒成了丧事，小日本，奶奶的！”鱼儿的牙咬碎了一颗。凭着她从小和爹爹学习的狩猎技法，鱼儿一个鲤鱼翻身，往前一扑，向后一拽，一把枪拿在手里。像闪电，像霹雳，几个动作，五个日本人全都一命呜呼。
人群乱了，然后是哭号，然后是死寂。
葬完亲人，鱼儿一咬牙，还按照约定：出嫁！这样出嫁，不是在婆家，而是和新郎在郭家沟的大山里拜堂成亲。鱼儿泪流满面，跪下，向北三拜，而后，举枪向天，三声脆响，鱼儿变了另一个人。
从此，在郭家沟，在辽都街有了一个女侠：范家大姑！原来，鱼儿姓范，排行老大，由于辈分，更重要的是人们对她的嫉恶如仇的敬仰，人们都叫她范家大姑。
1945年，日本人在辽都街被烧死，被砍了脑袋，还有的被吊死，都是范家大姑干的，范家大姑在郭家沟安营扎寨，拉起杆子，成为地地道道的“女侠”。1945年，日本人投降前夕，范家大姑还在古城暗杀了四个日本兵，据说，那四个日本兵正在古城抢劫文物。有一件契丹铜镜非常精美，该镜作八角形。镜背铸契丹小字五行，后来专家对镜铭作过释读。大意是：时不再来，命数由天；及时解脱，天相吉人。据《金史》记载，天眷三年(1140年)改辽黄龙府为济州，大定二十九年(1189年)更为隆州，贞祜初升隆安府。此镜称“济州录事”，当为金初官职。完颜通不见史籍记载。此镜为辽代旧物，后经完颜通签刻发放使用。令专家不解的是，铜镜的背面，有一只小鱼图案，很显然是现代人所为。专家疑惑：这只小鱼，代表的是什么呢？
救赎（标题）
门，被一阵风雪猛然吹开。一团白色的东西滚进门来，带着声声哀怨和乞求。
道须沟的山神庙里，稻田村夫医生正在给山民看病，一屋子的人，都惊呆了，定睛一看，原来是一天黑狗，身上厚厚的雪，几乎让人看不出来它是一条狗，是和黄毛在一起的黑子！
黑子，很仁义，温顺。曾经在道须沟里救过一个孩子，一个孩子捉鱼时不慎落入深潭，黑子用嘴叨起孩子的衣角，将落水孩子救出。这次，面对??嚎叫的的黑子，人们仿佛又感觉到发生了什么。
黑子咬着稻田村夫的裤角，稻田村夫放下听诊器，跟着黑子，走向皑皑雪山。羊肠小道曲曲折折，更难走的是道须沟的沟沟叉叉，雪大林密，荆棘丛生，稻田村夫几乎是爬着走。
终于到了，在一片乱石滩中，黄毛在哀哀地叫着，见到黑子和稻田村夫，黄毛几乎沙哑的哀哭着。走近黄毛，稻田村夫蹲下身子，将套在黄毛身上的兔子套一点一点解开，黄毛得救了，它和黑子欢叫着，冲着稻田村夫，发出一阵阵感激的吠叫，清脆而又圆润，犹如一支赞歌。
1945年8月，日本战败无条件投降。稻田村夫和日本家眷一样，撤回本土。本来，稻田村夫可以从平泉方向撤退，但军方却让他们撤向通辽方向，与林东方向日军汇合撤退。
走了两天，又饥又渴，许多日本家眷瘫倒了，山路难行，而又多山民截击，稻田村夫丢掉了所带的医疗器械，连干粮和水都跑丢了。气息奄奄，伴随着绝望，他们走到了福峰山下。
远方，炮声隆隆。苏军正在向中国北方穿插；近处，枪声不断，隐隐传来的锣鼓声，更让稻田村夫感到恐惧。
聚集。再聚集。逃亡，撤退。
这里是花岗岩石塘林，置身其中，脚下是厚厚的苔藓覆盖的硕大砾石，头顶是遮天蔽日的树冠，身边无数山葡萄、猕猴桃、萝摩的腾蔓缠绕着山杨和白桦，犹如进入了热带雨林一般。各种类型的天然油松林在这里淋漓尽致地表现出来，纯林、混交林相呼应，就连裸露的岩石上，油松也顽强地扎下根系，形成裸岩油松林。沟谷中，流水潺潺，布迭起，烟波浩淼，景色大有黄山之奇、庐山之秀。稻田村夫和家眷哪有观景之心，逃命还来不及。他们终于遇上了一辆军车，而车上坐的就有稻田村夫的儿子稻田野户。野户告诉父亲，他是从哈尔滨方向过来的，在科尔沁草原进行鼠疫试验，没想到，试验刚进行一半就战败了，那些“马路大”即试验材料当地活人，不得不全部杀掉焚烧。
村夫和野户相拥，泪水像决堤的水，父子忘记了时间，忘记了地点，等他们反应过来，一阵机枪的扫射声骤然响起，家眷在沟里无声的倒下，像割倒的高粱。
绝望。绝望。空谷里，弥漫着死亡的气息。
村夫和野夫松开，各自拿起战刀，他们临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式做去。向前俯伏，双膝合拢，双手举起战刀。
突然，两道光线飞来，一黑一黄，飞挡在战刀前，战刀滑落了，村夫和野户瘫了，无力再起，任身边的污血染红了衣服……
不知过了多少时间，一辆收容的日军汽车开到这里，村夫和野户从死人堆里爬起来，爬上汽车。
噩梦般的记忆，鬼靥式的回放。
村夫和野户总算回到了北海道。只不过他们的胸前除了听诊器，又多了一个十字架。
鸱吻（标题）
“鸠夫，你看那是什么？”
英子推了一把正在辽都逛庙会的鸠夫：“那不是鸱吻吗？”顺着英子手指的方向，鸠夫看到了老爷庙梁上的鸱吻。
英子的惊叫，让鸠夫想到了在日本的国宝鸱吻，也称鸱尾，是安装在屋脊两端，用来“禁压火灾”的。此种装饰起源于六朝东晋时，后传入日本。唐代鉴真和尚传到日本的那对鸱尾，至今奈良唐招提寺的正殿金堂屋脊两端的一件还是原物，在日本被视为国宝。
相传鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，说虬尾是水精，喷浪降雨，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。据北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。
鸠夫和英子都是大学生，专业是美术。他们被鸱吻独特的造型迷住了，马上找来纸笔，临摩起来，一个正月，他们把辽都大大小小的古建筑都调查一个遍，包括一些民房。时间是1931年2月。
1933年2月23日，日本关东军副总参谋长冈村宁次在通辽下达进攻赤峰的命令，日军坂木旅团、茂木骑兵第四旅团和伪军张海明部，24日占领开鲁县城，不久占领辽都。而在占领军的行列里，就有鸠夫，鸠夫还任小队长。
卷土重来，让鸠夫感兴趣的还是文物，当然，鸱吻早在心中。古物、拓片，日军劫得，箱装运回本土。
“鸱吻”在《山海经》的“西山经”中飞翔：有鸟焉，一首而三身，其状如乐鸟……而如今，辟除火灾，折而向上，张口吞脊的鸱吻，就这样委身倭冦。
1944年的冬天，辽都冷得出奇，白雪皑皑，口呵成冰。英子来辽都看望鸠夫已近一月，该回日本了，最后的夜晚显得缠绵。鸠夫唱着日本民歌，英子跳着舞蹈，酒，让他们把一切都忘了……
就在深夜，日军驻地突起大火，火烤得天都红了。第二天，日军从灰烬中找到了鸠夫和英子的尸体，两个人面目全非。至于起火原因，谁也没有弄清。不少居民说，那一夜，总听到怪鸟在叫，叫声一会像哭，一会像笑……
“鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，说虬尾是水精，喷浪降雨，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。据北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾……”老爷庙里，一位说书人在说着，一面小鼓敲着，如鸱吻在房脊上跳跃……
杀仓（标题）
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也……”在达里湖畔，拽着网绳，踏着冬雪，岗村望着兴安岭，喃喃吟诵着《孟子·告子上》。
瓦氏雅罗鱼，即达里湖华子鱼，滑鱼，白鱼。唇薄，无角质边缘，无须。眼较大，鳞中等大，侧线完全，微向腹面弯下，向后延至尾柄正中轴。背鳍无硬刺。岗村操刀，将华子鱼做成鱼片，又做成烧烤料理，在一首日本民歌《四季歌》的哄和味道下，翩翩起舞。
熊仓，就是熊的冬眠的地方。猎手猎熊，多在大雪封山后，用“杀仓子”的方法。霜降过后，经过一秋大吃大喝，长得十分肥胖的熊大多钻入树洞、地穴中冬眠，俗称“蹲仓子”，兴安岭南坡冬季较暖，熊多找树洞冬眠，叫“蹲天仓子”。
熊在树洞中呼吸时，霜花会结在洞口。岗村找到仓子后，一人“咚咚”敲响树干，一人把枪口瞄准树洞，待熊伸出头来便可射猎。为了猎取胆汁充盈的熊胆，岗村先用木棍叉住洞口，再用一根削好的桦木杆插入树干的缝隙里搅动，挑惹黑熊发怒，使瘪的胆囊急剧膨胀，以获得理想的熊胆。黑熊咆哮着，拼力冲往洞口，岗村平端着猎枪，惊心动魄的搏杀开始了。
黑熊咬住木杆，冲出树洞，直接扑向岗村。岗村连开两枪，子弹都从黑熊身边擦过。黑熊上来一口，枪和枪拖成了两截，再一口，眼瞅着就要咬在岗村的脖子上，这时，机枪响了，硕大的黑熊惊吼一声，栽倒在地，另一只小熊哀吼着，振落松上的积雪，小熊箭一样逃走了，随后，野狼谷重归寂静。
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者都可得兼，鱼和熊掌共享者也……”第二年，在达里湖畔，岗村望着兴安岭，兴奋地对家人朋友吟诵着他改装的《孟子·告子上》。
岗村是个美食家，他知道，黑熊冬眠的时候，是用一只掌挡住肛门口，一只掌放在嘴前面，饿了就吮几下，今年用左掌，明年一定用右掌，绝不会弄错。烹调熊掌的时候一定要分开两个掌来烹调，那只天天舔吃的掌一定是肥腴厚润的。 当年新割的熊掌，不能吃，要等到第二年。炖上三天三夜的熊掌，香气袭人，岗村招待着客人，美酒熊掌，有些忘形。
就在这时，似乎有一阵风卷过，霎时间冲进屋里，岗村傻了，酒杯掉落在地上，一屋子的人，都呆呆地站在那里，歌声凝固了。只见三只黑熊站立着，高大威武，如同铁塔。随着一声吼叫 ，岗村和一屋子人都血肉模糊了，奄奄一息的岗村似乎想对奄奄一息的女儿说些什么，但让呮黑熊一爪，把脑袋打飞了，随后一掌，肝脏被扯了出来……
后来，对于这个事件，日本宪兵打报告时语焉不详，称：岗村等十二人，在执行任务时，遭遇不明野兽袭击，殉职兴安岭……
春水玉（标题）
辽皇耶律阿保机站在潢水岸边，荡漾的河水让他心如含饴，万般舒畅。他仰望蓝天，看见了天鹅，更加兴奋。他用手理了理胡须：“海东青，海东青！”随着一声令下，一只海东青便如箭一般，刺进天空，霎时间在人们的视线变小，然后模糊、消失。再发现海东青的时候，它已经双爪按着天鹅的头，从高空降到了地上。只有天鹅的惊叫与挣扎，地面上旋风般的鹅毛，纷纷落下，如雪。
此时，辽人便急步向前，手持刺鹅锥将天鹅的脑袋瓜开，扯出脑仁喂鹰。那刺鹅锥锋利，头部锐尖，柄为白玉，闪着寒光。
成功猎到天鹅以后，辽人把天鹅的大翎毛拔下来，装饰自已，然后将天鹅浑身的细小鹅绒揪下来，挥洒到空中，使它满天飘舞，像下雪一样。
工匠把春天猎天鹅的习俗表现在玉器上，创造了春水玉。春天的水边，海东青与天鹅，天鹅在飞翔，海东青盘旋在空中，寻找可以出击的目标。天鹅藏在一片茂密的水草中，在空中，天鹅缩头缩脑，企图逃避海东青锐利的眼神。在那一瞬间，海东青的双爪按住天鹅头，海东青与天鹅的动作神态非常传神。也有的春水玉上表现海东青捉到惊恐长鸣，整个打斗场面激烈，工匠观察生活细致入微，这一切都表现在玉作上……
听着画师的讲解，看着画作，端木仁良一时间竟忘了他是在辽都，是在中国。这样一幅《出猎图》，竟让他夜不能寐：“搞到，一定要搞到春水玉，必须的！”
1943年的春天，正是天鹅北飞的迁徙季节，端木仁良终于得到了消息：辽北塔东北侧的炮楼山，有辽代古墓，墓中可能有春水玉！于是，炮楼山又多了几处工事，但没日本兵驻防。细心人发现，那根本不是工事，而是古墓坑，墓中的壁画还显露着。但挖工事的十二个民工却不见了。
1945年的8月15日，日本宣布无条件投降。这一天，人们在炮楼山的一个古墓坑里发现一个人，此人正是端木仁良。他跪在墓坑里，左手拿着春水玉，右手拿着玉柄银刺鹅锥，鎏金银鞘掉落在一边，胸前的血已经渗进了古墓坑，端木仁良似乎在狞笑着………
创作谈：牢记历史 创造未来
李富
这个国庆假期，并不轻松。要回河北老家去看望九十多岁的姑姑，还要到北京看望苦读博士的儿子，还要去旅游景点采访假期文明旅游的事情……林林总总的大事或者小事，真让人感到放假倒不如不放假。反正，当记者惯了，放不放假都无所谓了，写作采访是每天都要做的事情。
于是，我就不休息了，来到自己的家乡古辽上京即巴林左旗采访。采访要到景区景点，而巴林左旗的景区景点大多都是和辽代有关，因为巴林左旗是辽文化的发祥地。辽代共建有五京，即上京临潢府，东京辽阳府，中京大定府，南京析津府和西京大同府。其中上京城是营建最早，也是最重要的都城，是辽代的政治、经济、文化中心。辽代上京城址位于巴林左旗林东镇南，是我国目前保存最好的古代都城遗址之一，可以称得上是中国古代都城中的一颗明珠。1961年，辽上京城址被列为全国第一批文物保护单位，足以表明辽上京城址的重要价值。1000年前，契丹族在此建立了契丹辽王朝，共历经9朝，存续218年，虽然契丹作为一个完整的民族在元代已不复存在，但留下的文化遗产却弥足珍贵：以辽上京遗址为代表的都城文化、以辽祖州祖陵为代表的帝陵文化、以辽真寂之寺为代表的皇家寺庙文化、以韩匡嗣家族墓地为代表的贵族葬俗文化等……
辽都巴林左旗是自己的出生地，自己的家园，这里的一草一木都让我感慨，让我留恋。翻看历史，却有一段让人心酸，日本侵略中国，我的家园生灵涂炭，文物被日寇劫盗，有的被毁，有的被抢，想起这些往事，心里就一阵阵发紧。记得有一年和四个日本人一起到辽上京博物馆参观，一位工作人员说，如果辽上京能装上四个轮子，那早被日本人推到日本去了。这句话，我至今记得，那时正是“保钓”时期。
第二次世界大战中，日本对包括中国在内的亚洲国家进行了疯狂洗劫和掠夺。专家研究发现，二战中日本从中国掠夺了6000吨黄金，从东南亚各国也掠走1万吨黄金，并且从中国掠走了10万件珍贵文物。对亚洲的财富掠夺是日本战后复兴的基础，而亚洲各国则因为日本的掠夺而陷入贫困。部分当年曾参与在中国劫掠的亲历者也告诉记者，日本当年在中国掠夺财富的手段极端卑劣，盗墓、剖开佛像、敲诈勒索富商等无所不用其极，甚至连坟墓中死者身上的金链子都不放过。
日本侵华对我国进行了毁灭性的冲击，给我国政治，经济等造成了严重破坏，使人民生活在水生火热中。
故地重游，夜不能眠。我便下床，拿起笔来，写一些小小说，诸如《春水玉》《最后一锅豆包》《救赎》《鸱吻》《人面狼身》《杀仓》等，通过这些人物和情节、故事，来警示人们，保卫家园。
中国有句俗话叫“不做亏心事，半夜不怕被敲门”。我们强调牢记历史，并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴，珍视和平。
我们呼唤人们牢记历史，就是要将日本军国主义牢牢地钉在历史耻辱架上，警醒世人，要不忘历史，要为中华民族的伟大复兴而努力！
