“消防的优美与崇高”

1932年，徜徉于莱茵河畔的朱光潜，在其《谈美》里讲道：“对于一棵古松，我们大致有三种态度，实用的、科学的以及美感的”，并举木商、植物学家、画家为例说明。木商看到古松，想到的是一棵价值几多的木料，思量怎样去买它、砍它，运它。植物学家则把它归到某类某科，思量它何以活得这样老。至于画家，只观赏它的苍翠颜色，盘曲如龙蛇的线纹和昂然高举、不受屈挠的气概。

朱光潜认为，古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。所举三人“心习”各异，由此导出审美的三种基本态度，即：实用的、科学的、美感的。

朱光潜讲到，实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象。

1942年，毛泽东在延安窑洞中发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》。这篇历史文献不仅是毛泽东文艺思想的核心体现，也是马克思文艺理论史的重要经典之一。这篇文献就文艺为什么人服务和怎样为这些人服务做了精辟论述，并论及了文艺和人民、文艺和生活、文艺和革命的关系等一些列重大文艺问题。毛泽东还特别谈到了什么是文艺工作中的普及和提高，以及这两种任务的关系。

毛泽东认为，普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致，因此也比较难于生产，并且往往比较难于在广大人民群众中迅速流传。并强调说，广大群众的文化水平也在不断地提高着，人民要求普及，跟着也就要求提高。而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高。这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导，并为将来大为广阔的提高工作准备必要的条件。

时间过去了近百年，《谈美》里的观点仍流传于世。《讲话》倡导的方法也为新时期的消防救援队伍所践行。事实上，我们所处的环境、宣传的对象、应用的工具等，相较以往也完全不同了。事实上，木商也好、科学家、画家也罢，乃至一切人，都有遇到危险的可能，和遭受损害的风险。所以才有了消防队以身涉险，救人脱难。他们不计一切代价，努力保护着这些人，服务着这些人。这是最完美的“优美”，是最高尚的“崇高”。

与此同时，还有一个问题需要我们认真对待，努力解决。那就是如何让尽量多的人，尽量少的身陷危难。即便遇险，也能抓住一线生机逃出生天。这即是一个具体的“普及”工作。就当下的消防宣传教育来讲，有摄影摄像、新闻报道、科普作品等普及的工作，也有影视剧作、文艺理论等提高的尝试。形式虽不足而一，内容则不离要旨，目的都是要提供更多、更优质的各类作品来满足人民群众日益增长的消防安全现实需要。我们的普及工作已经积累到了一定程度，我们的提高工作则需要更加努力。

比如我们的现场摄影，就有战地记者的意味。他要想“拍的足够好，就要离得足够近”，还要抓住布列松所谓的“决定性瞬间”，向大众传递出“真”。这个过程体现出了一些科学的态度；又比如我们还要扮演报社编辑的角色，他要敏锐地发现某个事件里一闪而过的“善”，并用精当、优美的语言表达出来，好向大众宣讲，这体现出一些实用的态度；“美”则需要我们中的一些人，藉着积年沉淀和真挚热爱，融会贯通美学普遍定律和消防题材创作规律，汲取原始题材，升华朴素情感，塑造典型人物，产出纪实文学、小说诗歌、影视作品乃至应用理论等更具美感的作品，这体现出一些美感的态度。

实际上，我们中的许多人，有着非常丰富的职业经历，也有着与众不同的特殊体验，但却往往产生不了独具美感的作品。客观来说，他的情感是诚挚的、热烈的，只因为他离的太近，沉浸其中而不得出，不容易拉开生活与文艺的距离。即便对此怀有浓烈兴趣的人们，假如去查找相关的典籍，期求找寻现成的方法，就会惊奇地发现可供参考的资料不是太少了，而是太多了，且过于庞杂而细碎。哲学史、美学史、文学史等浩如烟海，汗牛充栋，令人眼界大开、心旷神怡的同时也使人目眩神迷、难辨东西。光是了解柏拉图、但丁、贺拉斯、高特雪特、休谟、康德、黑格尔等重要人物的主要思想、经典论述等就要耗去许多功夫，而我们正缺的就是此种功夫。只好徘徊于美感和快感之间，批评与欣赏之间，自然美与艺术美之间，时常自己冲突，自己烦恼，而不知道怎么去解那连环，洞悉其间的关窍。

如何走出这些迷路呢？“齐鲁青未了”即是一个思路。往往伟大的东西，都起于涓涓细流、九层垒土。泰山当然是至高、至伟的。千百年来，文人墨客留下了数之不尽的诗词歌赋，来赞颂泰山之壮伟、气象之广大。李太白说它“天门一长啸，万里清风来”，固然是浪漫至极，但也有点洒狗血。给读者的感觉，这确乎是李白的风格，太白的诗，还是老一套嘛；张养浩说“万古齐州烟九点，五更沧海日三竿”，壮大则有余，感动则不足；元好问讲“十年望齐鲁，登临负吟鞋”，则带一丝苦涩，怅然若失间也失去了传唱的民意基础；王守仁说“云梯挂青壁，仰见蛛丝微”，确乎是新角度，也确乎是细节，但通篇没能跳出此等意境。虽然管窥，但未见豹；杜工部的一句“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，一问一答间就写尽了泰山。平平无奇最是奇绝，也最见功力，这便是他的高明之处。就意趣论，《望岳》力压群雄，当为第一。同样的，我们在日后创作中，倘若能够细处着手，无限放大，把作者的自我感受，升华成读者的感同身受，引发共鸣，达成共情，借着作者的巧妙引导，读者得以进入一个新世界，获得一种新体验，那么，这样的作品，流传之价值不言而喻。有了这样的认识，保持对创作的浓厚兴趣，保持一颗活泼泼的心，那么，产出类似“齐鲁青未了”的佳作，也未必没有可能。

中国人是懂得浪漫的。西游讲“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空”，说尽了真如性海、颖悟圆觉；三国里一句“临表涕零，不知所云”至今传颂；红楼中妙玉对踏雪求梅的宝玉自称“栏外人”，宝钗就教宝玉以“栏内人”应之，机敏如此，浪漫如斯；水浒人物鲁智深悟出“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”，真个就顿开金枷，扯断玉锁。而这种含蓄隽永、余味无穷的浪漫主义，已延续了几千年，必又延续几千年。

在我看来，消防的优美与崇高就在于拯救生命。拯救生命就是现实世界最浪漫的事。消防员们就是英雄主义的生动化身。我们新之又新的伟大实践和如火如荼的美好生活，本身就是一件艺术品。能强烈感受到这种独特美感并用心呈现给世人的，就是这个时代当之无愧的“艺术家”。

我们的“艺术家”，必定越来越多。