钓鱼的快乐

钓鱼的快乐，就在于在艰苦的耐心地等待之后，看到鱼漂那一抖动，如一声令下，适度快速上提鱼线，提的速度与鱼的反应速度要匹配。否则若太慢，鱼吐钩跑掉，太快，鱼可能挣断鱼线跑掉。到手的猎物，失之交臂，惋惜至极。

鱼被钩住后，进入遛鱼阶段。此时很关键，遛不好，鱼照样可以跑掉。这阶段也是最幸福的阶段，一个地上，一个水里，互相摸不清家底的人和鱼，通过阳谋和阴谋建立起联系，双方的神经一样紧张，双方的感觉一样细腻，鱼在咬钩之前也是经过多次的试探、观察、分析、判断，最后决心一下，有可能吃到鱼饵而溜之大吉，也可能就被钓到了。这时不是鱼死，就是网破，必然要就行最后的挣扎的。因此遛鱼讲究技巧，线不能放的太松，也不能拉的太紧，太松鱼会趁机溜掉，太紧钓鱼线有可能断掉，甚至鱼太大时会把人拉掉到水里，在海钓时经常会出现这种情况。

这时牵着鱼在水中溜达，有指点江山的感觉。看到鱼时而浮出水面，时而沉入水里，被溜的精疲力竭时，再把鱼游到水塘边，用网把鱼兜住，鱼乖乖就擒了，标志着一场战斗胜利结束，快乐幸福难于言表。这是成功的快乐，是艰苦奋斗后自己对自己的奖赏，是与鱼斗智斗勇后的收获。

钓鱼享受的是一种等待的快乐,也是一种得到的快乐。人生的一切在拼搏中得来，可即使是拼搏，也得有等待的成分。没有一蹴而就的快乐。十年寒窗，等待中举的快乐；十月怀胎，等待分娩的快乐。海明威的老人与海，就是写这种拼搏的快乐，其实并不在乎得失，关键是拼搏了，并在拼搏中战胜了困难、展示了自我、找到了快乐。这种快乐还来自于人类本身的征服欲望，阴谋手段得逞后的快乐。在与小鱼的斗智斗勇中，最终把它征服了，不仅仅是满足了生存的需要，还有精神的收获。

钓鱼是门技术活，要观水情、打窝子、知鱼性、分时节、判早晚等等，钓鱼的地点也因人因水平不同而不同，有海钓的，有河钓的，有在水库中钓的，也有在漁塘中钓的，还有花大价钱在高钓坑中钓的。所以钓鱼是一个老少皆宜，贫富自取的一个大众性活动。无论在哪儿钓，无论钓什么魚，获得的快乐都一样。

钓鱼的快乐还表现在结果的不确定性。有时坚持一天也没钓到鱼，有时候还没有开始钓，鱼就上钩了。有时钓的鱼大，有时钓的鱼小，有时是钓着尾巴把魚钓起来的，有时是钓着肚皮把鱼钩起来的。而令人吃惊的是，我有一次竟然在试鱼漂子的时候，未挂鱼饵却钓起一条鱼。这令我们开心不已，而又不知所然，我仔细地看了看这条鱼，竟然是钓着嘴唇上来的。没有诱饵，你为什么去咬钓呢，这条傻鱼呀。开玩笑说这种钓法，只有两个人能做到，一个是姜太公，一个就是我了。赶紧的和鱼合影，放归水里去了。

我钓鱼的历史很长了，历时约四十余年。但次数有限，大约十次以下。第一次是在故乡的水田里钓的。故乡的水田，一般在田埂的某处，总会有个放水口，那里因水冲刷，基本上总会形成一个水较深一点的坑，像一个小水塘，田里的鱼就会到这里找吃的，一有人经过，它们就跑到水田里去了。我就用大头针，自制一个鱼钩，抓点蚯蚓，弄根母亲纳鞋底的线拴上，就去钓鱼了。因为水浅，直接看着钓。喜欢哪条就钓哪条。把魚饵放在魚的面前晃动，等魚一咬钩，就把它提起来，挺刺激的。

而印象最深的是2006年5月的一个周日上午，阳光明媚，兴趣来了，我到单位附近的一个鱼塘里钓鱼。老板说那是一个高钓坑，鱼多，且两天没喂食了，好钓得很，不收门票，只是钓到的鱼自己要带走，价格贵些。我踌躇满志地找了个地方坐下，下钩，等待。看到旁边的人一会一条，而我却一条也钓不上来，着急得不行。一直坚持钓到中午，太阳高高的，晒得满头大汗，家人来叫回去吃饭，我才准备收工。

老板过来一看，才钓了六条鱼，非常不高兴地问我，是不是把钓起来的鱼又放回去了？那样鱼会死的。我一脸无辜，可是老板就是不信，高钓坑，怎么会这样呢？我说我水平臭。老板更来气了，再臭，一上午，也能钓十条以上。我无语，老板生气的秤完鱼，收了钱，回头还冲我说了声：“臭水平”。

我掂着那六条鱼，骑着自行车，飞快地回到家，把它们全都红烧了。

其实我钓鱼并不是为了吃鱼，恰恰相反，我自己钓的鱼，不忍心吃，只是为了好玩。

但历史上确实有爱吃鱼的。公仪休就是其中之一。他是鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼。人们知道他有这个爱好，就买鱼来献给他，公仪休却不接受。他的随从对他说：“您喜欢吃鱼，而不接受别人献的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不能接受。因为我作为宰相，自己还能买得起鱼，吃着安心。假如收了别人献来的鱼，就会被罢免相位。我自己就没钱买鱼吃。不当宰相了，别人也不会老给我送鱼，我不就吃不到鱼了吗？如果我不接受别人的奉送，就不会被免掉职位，也就有工资买鱼，就能常常吃到鱼了”。公仪休真正地明白了“授己以鱼不如授己以渔”的道理。

无独有偶，孔子收到鱼，就十分开心地收下了。鲁昭公十年，孔子生了儿子，鲁国国君昭公派人送来了鲤鱼，祝贺孔子喜得贵子，希望孩子长大跃进龙门，大有出息。孔子高兴得不得了，不仅照单全收，而且还给孩子取名为孔鲤，以之纪念。

西汉的羊续也不收鱼，并获名为悬鱼太守。我不知道他喜欢不喜欢吃鱼，但是宛城白河里的鱼，确实十分的好吃，至今都还是道名菜。羊续为南阳太守时，人们送鱼给他，他不收，在官场上引起不小波动。不就是一条鱼吗？府丞说我去试试。羊续说什么也不收，府丞坚持要给，没有办法，考虑班子团结，收下了。待府丞走后，他把鱼悬挂在门口，有人再送鱼时，他就指着那条悬鱼来教育人，从而杜绝了馈赠。从此该地风清气正，生态良好。

从前我一直认为钓鱼是个雅事。面对一汪碧水，挥竿垂钓，不但可以陶冶性情，还能修身养性。柳宗元的孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，张志和的青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归等等，想想都是一幅画景，美得醉人。

可是心情美不美，还要看是跟谁一起去钓鱼。若陪皇帝去垂钓，那就是一种苦差事了。据说宋真宗带领群臣，到金明池钓鱼。集体垂钓可能被鱼发现了，就死活不咬钩。结果钓了半天都没钓到一条鱼，哎呀，这个宋真宗很是生气，心情也不好，黑着个脸，场面很尴尬着呢。

正当这些饱读诗书的群臣抓耳挠腮，不知如何是好时，一个叫丁渭的官员呢，自告奋勇的站了出来，他向皇上汇报说，臣知道今儿个鱼咋不咬钓。宋真宗不解，丁谓接着赋诗道：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟”。好一个鱼畏龙颜上钓迟，其实跟我一样臭水平呗。一语过后，雨过天晴啦，龙颜大悦，钓不上鱼的宋真宗转忧郁为开怀，变失落为得意，大赞丁谓，重用还在后头呢。

由此我想起了臧僖伯谏观鱼来了。与丁宰相不同的是，臧僖伯不仅不让鲁隐公钓鱼，就连看老百姓捕鱼也不行。春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它”。因为古时候只有军事和祭祀是大事，你国君是风向标，是把民众引向社会规范和行为准则的人。古人讲：“上有所好，下必甚焉”。你这样做，把风气带坏了，玩物丧志，对国家不利呀。

还有更吓人的事，就是做好了鱼给人送去。因为这事，差点要了苏东坡的命。苏东坡因乌台诗案被捕，关在狱中等待判决。根据以前惯例，得罪皇上死刑大大的。所以苏轼就想，不能等被执行才死，受那罪干嘛！士可杀不可辱，一旦判决下来就自杀于狱中。他提前备好了毒酒，并开始绝食备着，好让死的时候无力挣扎，减少痛苦。同时为了万无一失，他跟儿子苏迈约好了，如果平安无事，就送东坡肉和菜进来。如果被判死刑，就送鱼来。

一切安排妥当，就等死了，苏轼觉得轻松了许多。知识分子的穷酸相又露了出来，竟然写了两首绝命诗，算作是遗书。硬要狱卒待他死后，再把诗交给家人，怎么劝都不行，最后只好先压在枕头下。其中一首把皇帝表扬了一番，据说看得皇帝龙颜大悦，一高兴，便没有杀他，绝命诗变成救命诗。世间的事呀，真的是一切皆有可能呀，只要你爱拼，就能䇔，这是后话。

可是要命的是有一天，一个亲戚来送饭，不知道事先的密约，送了鱼来。苏轼一看，当场崩溃，准备自杀。可转念一想，这个亲戚并不知道联络暗号，估计是误打误撞送来的，一番交谈，风轻云淡，总算没有当即喝毒药。否则后来的翰林学士、侍读学士、礼部尚书等就随风飘逝了。

看样子，纵观古今，钓鱼、收鱼、送鱼、吃鱼、看鱼，还真不是个小问题，难怪鱼老板对我钓不上鱼，发这么大的脾气呀！