陈利国
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有位熟识的退休老师告诉我，赣州文庙六月份开始免费开放。这位老师说，文庙有极其厚重的历史积淀和文化底蕴，值得一看。说起来惭愧，我孤陋寡闻，活了大半辈子，居然没听说过文庙，更不知道文庙是中国历代知识分子的精神家园、心中的圣殿。我在赣州生活多年，也不知道赣州有座文庙。为此我恶补了一下相关知识，才对文庙有了大致的了解。
文庙最开始应该叫孔庙，是为纪念我国伟大的思想家、教育家、政治家孔子而修建的。目前在全世界，大约有2000座文庙，而我国就有1600座。
赣州文庙位于老城区厚德路，距我住处不足两公里。七月流火，这天难得下了一场雨，天气凉爽，我便步行前去。
来到文庙，远远看到一座大理石牌坊，上书“棂星门”三个大字，两边石梁上也刻有“德配天地”、“道冠古今”八个字。古代传说棂星为天上文星，以此命名意谓孔子为天上星宿下凡。进得门里，便是两个用砖石砌成的半圆形的水池，叫“泮池”。泮池形如半壁，传说是孔子的洗墨池，被称为“玉笔点丹池”，泮池便成为文庙水池的专用名称。泮池中间的过道叫“状元桥”。过得桥来，上台阶，穿过戟门，走进“大成门”，来到“大成殿”。孟子说孔子集儒家思想之大成，当年孔子被封为“大成至圣先师”，所以所有文庙的正门都叫“大成门”，正殿都叫“大成殿”，而且这三个字还是雍正皇帝的手迹。大成殿门匾上书“生民未有”四个大字，这应该是源自孟子对孔子的高度评价：“自有生民以来，未有孔子也”。大意是自有人类以来，没有比孔子更伟大的人。大门两边一副对联：“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”。殿内正中上首，便是孔圣人塑像。塑像前有香案，案上放着牛、猪、羊三牲首级模拟祭品。塑像上方梁上有一块牌匾，上书“万世师表”四个大字，据说是康熙皇帝的手迹。孔圣人塑像前方两侧，立着颜回、曾参、子思、孟轲四位配享的塑像。再两边是闵损、冉耕、宰予、朱熹等十二哲人。这些塑像不知何年所立，表面有点斑驳，但个个神态庄重，气象庄严。大殿也有两副对联，分别是“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”、“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”。整个大成殿古朴典雅，安祥肃穆，散发着深厚悠久的浓浓文化气息。孔子和四配、十二先哲组成一个豪华阵容，守护着我泱泱中华的文化传统。
我瞻仰参观了文庙整个建筑群，从前面棂星门、泮池到大成门和大成殿之间两边读书的学堂，还有后面的崇圣祠、节孝祠、尊经阁和魁星阁。这些建筑黄瓦重檐，雕梁画栋，我一路浏览观赏，触景生情，不免生出许多感慨。
赣州文庙唐时称紫极宫。宋时改名大中祥符宫，皇祐年间知县王希于此创建县学。后几经建废迁徏。清乾隆元年知县张照乘又将县学复迁于此。因县学又为祭孔之场所，便又称文庙。赣州文庙是江西省现存的形制等级最高、规模最大、保存最完整的古代县学校址。2013年被列为全国重点文物保护单位。
孔子（公元前551～公元前479年），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。是著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子“十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，用一生精力实践和推广他的思想理念和儒家学说。孔子政治上主张举贤才、重教化、薄赋敛、省刑罚，实行仁政、德政。在伦理道德方面提出做人要懂得“礼、义、廉、耻”，要“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，即讲究八德，敦重五伦。孔子奠定了我国封建时代精神文明的基础，使我国成为世界上最早迈入文明前列的礼义之邦，对中华乃至世界文明的发展作出了重要贡献。
孔子首创私人办学，实行有教无类，因材施教。他带领部分学生周游列国十四年，在政治理想破灭后便专心治学，晚年修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。他弟子三千，贤人七十二。孔子去世后，他的弟子及再传弟子把孔子师生的言行语录及思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子生于春秋乱世，生前颇为坎坷，一生不得志。死后却极尽哀荣，辉煌千年。公元前479年，孔子在鲁国逝世，鲁哀公悲痛不已，他把孔子在曲阜的故居改作庙堂，收集保管孔子遗物，按岁时祭祀。这成为孔庙的开端，诸侯祭孔的开始。汉代，刘邦专程到曲阜祭祀孔子，使孔庙由家庙向国庙逐步演变。汉武帝时，更是“罢黜百家，独尊儒术”。北魏时，孝文帝下诏，郡县均须祭祀孔子，于是修建孔庙开始成为国家行为。到了隋唐，几乎每个县都有孔庙。唐太宗诏令天下之学皆立孔庙，尊孔子为“先圣”。唐开元二十七年（公元737年），唐玄宗封孔子为“文宣王”，从此孔庙便称为文庙。在历代统治者大力推崇弘扬下，儒教成了国教，文庙也因承载了民众信仰而千百年来一直香火鼎盛。孔子在国人心中的地位无与伦比。他没有王者之位，但有王者之德，是天下无冕之王。
孔子及儒学在中国历史上，地位至高无上，几乎与宗教无异。那时的文庙之于中国人，犹如教堂之于西方人。文庙祭祀之所以蔚然成风，延续两千多年，除了离不开历代统治者的尊孔尚儒外，孔子本身的影响力也是空前绝后。孔子及其思想非常伟大，是中国古代士人普遍推崇的圣人，对中国知识分子具有极大的魅力。孔子赢得了精英阶层的公认，成为了中国读书人的宗师和楷模。统治者为了取得政治合法性，得到广大精英阶层的支持，也重视和推崇孔子及儒家学说。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表，孔子达到中国人威望的巅峰，其儒家思想对中国和世界都有极其深远的影响。文庙也发展到了越南、朝鲜、日本等国，甚至影响到了西方国家。孔子与释迦牟尼、耶稣、苏格拉底齐名，被称为人类史上“四大圣哲”，孔子还被列为“世界十大文化名人”之首。
文庙祭祀是过去中国人在文化上慎终追远的国事。祭祀孔子，是对中国文化及其创造者们表达敬意的途径和方式。文庙其实就是我国的“名人堂”和“先贤祠”。孔子自不必言，那四位配享和十二哲人，也都是中国优秀传统文化的典范，中国的脊梁。世世代代的读书人在文庙祭祀的时候，胸中升腾的肯定是向贤之心、向善之心，是对孔子等先贤最虔诚的敬意和求真悟道、奋发上进的鸿鹄之志。
遗憾的是，这一切对今天绝大部分人来说，已显得陌生和疏离。现在的年轻一代，许多人可能对孔子不太了解。就是我的同时代人，对孔子的印象也都只停留在文革时的“批林批孔”中。孔子在文革时期被构陷成杀人不眨眼的魔王，是反革命复辟的祖师爷。铺天盖地的标语、宣传画和漫画，对孔子极尽丑化、矮化之能事。文革时期的批林批孔运动，使孔子的形象彻底扭曲，一落千丈。那时孔子被称为“孔老二”，成了彻头彻尾的小丑，成了人人喊打的过街老鼠。
应该是自晚清以来，孔子的形象便已一路下滑。1915年之后，“打倒孔家店”之风日盛。孔子变成了古代反动思想的集大成者、历史罪人。其实近代史上孔子形象的颠覆，与当时复杂的社会政治、文化、经济及儒家思想自身的局限有关。那时是社会剧变时期，新文化运动蓬勃兴起，许多知识分子积极探索强国富民之道，作为依附在封建制度躯体上的孔子思想和儒家学说必然受到冲击。但那些爱国青年批判孔子，也只是批判其学说的糟粕，对其核心精华还是认同和维护的。正如新文化运动的旗手陈独秀所说：“孔学优点，仆未尝不服膺。”而文革时期对孔子的批判，则是全盘否定。所谓批倒批臭，再踏上一只脚，叫他永世不得翻身。
其实，无论是古代统治者把孔子捧上云端，还是现代人把他拉下神坛，都跟孔子本人无关，都有违他的本意。孔子只是一个两千年前的学者、长者。世上没有十全十美的人，孔子的思想难免受到时代的局限。我们不能迷信盲从，但更不能丑化糟践。孔子的学说博大精深，体系完整。他是中国传统文化的主要代表人物，是在世界历史上具有深远影响的人物。孔子能够几千年来被重视、被尊崇，并被西方学者关注、赞赏，就说明了孔子思想学说的跨时空性和普世伟大性。
在漫长的人类史上，人类文明从浑浊蛮荒走向清明晴朗，总有一些先行者荜路蓝缕，探索前行；总有一些思想者在开启民智，引领时代。孔子就是这么一位指引前行的秉烛者。宋代理学家朱熹《朱子语类》说：“天不生仲尼，万古如长夜。”很难想象，在中国两千多年的历史进程中，如果没有孔子，没有儒学，中国要在黑暗中摸索多久，还要走多少弯路？康有为说：“中国之国魂者何？曰孔子之教而已。中国一切文明，皆与孔教相系相因。”我以为这话中肯，是符合事实的。因为有孔子，有儒学，人们才知道“礼义廉耻”，才懂得“忠孝仁爱，信义和平”，才会“温良恭俭让”。过去提起中国，全世界都知道那是“衣冠上国，礼义之邦”。中国人温文尔雅，诚实有信，谦恭有礼。这都是孔子及儒学的教化和世世代代士子的笃行之功。
令人痛心的是，文革中对孔子的批判，几十年来对儒家思想，对传统文化、传统道德的漠视、嘲讽甚至否定，已经造成了非常严重的后果。现在国人的道德水准严重滑坡，价值观扭曲。人们没有信仰，没有敬畏，功利现实，唯利是图。没有思想包袱，没有道德负累，笑贫不笑娼，信奉的是“人不为己，天诛地灭”。不讲道义，毫无正气。这样下去，国家有希望吗？民族有前途吗？
好在自改革开放以后，终于结束了对孔子的批判。随着经济的发展和文化的开放，中国内地各种尊孔活动悄然复苏，国学也逐渐复兴，孔子又被重塑成圣人形象。近十几年来，有些地方的政府每年都组织祭孔活动，对传统儒学的推崇不断升温。但这波尊孔的回潮只停留在肤浅的表面，且带有强烈的商业色彩，有些地方将孔子作为吸引外来投资、争取旅游门票收入的经济资源。而底层的民众，只将孔子当作可以祈福祛灾的神灵加以供奉，在高考或中考前，有的家长才领着孩子去文庙烧香叩拜，祈求能考个好学校。
当今时代，生活节奏快，生存压力巨大，社会又有失公平，人们似乎已看透了一切。我们没有了志存高远的胸怀，失去了敢为天下先的气概，丢掉了“朝闻道，夕死可矣”的执着。以前的有志青年读书，志向是“修身，齐家，治国，平天下”，是“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”。而现在，却只是为了考个好大学，找个好工作，出人头地，升官发财。很少有人能以天下为己任了。
一个国家，一个民族，没有信仰是可怕的。我们需要一种道德体系来提高国民的整体素质，维护我们民族的尊严，延续我们民族的光荣。我们有责任和义务保护我们的历史和文化，守护我们的民族认同。不能被某些冠冕堂皇的谎言欺骗和误导，更不能任由他们破坏我们的历史记忆和文化传承。孔子及儒学的精髓应当学习领会，精神要发扬光大。而不是偶尔拿出来装点门面，之后又束之高阁。应当重振朝纲，重建信仰。可令人沮丧的是，在当下人们的眼里，现在讲孔孟之道是荒谬迂腐，已不合时宜。现在的普通百姓，多在为生存焦虑，为未来担忧，跟他们讲孔子，讲道德、哲学、伦理，讲仁，讲礼，他们会嘲笑唾弃，会不屑一顾。
当年孔子带着他的一些弟子，如“丧家犬”般周游列国，推广其思想学说，体现了一种为理想、为信念而百折不挠的精神。现在的知识分子和精英阶层，却失去了这种精神、信念和担当，学会了精致利己，和庸俗污浊的社会现象同流合污。我们离传统美德越来越远，在平庸中越来越苟且。孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”精英阶层集体失范。经过几千年传承，我们的境界格局居然还不如古人，这真是莫大的悲哀！
赣州文庙处于老城区闹市之中，周边便是喧嚣的街道。市井小民，饮食男女，穿梭奔忙，为生计劳作。他们心中，文庙虽近在咫尺，可孔子已隐身于无比遥远的历史尘烟里。不知端坐在大成殿中的孔圣人，对着这个浮华骄纵的世界，会不会发出一声沉重的叹息呢？
2023.8.27 于赣州
