游文畅
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现代人作诗，到底要不要遵循格律？这个问题对我来说，确实有点难以回答，因为我还没有思考过此类深层次的问题。虽然我也写了一些顺口溜，填了些似是而非的词曲，但完全都是凭着自己的性子随性而为的，大多属自娱自乐的个体行为而已。前些年，我也曾试图写一本浅显点的，有关诗词入门、诗词格律介绍、格律诗词的形成、汉字音韵的变化等内容的书籍，并将这本书籍定名为《平仄游戏》，更承蒙当代书法大家曹寿槐老先生为我题写了书名。但我转而一想，古人留给我们有关格律诗词创作方面的书籍已经不少，近些年一些诗词作者对格律诗词创作也做了许多有益的探索，每年也都有不少有关诗词创作方面的书籍面世，我再写些同类的书籍，似属多余，因而作罢。但我在取书名时，也已经将我个人对于格律的态度和盘托出了。
其实所谓格律，本身就是一种平仄游戏而已。假如从诗本身的角度而言，我觉得要把《古诗十九首》、《蜀道难》、《将进酒》、三吏三别等同最优秀的七律七绝、五律五绝来个上下高低的区分，古人没有过，现代人怕是也难以作出。并且一直为人所推崇的“唐人七律第一”崔颢的《黄鹤楼》；有“三山半落青天外，二水中分鹦鹉洲”神来之笔李白的《登金陵凤凰台》等，都是七律的变体，要是以现代人对于格律的理解来说，都不能称之为七律，但长期以来都为人们所喜爱，并没有多少人认为这些诗不是律诗。我在我的《横桂园诗词精选》里认为这两首诗都应该属吴体诗。唐朝统治者开科取士，格律诗是科举考试的内容之一，因此一时涌现出众多的格律诗作者。杜甫到了晚年才喜欢格律，“老来渐于诗律细”，所以他一生屡试不第，等到喜欢格律的时候，大唐盛世已经过去了，自己也成了“孤舟一系故园心”，老弱病残的到处漂泊者。李白根本就不走科举这一途径，所以他一生也多写古体诗，不屑于俯就格律。当然清末以来也有读者认为李白似对非对、流水属对才是对仗的最高境界。其实词一开始也仅是要求合乐而已，我想在不明显有违原乐曲的情况下，平仄要求也是没有那么严格的，并没有现在的这体那体，正格变格等，这些词谱曲谱都是明清人根据前人词曲整理出来的，因此才有这么繁多。
有人说最初的诗是劳动的号子，这点我也能认同，所以我认为古诗以合乐为准，到汉乐府的出现，应该对音乐进行了分门别类，有了固定的音乐名称。到永明体的出现，始将四声纳入诗歌的创作，开始有了律句的出现，这套理论直到唐朝才开始完善起来。使用格律的好处是能够使诗歌不再依附于音乐，因为古代音乐要靠人口口相传，容易中断，格律诗只需要使用字词的平仄，就能够使诗歌达到抑扬顿挫的音乐效果，但缺点是往往因为字词的使用害了诗意。假如掌握了一定古典音乐基础，就不必借助格律来使诗歌达到音乐效果，这就是格律诗发展的同时，也还有那么多非格律诗作品涌现的原因。现代人作诗，已经没有依赖音乐来完成诗歌创作的习惯了，假如能够合韵，我认为就可以了，当然完全依照格律来创作，亦无不可，我认为两者应该相容，而不是相互排斥。假如以格律正确与否，来作为一首诗词好坏的评判标准，或者以格律为由，设置种种门槛障碍，那则次之。由于汉字音韵的变化，现代人作格律诗，至少是有点障碍的，我虽然苦学格律十年，但我也时常于格律出现错误，我的个人诗集在我审稿时就出现许多格律错误，也许还有没被我发现的错误。我们学习格律诗，其实是对一种文化的传承，假如以此作为标准，对文学创作作出种种限制，那则属于谬误。假如自己还没有对汉字平仄掌握十之三四，就以格律诗词创作者自居，创作一首诗词完全靠翻查字典韵书，靠在网上核对，那这样的诗词创作出来不僵硬呆板拼凑也难，此为次之又次矣。
我曾经作为安吉诗词学会会刊《元音》编辑者之一，在众多的诗词稿件中，曹寿槐老师的诗词属于让我眼前一亮的那种作品。曹老师幼承庭训，他的学业是在抗战期间以及建国时期完成的，虽然历经动荡，但他对于知识的执着追求，实在是让人叹服。他是全国知名的书家，曾经随团出访欧洲七国，为中国书协会员、浙江文史馆馆员等。曹老潜心书法艺术七十多年，诗书本是同源，曹老应该是以书为诗和以诗为书的，我虽然于书法是外行，不敢置喙，但我读朱海燕先生所写的《书法大家曹寿槐》一文，所道的曹老书法的通融圆润，丰肌秀骨；讲究一种笔调的韵律美；讲究用笔的力度美等，这些在曹老的诗词里都能够看到。我曾经尝试给曹老“人近五旬万事休”的诗句改为“诸事休”，以求来合乎格律，但过了些时，又被曹老改回去，仔细读读诸事休确实达不到万事休的力度，可见曹老之于力度的把握丝毫也不能迁就，也看出曹老严谨的治学态度。曹老幼学严实，虽然青年时经历坎坷，但诗书不废，更兼振铎育人，学养双修，所以曹老的诗通融今古，词章华丽，韵味自成，且通晓典故，化之无痕。所以其语言凝练度就非常人能及，他的那首《退休乐》我最是喜欢，沉雄典丽，有老杜余响。虽然根据诗词学会的办刊理念，首句“阅尽教材卸教鞭”稍有格律出入，但我还是将之归于近体诗。曹老的诗作大气宏阔，气势非凡，处处见其心胸气度。如其《方岩游》“奇磐飞瀑千寻壁，洞屋流泉一线天。”《游青田石门洞》“双峰旗鼓岸边立，一线飞泉天上来。”《黄山颂》“三千怪石神裁截，十万奇松鬼着蓑。”等等皆干云冲斗，气势非凡。曹老还是个乐观自信风趣之人，虽处逆境，气定神闲，安之若素。如其《无题》（1983年）“傍山陋巷无人问，皇叔叩门终有天。”《无题》（1997年）“布衣自愧茅棚小，分号钟王别一家。”运笔淡定，信手拈来，水到渠成。还有很多例子，不再赘述了，总之曹老之诗如其书法，神、韵、气、质、美兼备，这皆同他自身的文化素养有关。
我这样说，也许读者都认为我说的是写诗词应该丢掉格律，信马由缰。那也不是这样，现代人写诗词有些是为了传承，曹老写诗词是其书法素养的外溢，曹老的第一首七律作于1957年，其实曹老于格律在年青时就了然于胸。也许书法大家都不喜束缚，所以昌硕大师最喜高古，所作之诗多为古体；也许确如曹老自己所陈是因为湖北话的口音，有时平仄莫辨，但这些都要因人而异，因诗而异，格律不是诗的唯一标准。假如是因为古典文化的传承，那格律严谨些亦无不可。但最主要是要有一定文化素养，假如用词生涩，造句平俗，意境全无，却一味追求格律严谨，那也是形同虚设，有害无益的。
