神童刘峨

神童刘峨

陈汝干

曹州布政使刘藻在兵部府客厅与兵部尚书刘绍圣倾谈家乡的政务。这时院里传来吵闹声，接着俩孩子拌着嘴走进客厅。刘藻打量着大的十五六岁，小的也就五六岁。他俩走到兵部尚书刘绍圣跟前，恭恭敬敬地行了礼叫：“父亲大人。”话没落音，兵部尚书刘绍圣怒斥道：“这里有客人，吵吵闹闹闯了进来，成何体统？”刘藻劝说：“我们是一家人，不讲究什礼数。”

那个大点的孩子说：“父亲大人，吃早饭时，孩儿剩了一口饭。峨弟就说我糟蹋食物，不爱惜粮食。未免显得我们兵部府太小气了。一直同我争吵不休。”那个小孩抢过话头说：“父亲大人，你听听，哥哥把剩饭都扔掉了，还不承认是浪费。他不懂，‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’应当知道，一缕之丝千妇之力，一粒之粟三时之积。”绍圣把茶杯向桌子上一蹾，恨铁不成钢地指着大孩就駡了起来：“听听，你弟弟怎么说的，白吃了十几年粮饭。连这点小道理都不懂！明天你给我滚回单县老家去，看看老百姓怎么吃饭的？再到地里干干，出上几身汗，就知道什么叫锄禾日当午啦。滚。”大孩子战兢兢地退了出去。

刘藻心下明白，眼下这位四五岁的孩子，一定是传说中的神童刘峨，知他目前已能背诵二百多首唐诗和一本经书，还有一边背书，一边写字的奇能。今天一见，果然是幼而聪敏，少而老成，就敬重地说：“这位就是神童小峨吧！还是兵部大人教子有方。”绍圣的脸色立刻由晴转阴说：“别拍马屁啦。你没见那个大孩子笨猪一样。”刘藻像没听见，随口又说：“你看少公子聪明机智，能言善辩，实在难得。”绍圣有意训导儿子，大声呵斥：“一缕之丝，本是一妇纺成，哪来的千妇之力？一粒之粟，原是当年的收成，哪里是三时之积？一派胡言乱语！”

小峨急忙跪下辩解：“父亲大人，一缕之丝最后一道手续，确实是一妇纺成，但棉花从春到秋，浇水施肥，修枝打叉，育花保桃，收湿晒干，剥皮去籽，要经过多少人的手呢？种棉花所用的铁犁、锄耙、镰镢等农具又有多少铁匠、木匠来造成？纺车又是谁发明，谁做成的呢？总算起来，恐怕千人之多。一粒之粟笼统说是一年，细算就是春、夏、秋三个季节生长成的，所以说三时之积。”

刘藻见小峨对种植棉花的过程了如指掌，又把一缕之丝地形成社会化了，真是别出心裁，很是吃惊。有心要考考他，就说：“唐诗：‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’这白话句子，怎么就成了名句呢？”

刘峨天真地拍了一下小手，乐了说：“刘大人错了。此句不是唐诗，出于宋诗人欧阳修的《蝶恋花》。”

刘藻原是错问的，故意“哦”一声说：“是我记颠倒了。”

刘峨朗声稚气地说：“此句虽然浅显，确有几层意思：第一层因花而有泪；第二层因泪而问花；第三层花竟不语；第四层不但不语，且又乱飞，飞过秋千。人愈伤心，花愈恼人。语浅而意深，又无刻画用功的迹象，妙就妙在此处。层层深入地展示了凄风冷雨，对其芳心的无情摧残。表现出断肠人在天涯的凄惨。”

刘藻大拇指一伸说：“理解得深透彻底。”

绍圣大声呵斥：“这不是昨晚睡前，你母亲教给你的吗？算发算卖，逞什么能！还不下去。”刘峨灿烂地一笑，低下头向门外走去。

刘藻突然大声说：“小峨慢走。”刘峨站住。

刘藻转脸对绍圣说：“能否让少公子边写字边背书，让我开开眼界？”

绍圣说：“雕虫小技，不看也罢。”

刘藻把刘峨唤到面前问：“早就听说，你能一边写字一边一边背书，愿意让我观赏一下吗？”

刘峨没有回答，面向父亲，目视询问。

绍圣喊：“四宝侍候。”书童送来笔墨纸砚，并在桌上铺纸，磨墨。

刘峨面向刘藻恭敬地问：“刘大人赐教，写什么字？背什么文章？”

刘藻满意地笑了说：“就写诸葛亮的《诫子书》，背《师说》和《吕梁丈夫蹈水》。”

刘峨说：“写得慢背得快，还请大人再点一篇。”

刘藻说：“那就再加《佝偻丈人承蜩》，难为你了。”

刘峨天真地笑了说：“先说这些，还可以再加，大人也可提示文中的一句，我顺着着往下背，也能交叉颠倒着提示。”

刘峨提笔写了题目《诫子书》，注名：诸葛亮。

刘藻说：“字写正楷，背《师说》第二段。”

“嗟乎，师道之不传也久矣。欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也亦远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以愚，其皆出与此呼……”

刘峨一边朗朗背诵，就像一个小学生被老师提问那样认真，吐字清晰，声音脆响，一边手下运笔稳重，提按有节，撇捺有致，笔画圆润刚柔，真是一丝不苟，

刘藻起身端着茶杯站刘峨身边，故意造成学生写字，先生偏偏立在身边观察之势。再看刘峨心不慌意不乱，自然如常，似空无一人。

刘峨笔下写的是：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也……

刘藻看小峨的字，横平竖直，楞角分明，形体方正。

刘藻又说：“下面写行书，背《吕梁丈夫蹈水》第二段。”

刘峨马上改背：“孔子从人而问焉，曰：‘吾以之为鬼，察之则人也。请问蹈水有道呼？’曰：‘亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出；从水之道，而不为私焉。此吾所以蹈之也。’孔子曰：‘何谓始乎故，长于性，成乎命？’曰：‘吾生于陵，而安于陵，故也；长于水，而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。’”

刘藻喝完茶，把空杯顺手放在桌角上，继续看：刘峨的行书端正平稳，近于楷书，知其功底不浅。且字体大小相兼，笔笔相连，字字相连；实连、断连、意连，自然流畅，顾盼呼应，收放自如。看来，是个天天习字的勤奋孩子，不觉暗暗称赞。

刘藻说：“接背《佝偻丈人承蜩》第二段。”

刘峨立刻改背：“仲尼曰：‘子巧呼？有道邪？’曰：‘吾有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也若撅株枸；吾执臂也若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？’”

刘绍圣突然说：“客人杯中无茶。”

刘峨一边背诵，一边右手写字，左手去端茶壶，向在桌角放着的茶杯倒水，恰到七成满，把茶壶放回原处。刘藻见小刘峨竟同时一丝不苟地做三样事，而且准确无误。不觉自言自语赞扬：“神童，真神童也！”

刘峨母子回到山东单县黄冈镇刘老家村。母亲请了一个老秀才教刘峨读书、作文，经常带他到地里看佃农干活。有时还带上锄头小铲，学习锄地挖草。这天在村头，母亲指着一个扛筐拾粪的老人对刘峨说：“他非常勤劳，只要不干活，总是扛筐到处溜达着拾粪。这就像小孩学习一样，平时多观察，一天学一点，天天积累，长了就有了大学问。”

母亲经常带他去“二贤祠”“侍郎庙”“紘公祠”等八大清官的庙宇。讲他们的廉政清明，正直刚毅。还系统地讲了本县的传统善文化。

尧舜时期，善卷是在东夷族中影响较大的氏族首领，因善道术，有德行，被当时人尊为单父（即善卷），曾居于单父（山东单县），极受尧舜尊崇，舜曾拜他为师。舜执掌天下时，经常来此拜访并诚心地把天下让给他，被善卷拒绝（《庄子·让王》）。他自乐于春耕夏种，秋收冬藏；忙可以活动筋骨，闲可以修身养性；冬暖夏凉，丰衣足食，逍遥自得的生活， 就谢绝接受天下。舜再三逊让，善卷极力推辞。辞后隐居南方深山（今江苏宜兴螺岩有单父隐居的善卷洞）。这就是单县古称单父的来历。善卷这位英明的部落首领顺天地、应四时，擅道术，知厉害， 举善行，顺人心。领导有方，品德高尚，被人拥戴。以后就逐渐形成我们这一带善文化的主流。

2500 年前，孔子两大高徒宓子贱、巫马施先后任单父宰，施仁政，举善行。一个选贤任能，鸣琴而治；一个事必亲躬，披星戴月，把单父治理得夜不闭户， 路不拾遗，二贤被传为千古佳话。特别是宓子贱在《史记》中有记载“子产治郑民不能欺；子贱治单民不忍欺；西门豹治邺民不敢欺。”境界之高，堪称德政典范。太史公赞之有覇佐之才，故有了德政文化。

2200年前，咱这一带有个叫刘邦的百姓应天时，地利，人和就当了沛公，后来做了汉高祖。他的原配妇人吕雉就是咱单县人。吕雉辅佐汉高祖灭强秦，平霸楚，东征西讨，文攻武略，成就了 400年辉煌大汉基业。吕雉是从单县平常百姓家走出的杰出女子，成为中国历史上第一位女政治家，此后我们就有了大汉的善文化。

1300 年前，正是大唐盛世，中国文学史上两位文学巨匠李白、杜甫与高适、陶沔，联袂游单父，世称四君子。他们登琴台，品美酒，赋诗留词，纵情山野， 写下了许多歌咏单州风物民俗的美妙诗章。四君子自然成为我们单县美酒中的亮丽记忆，故君子文化也就传流至今。

550 年前，明代，咱们单县先后出现了襄毅公秦紘、忠烈公朱延焕、此“二公”皆为政清廉，业绩卓著、刚正不阿、舍生忘死、公忠体国，永载青史。

这是一脉相承的咱县传统善文化。

这天，刘峨喜笑颜开地把一个小包放在母亲面前。母亲问：“什么东西？”他说：“铜钱，都是孩儿赢得。”母亲惊异地说：“啊，你当牌了？”接着“啪”的一个耳光就落在刘峨脸上。小峨愣愣地流着眼泪望着母亲说：“人家大人都当牌呢！”母亲一把把他搂在怀里，也流下眼泪说：“别家能当，咱家不能。”

今天，刘峨到牌场去玩。有人邀他说：“小峨，你也坐场吧。”说着就把他拉到座位上。他推脱说：“这是你们大人的事，我不会。”有人戏笑说：“就凭你小神童，还有不会的？”也有人起哄说：“你是生手，开始会输，一熟手你就是赢家了。”刘峨心中好奇，半推半就地坐下玩了起来。正像他们说的，第一场刘峨就把所有的什么万什么丙，哪大哪小都记住了；第二场他就看会了出牌的技巧和方法；第三场他就能看着自己手中的牌，注意着另外三方出牌的规律，就把他们手中还有什么牌估摸个八九不离十了；所以第四场他就开始赢了。即便起一手烂牌，他也照样把牌打赢。众人暗暗吃惊，敬慕，主动散了场。

母亲一向教育他以敦厚谦让为处事美德，以爱家爱国为立身之本。像当牌这种投机取巧的事，哪能容他去干。母亲把刘峨赢得的钱装进一个小布袋里，布袋上写着“污点”两个大字，挂在屋门上头，以此警示。并叮咛刘峨：“世态炎凉，岁月易逝，置身于世俗之中，终难抗拒人间俗气。虽读书明理，身处芸芸众生，稍微放松自己，不知不觉便成为俗人。”

单县善文化根基丰厚历史悠久，不但历史上清官层出不穷，而且神童也犹如雨后春笋屡屡冒出。这年，县里召集神童比赛。通过琴棋书画，诗词歌賦写文章等各项比试，最后确定前十二名到县衙大堂，由县长大人面试领奖。

比试作文时，题目是“母亲”。刘峨思维敏捷，思路广阔。他开初写了对父母的敬爱，对兄长姐妹的亲情，接着笔锋一转，他特地写了家庭和谐的主要原因，在于母亲地相夫教子，勤俭持家，和睦亲邻。引经据典，写“岳母刺字”叫儿子永远以报国为志，忠心守边；写“昔孟母，择邻处”“ 断织教子”，使小孟轲懂得学习像织布一样，靠一丝一线地日常积累，才能获得渊博的知识。家庭之教，母教最重要。母亲动念行事，唯诚唯谨，一举一动不失正气。幼时打好基础，则愈读书愈贤善。初开之教，就是做人的道理，既讲孝弟忠信，礼义廉耻，也讲三世因果之罪福，六道轮回之转变。教子为天下太平之根本，教女尤为重要。无贤母，何有而得贤子女也！

又扩展思路，突出写了吕雉辅佐汉高祖灭强秦，平霸楚，东征西讨，文攻武略，成就了 400年辉煌大汉基业。“汉”这样一个朝代的称呼，由此成为我们这个主体民族永远的称号。吕后以开国太后之位执政十六载，临朝称 8 年，轻徭薄赋，扶助农桑，宽猛相补，刚柔并举，为中国第一个太平盛世——“文景之治”打下了坚实的基础。又写了佘太君和女皇武则天。从杨继业的父亲到杨文广四代驰骋疆场，英勇杀敌，为国捐躯,堪称一门忠烈。做为儿媳，妻子，母亲，奶奶的佘太君，始终是杨家将的中流砥柱。她精通兵法，久经沙场，忠心爱国，顾全大局，深明大义的巾帼英雄形象，深深地铭记在广大人民心中；她指挥杨家将英勇杀敌，可歌可泣的英雄事迹，已达到家喻户晓老幼皆知的广度。历史上唯一的女皇武后，她为了给儿子报仇，努力爬上权利的最高峰。她在位时，多权谋，能用人，所以贤才辈出；奖励农桑，改革吏治，所以政通人和，经济发展。

最后得出独出心裁地结论：“天下之本在国，国之本在家，家之本在母。男女平等之时，就是太平盛世之时；母亲执政之日，就是天下和谐之日。”

阅卷的师爷读后拍案惊奇，不觉自语喊出：“志向宏大，文墨出峰。”把刘峨的试卷放在第一位，意思是叫县长大人把刘峨圈成第一名才子。县长批注：“有碍于三纲五常。”把刘峨排到第二名。

今天，县长大人把前十二神童召集在大堂，他出的题目是：每天早起后，第一件事你干什么？十二个神童，“哗哗”地写好试卷呈递上来。

师爷初审选出三名：刘峨、张三秋、刘春宝。

县长大人又比较一遍，赞扬说：“选得很好。”接着就赏识他们三个的试卷：

刘峨试卷是：早起第一件事，拜见父母请安问好。

张三秋的是：早起第一件事，做五禽戏。

刘春宝的是：早起第一件事，读书郎朗。

知县问师爷：“为什么不把读书放在第一位？”

师爷说：“读书仅是学习勤奋，什么目的并不清楚；百善孝为先，本来就应排在前面，内涵小时孝敬父母，长大定能为民报国。所以必须忠孝为先。”

知县说：“排在第二总可以吧。”

师爷笑着说：“刚才说了，勤奋读书什么志向没表达清楚；五禽戏保证身体建康很明确，况且身体健康是能做好一切事的基础。老爷，你说呢？”

知县把他们三人叫到跟前说：“你们每人依照自己所答，写首诗吧。”

刘峨：父天母地育我身，自然道法为精神。

自助天助德载物，为民报国做真人。

张三秋：身体本是世间宝，父母恩养忘不了。

虎鹿猿熊威在世，魑魅魍魉无处逃。

刘宝春：勤学习知书达理，忠孝义熟练齐全。

芸芸众生多杂色，只留清白在人间。

知县用红笔依次在他们诗上批写：“妙、高、好。”

回头安排：“赏银：刘峨十两；张三秋六两；刘春宝三两；其余每人一两。”

陕西布政使刘藻听说后，高兴地赞扬：“刘峨以小说大，以家寓国，志大才奇也！”，就把刘峨招在幕府，参赞军务，后又缓例举荐他于京城应选。