君子人格

孔子（公元前551—前479），把人分成士人、君子和圣人三个层次。士人知书达理，勤奋好学。君子是推动人类社会健康发展的中坚力量，是团队的决定力量，顶梁柱和承重墙。圣人能普度众生，具有出众的才能和崇高的品格。

君子，是一个国家、地区和家庭兴衰的基石，君子越多，社会就越安定、经济就越繁荣、社会文明程度就越高。因为君不仅知识广博，而且品德高尚，言行一致。孔子认为：君子应该具有以下品德。

一、孝悌和勤学

孝悌和勤学是最基本的为人准则。孝悌，就是尊重父母和长者，坚守本分，专心做事，是人生正道和根本。子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”（《论语.学而》）

父母在世时，确立志向，父母离世后，努力实践志向，并长期坚持，就是对父母的孝敬。子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语.学而》）

从小培养孝悌品质，能促使社会风气醇良。子女关爱在世父母，按照礼仪操办父母的丧事，怀着恭敬之心祭祀祖先。“父母唯其疾之忧”，“慎终，追远，民德归厚矣。”（《论语.学而》）

父母有过错时，儿女婉言劝说，不能强硬违背他们的意愿。即使为父母操劳，也不能有任何怨言。子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语.里仁》）

勤奋学习，是对父母养育之恩的回报，也是延续父母生命，光宗耀祖，实现孝敬的最好途径。孔子与学生子夏、曾子交谈曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。子夏曰：“贤贤易色，能解气力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必为之学矣。”《论语.学而》）

通过学习，懂得庄重，做人忠实和诚信，有错就改。不与道德差的人交朋友，把学习作为终身的快乐，即使别人不了解自己的水平，也不回恼怒。“学而时习之，不亦説乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语.学而》)

不要拘泥一些小技艺，要孜孜以求，博览群书，心无旁骛地深入钻研。子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也”。君子所要做的是：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”“博学而笃志，切问而近思，仁就在其中矣。”（《论语.子张》）

各行各业的工匠是在自己的店铺里完成自己的工作，君子则是通过学习更广博的科学文化知识来坚守正道，主持正义。刻苦钻研不懂的问题，认真思考没有办成的事，仁德就已贯穿其中了。“百工居肆以成其事，君子学以至其道。”（《论语.子张》）

君子学不学做小事？孔子的学生进行了辩论。子游认为：学生只学习做些洒水扫地和迎来送往的细小事情，对重要的文化知识没有学习到。子夏却认为：君子也应该学习为人处世这些小事。知识传授的先后，就像草木生长又先后顺序一样。所以，小事也不能忽视。“子夏之门人小子，当一个洒扫应对进退则可以，抑末也。本之则无，如何之？”子夏闻之，曰：“噫！言过矣。君子之道，熟先传焉？熟后传焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎？”（《论语.子张》）

做事有始有终，按照次序，从小事学起，逐渐由浅入深递进。即使做了大官，也要不断学习新生事物，努力造福一方。才能实现“仕而又则学，学而优则仕。”、“温故而知新，可以为师矣”、“君子不器。”（《论语.为政》）

拥有运用和创新能力，方可为师。君子不能像器皿那样只有一种用途，只具有单一的本领，而要多种才艺，善于思考，才能更多更好地为社会做出贡献。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”否则，“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语.为政》）

潜心于学业、道德品质高尚的君子，不会追求吃喝玩乐，说话谦虚谨慎，做事敏捷迅速，实事求是，能抵御各种诱惑。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语.学而》）

把学习作为爱好和人生乐趣，养成终身的习惯，这样才能推动整个社会的道德文明风尚形成和健康发展，社会就会更加文明、和谐。“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”（《论语.雍也》）

二、三种重要品德

君子应该心怀仁爱、诚信和正义。仁爱，就是有益于他人、社会和国家。“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语.里仁》）

离开仁爱，就不可能成就有好名声。在最危急时刻，不忘仁爱言行，即使在颠沛流离的时候，也要坚持施行仁爱。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语.里仁》）

居住在有仁爱的地方，就会使人感到美好和幸福。“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”（《论语.公冶长》）

只有好口才，没有仁爱的品德，就没有价值。君子以仁爱之心，真诚地帮助他人，“君子周急不继富。”（《论语.雍也篇》）

具有仁爱品德的君子，总是在人们遇到困难时，热情地伸出援助之手。“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可枉也。”（《论语.雍也》）

宰我问孔子，如果告诉有仁德的人说‘井里掉下去一个有仁德人’，他该不该跟着跳下去？

孔子说，你为什么要那样做呢？可以让君子远远的走开不让他再回来，但是，却不可以诬蔑、陷害、戏弄他，君子可以被欺骗，但是不可以被愚弄。子贡问道：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”（《论语.雍也》）

子贡问孔子：如果一个人能够广泛地给人民好处，又能帮助众人，这样的人应该算得上有仁德了吧？孔子说，这样的人何止是有仁德，简直就是圣人，就连尧舜都难以做到这样。作为一个具有仁德的正人君子，自己想要得到好的发展，就要帮助更多的人得到好的发展。

做什么事情都设身处地为他人作想，推己及人，这就是施行仁义道德的方法。“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（《论语.泰伯》）

如果一个国家的君王做到了对亲人和老百姓施行仁爱，那么，亲人和老百姓也会用仁德的行动来回报君王及国家。如果君王不遗弃原来的旧友和百姓，那么，旧友和百姓也就不刻薄，不刁钻，能通情达理地待人处事。怎样做到君子的仁德？只有历经磨难和艰难困苦，才能具有理解、关心他人的仁爱品德。子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语.雍也》）

诚信是安身立命的重要品德。不与道德比自己差的人交朋友，有了错误能及时地改正。子曰：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”、“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。”（《论语.学而》）

君子有城实的信誉，按礼节、正义的规则行事，兑现许下的诺言，尊敬人，就不会受到侮辱，就会做到：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其依于衡也，夫然后行。”、“君子坦荡荡”的胸襟。（《论语.卫灵公》）

诚实守信，行为敦厚恭敬，，君子的主张就能在方圆百里的地方，得到人们重视和采纳。所以，无论何时何地，都要守信，谨记于脑海，写成座右铭，放在随时能看见的地方，自己的言行就可以顺利地得到通行。

正义，是一个正人君子必须具备的品德。作为君子，不仅要懂得正义，而且要善于坚持正义，不为眼前的利益所诱惑，就能做有利于他人和国家的事。“君子之于天地也，无适也，无莫也，义之与比”、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语.里仁》）

胸怀天下大事，即使自己做不到这些大事，也一定要具有坚守正义的品德；君子必须关注社会的道德教化，只有小人才只关心土地、住宅等具体的实惠；君子关心法律制度的实施，以维护社会的公平公正。

不会为苟且偷生而干出些有损于正义、仁爱的事情，而是在国家危难之时，即使要献出自己的生命，也要坚持实现仁义。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”；“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语.卫灵公》）

君子以坚守正义为根本，用礼法来维护，使正义得到顺利推行。言行谦虚，诚实可信，以维护正义不被玷污。作为执政阶层的正人君子，不为某人当面吹捧、讲几句好话就提拔此人，也不会因为某些错误就不采纳他的意见。在利益面前，反复思量自己所得到的东西是不是符合正道义理。做到“见得思义。”(《论语.子张》)

一个人能够很好的活着，是因为他的正直无私，心胸坦荡，不正直的人活着，即使没有灾难，那也只是侥幸得以幸免罢了。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语.雍也》）

三、四种美德

谨慎、谦虚、恭敬和尽职是君子的四种美德。谨慎、谦虚、恭敬和恪尽职守是作为君子必不可少的四种美德。

君子说话做事都谨慎小心，做事的行动要敏捷快速，言出必行，言行一致。“君子欲讷于言，而敏于行”、“再斯可矣。”（《论语.公冶长》）

孔子认为，谨慎也要讲适度，过和不及都是错误的。像季文子所说的那样：如果每做一件事都要反复思考，掂量多次才付诸行动，也就显得有些过分犹豫不决，优柔寡断。每做一件事，只要认真考虑两次就可采取行动了。

子对颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路问道：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语.述而》）

孔子对颜回说道，有人重用我，我就积极认真地干好份内工作，没有人重用我，就安静地隐藏起来，像这样的人生态度，只有我和你能够做到这样了！一旁的子路问道：如果要统领三军去作战，您将愿意和谁一起去呢？孔子回答说：赤手空拳去与老虎搏斗，徒步涉水要过江河，像这样做，死了都不知道后悔的人，我是绝对不会和他一起共事的。

我喜欢和他共事的人，必须是遇事小心谨慎，善于谋划，并要努力争取成功的人。在这里，孔子强调了为人处事谨慎小心的重要性，每做一件事都要开动脑筋思考，不能猛撞猛打，鲁莽行事。相反，也不能犹豫不决，一旦思考成熟，就立即付诸行动。孔子评论子产时谈到“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语.公冶长》）

孔子很赞赏子产的四种道德品性：言行温和庄重、谦恭；侍奉君主，恭敬和尽职；施恩惠予百姓；不任意奴役老百姓。

只是恭敬却不懂礼法规定，就会焦躁不安；谨慎而不知礼，就会畏惧怯懦；只刚强勇敢不知礼，就会违法制乱；直率而不知礼，就会尖酸刻薄。“恭而无谦则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语.泰伯》）

只要自己的言行举止适度，做事认真，尽心尽职，努力避免过错，待人谨慎、谦虚、恭敬，那么，即使到天崖海角，都会有自己的朋友。君子何必忧愁没有朋友呢？做到“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟，君子何患无兄弟也？”（《论语.颜渊》）

四、智慧、质朴和勇敢

智慧，就是专心致志做有益于人类的事，胸怀爱国爱民大志。夯学以致用，把自己掌握的知识用于为人民谋取利益。虽然敬重鬼神，但不迷信它。“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论语.雍也》

质朴，如果质朴超过文采，就显得粗野，如果文采胜过了质朴，就会显得虚浮；只有措辞文采和质朴的比例协调一致，才是正人君子。正人君子，即使住在简陋地方，也不会觉得简陋。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其苦，回仍不改其乐。”（《论语.雍也》）

孔子想搬到九夷居住，有人说那里很落后，不能作为理想的居住场所，孔子却温和乐观地说：作为君子怎麽会害怕那里落后？只要君子住在那里，他就一定能够为百姓出谋划策，帮助那里的人们发展当地的经济，为老百姓谋取福利，改变那里的贫穷面貌。即使落后，君子也能使他周围人的思想变得先进，生活变得富裕。

勇敢，就是在人们遇到困难和危险时，挺身而出，给予力所能及的帮助。“君子道者三，仁者无忧，知者不惑，勇者不累。”（《论语.阳货》）

拥有仁德的人，就没有什么忧愁和顾虑；拥有智慧的人，就不会感到迷惑不解；勇敢的人就没有什么值得恐惧和害怕。“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语.阳货》）

勇敢必须与道义结合起来，只有勇敢而不讲道义，就会犯上作乱，扰乱正常的公共秩序，或成为强盗。

五、名利财富观

君子淡泊名利，走正道，做正事。子曰：“君子喻于义、小人喻于利”、“士而怀居，不足以为士。”（《论语.宪问》）

过分留恋舒适安逸的物质和安逸的家庭生活，就不能成为真正的士人和君子。在物质利益面前，做到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可成人。”（《论语.宪问》）

采取正当手段谋取丰厚的物质利益，要符合道义，在国家和人民有难时，挺身而出保家卫国，倾心竭力，甚至牺牲自己的生命。即使长期处于贫困，也始终不渝地坚守自己的宏大志向。

在别人需要帮助时，仍然能伸出援助的手，尽心尽力地给予帮助。 这样的人，就可以称得上是真正的正人君子。所以，君子“谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫。”（《论语.卫灵公》）

不怨天尤人，不断学习修炼，完善自己，胸怀大志，追求真理，探寻自然和人类社会发展的规律，积极推动人类社会健康发展，因此，君子没有过多精力关注饮食起居等具体物质利益。