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陈思竹(原名陈榕)

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随笔杂谈
202305/12
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君子人格

孔子(公元前551—前479),把人分成士人、君子和圣人三个层次。士人知书达理,勤奋好学。君子是推动人类社会健康发展的中坚力量,是团队的决定力量,顶梁柱和承重墙。圣人能普度众生,具有出众的才能和崇高的品格。

君子,是一个国家、地区和家庭兴衰的基石,君子越多,社会就越安定、经济就越繁荣、社会文明程度就越高。因为君不仅知识广博,而且品德高尚,言行一致。孔子认为:君子应该具有以下品德。

一、孝悌和勤学

孝悌和勤学是最基本的为人准则。孝悌,就是尊重父母和长者,坚守本分,专心做事,是人生正道和根本。子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与。”(《论语.学而》)

父母在世时,确立志向,父母离世后,努力实践志向,并长期坚持,就是对父母的孝敬。子曰:“父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”(《论语.学而》)

从小培养孝悌品质,能促使社会风气醇良。子女关爱在世父母,按照礼仪操办父母的丧事,怀着恭敬之心祭祀祖先。“父母唯其疾之忧”,“慎终,追远,民德归厚矣。”(《论语.学而》)

父母有过错时,儿女婉言劝说,不能强硬违背他们的意愿。即使为父母操劳,也不能有任何怨言。子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”(《论语.里仁》)

勤奋学习,是对父母养育之恩的回报,也是延续父母生命,光宗耀祖,实现孝敬的最好途径。孔子与学生子夏、曾子交谈曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”。子夏曰:“贤贤易色,能解气力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必为之学矣。”《论语.学而》)

通过学习,懂得庄重,做人忠实和诚信,有错就改。不与道德差的人交朋友,把学习作为终身的快乐,即使别人不了解自己的水平,也不回恼怒。“学而时习之,不亦説乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语.学而》)

不要拘泥一些小技艺,要孜孜以求,博览群书,心无旁骛地深入钻研。子夏曰:“虽小道,必有可观者焉。致远恐泥,是以君子不为也”。君子所要做的是:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”“博学而笃志,切问而近思,仁就在其中矣。”(《论语.子张》)

各行各业的工匠是在自己的店铺里完成自己的工作,君子则是通过学习更广博的科学文化知识来坚守正道,主持正义。刻苦钻研不懂的问题,认真思考没有办成的事,仁德就已贯穿其中了。“百工居肆以成其事,君子学以至其道。”(《论语.子张》)

君子学不学做小事?孔子的学生进行了辩论。子游认为:学生只学习做些洒水扫地和迎来送往的细小事情,对重要的文化知识没有学习到。子夏却认为:君子也应该学习为人处世这些小事。知识传授的先后,就像草木生长又先后顺序一样。所以,小事也不能忽视。“子夏之门人小子,当一个洒扫应对进退则可以,抑末也。本之则无,如何之?”子夏闻之,曰:“噫!言过矣。君子之道,熟先传焉?熟后传焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎?”(《论语.子张》)

做事有始有终,按照次序,从小事学起,逐渐由浅入深递进。即使做了大官,也要不断学习新生事物,努力造福一方。才能实现“仕而又则学,学而优则仕。”、“温故而知新,可以为师矣”、“君子不器。”(《论语.为政》)

拥有运用和创新能力,方可为师。君子不能像器皿那样只有一种用途,只具有单一的本领,而要多种才艺,善于思考,才能更多更好地为社会做出贡献。“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”否则,“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语.为政》)

潜心于学业、道德品质高尚的君子,不会追求吃喝玩乐,说话谦虚谨慎,做事敏捷迅速,实事求是,能抵御各种诱惑。“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《论语.学而》)

把学习作为爱好和人生乐趣,养成终身的习惯,这样才能推动整个社会的道德文明风尚形成和健康发展,社会就会更加文明、和谐。“知之者不如好知者,好之者不如乐知者。”(《论语.雍也》)

二、三种重要品德

君子应该心怀仁爱、诚信和正义。仁爱,就是有益于他人、社会和国家。“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语.里仁》)

离开仁爱,就不可能成就有好名声。在最危急时刻,不忘仁爱言行,即使在颠沛流离的时候,也要坚持施行仁爱。子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”(《论语.里仁》)

居住在有仁爱的地方,就会使人感到美好和幸福。“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”(《论语.公冶长》)

只有好口才,没有仁爱的品德,就没有价值。君子以仁爱之心,真诚地帮助他人,“君子周急不继富。”(《论语.雍也篇》)

具有仁爱品德的君子,总是在人们遇到困难时,热情地伸出援助之手。“仁者,虽告之曰‘井有仁焉’,其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可枉也。”(《论语.雍也》)

宰我问孔子,如果告诉有仁德的人说‘井里掉下去一个有仁德人’,他该不该跟着跳下去?

孔子说,你为什么要那样做呢?可以让君子远远的走开不让他再回来,但是,却不可以诬蔑、陷害、戏弄他,君子可以被欺骗,但是不可以被愚弄。子贡问道:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓人之方也已。”(《论语.雍也》)

子贡问孔子:如果一个人能够广泛地给人民好处,又能帮助众人,这样的人应该算得上有仁德了吧?孔子说,这样的人何止是有仁德,简直就是圣人,就连尧舜都难以做到这样。作为一个具有仁德的正人君子,自己想要得到好的发展,就要帮助更多的人得到好的发展。

做什么事情都设身处地为他人作想,推己及人,这就是施行仁义道德的方法。“君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”(《论语.泰伯》)

如果一个国家的君王做到了对亲人和老百姓施行仁爱,那么,亲人和老百姓也会用仁德的行动来回报君王及国家。如果君王不遗弃原来的旧友和百姓,那么,旧友和百姓也就不刻薄,不刁钻,能通情达理地待人处事。怎样做到君子的仁德?只有历经磨难和艰难困苦,才能具有理解、关心他人的仁爱品德。子曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”(《论语.雍也》)

诚信是安身立命的重要品德。不与道德比自己差的人交朋友,有了错误能及时地改正。子曰:“主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”、“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也,因不失其亲,亦可宗也。”(《论语.学而》)

君子有城实的信誉,按礼节、正义的规则行事,兑现许下的诺言,尊敬人,就不会受到侮辱,就会做到:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其依于衡也,夫然后行。”、“君子坦荡荡”的胸襟。(《论语.卫灵公》)

诚实守信,行为敦厚恭敬,,君子的主张就能在方圆百里的地方,得到人们重视和采纳。所以,无论何时何地,都要守信,谨记于脑海,写成座右铭,放在随时能看见的地方,自己的言行就可以顺利地得到通行。

正义,是一个正人君子必须具备的品德。作为君子,不仅要懂得正义,而且要善于坚持正义,不为眼前的利益所诱惑,就能做有利于他人和国家的事。“君子之于天地也,无适也,无莫也,义之与比”、“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(《论语.里仁》)

胸怀天下大事,即使自己做不到这些大事,也一定要具有坚守正义的品德;君子必须关注社会的道德教化,只有小人才只关心土地、住宅等具体的实惠;君子关心法律制度的实施,以维护社会的公平公正。

不会为苟且偷生而干出些有损于正义、仁爱的事情,而是在国家危难之时,即使要献出自己的生命,也要坚持实现仁义。“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!”;“君子不以言举人,不以人废言。”(《论语.卫灵公》)

君子以坚守正义为根本,用礼法来维护,使正义得到顺利推行。言行谦虚,诚实可信,以维护正义不被玷污。作为执政阶层的正人君子,不为某人当面吹捧、讲几句好话就提拔此人,也不会因为某些错误就不采纳他的意见。在利益面前,反复思量自己所得到的东西是不是符合正道义理。做到“见得思义。”(《论语.子张》)

一个人能够很好的活着,是因为他的正直无私,心胸坦荡,不正直的人活着,即使没有灾难,那也只是侥幸得以幸免罢了。子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《论语.雍也》)

三、四种美德

谨慎、谦虚、恭敬和尽职是君子的四种美德。谨慎、谦虚、恭敬和恪尽职守是作为君子必不可少的四种美德。

君子说话做事都谨慎小心,做事的行动要敏捷快速,言出必行,言行一致。“君子欲讷于言,而敏于行”、“再斯可矣。”(《论语.公冶长》)

孔子认为,谨慎也要讲适度,过和不及都是错误的。像季文子所说的那样:如果每做一件事都要反复思考,掂量多次才付诸行动,也就显得有些过分犹豫不决,优柔寡断。每做一件事,只要认真考虑两次就可采取行动了。

子对颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路问道:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,无不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”(《论语.述而》)

孔子对颜回说道,有人重用我,我就积极认真地干好份内工作,没有人重用我,就安静地隐藏起来,像这样的人生态度,只有我和你能够做到这样了!一旁的子路问道:如果要统领三军去作战,您将愿意和谁一起去呢?孔子回答说:赤手空拳去与老虎搏斗,徒步涉水要过江河,像这样做,死了都不知道后悔的人,我是绝对不会和他一起共事的。

我喜欢和他共事的人,必须是遇事小心谨慎,善于谋划,并要努力争取成功的人。在这里,孔子强调了为人处事谨慎小心的重要性,每做一件事都要开动脑筋思考,不能猛撞猛打,鲁莽行事。相反,也不能犹豫不决,一旦思考成熟,就立即付诸行动。孔子评论子产时谈到“有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语.公冶长》)

孔子很赞赏子产的四种道德品性:言行温和庄重、谦恭;侍奉君主,恭敬和尽职;施恩惠予百姓;不任意奴役老百姓。

只是恭敬却不懂礼法规定,就会焦躁不安;谨慎而不知礼,就会畏惧怯懦;只刚强勇敢不知礼,就会违法制乱;直率而不知礼,就会尖酸刻薄。“恭而无谦则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”(《论语.泰伯》)

只要自己的言行举止适度,做事认真,尽心尽职,努力避免过错,待人谨慎、谦虚、恭敬,那么,即使到天崖海角,都会有自己的朋友。君子何必忧愁没有朋友呢?做到“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟,君子何患无兄弟也?”(《论语.颜渊》)

四、智慧、质朴和勇敢

智慧,就是专心致志做有益于人类的事,胸怀爱国爱民大志。夯学以致用,把自己掌握的知识用于为人民谋取利益。虽然敬重鬼神,但不迷信它。“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”(《论语.雍也》

质朴,如果质朴超过文采,就显得粗野,如果文采胜过了质朴,就会显得虚浮;只有措辞文采和质朴的比例协调一致,才是正人君子。正人君子,即使住在简陋地方,也不会觉得简陋。“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”、“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其苦,回仍不改其乐。”(《论语.雍也》)

孔子想搬到九夷居住,有人说那里很落后,不能作为理想的居住场所,孔子却温和乐观地说:作为君子怎麽会害怕那里落后?只要君子住在那里,他就一定能够为百姓出谋划策,帮助那里的人们发展当地的经济,为老百姓谋取福利,改变那里的贫穷面貌。即使落后,君子也能使他周围人的思想变得先进,生活变得富裕。

勇敢,就是在人们遇到困难和危险时,挺身而出,给予力所能及的帮助。“君子道者三,仁者无忧,知者不惑,勇者不累。”(《论语.阳货》)

拥有仁德的人,就没有什么忧愁和顾虑;拥有智慧的人,就不会感到迷惑不解;勇敢的人就没有什么值得恐惧和害怕。“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”(《论语.阳货》)

勇敢必须与道义结合起来,只有勇敢而不讲道义,就会犯上作乱,扰乱正常的公共秩序,或成为强盗。

五、名利财富观

君子淡泊名利,走正道,做正事。子曰:“君子喻于义、小人喻于利”、“士而怀居,不足以为士。”(《论语.宪问》)

过分留恋舒适安逸的物质和安逸的家庭生活,就不能成为真正的士人和君子。在物质利益面前,做到“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可成人。”(《论语.宪问》)

采取正当手段谋取丰厚的物质利益,要符合道义,在国家和人民有难时,挺身而出保家卫国,倾心竭力,甚至牺牲自己的生命。即使长期处于贫困,也始终不渝地坚守自己的宏大志向。

在别人需要帮助时,仍然能伸出援助的手,尽心尽力地给予帮助。 这样的人,就可以称得上是真正的正人君子。所以,君子“谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫。”(《论语.卫灵公》)

不怨天尤人,不断学习修炼,完善自己,胸怀大志,追求真理,探寻自然和人类社会发展的规律,积极推动人类社会健康发展,因此,君子没有过多精力关注饮食起居等具体物质利益。

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