树缘

不知从哪朝哪代起，临黄村的人家就同树结下了不解之缘。

在临黄村，有这样一首代代相传的民谣：“树木护家又护村，植树惠己又惠人。毁树、伐树辱先人，死后不得葬祖坟。”也许是因为有这首民谣的警示吧，临黄村的村民们特别爱树。他们植树，护树；敬树如神，爱树如命。家家庭前院后、塘边地头都植满了树，千家万户的树根根相连、枝枝相拥，环卫着家，环卫着村，整个村庄就坐落在树丛中。陌生人从临黄村旁走过，都认作是森林，不认作是村庄。

临黄村的人和树这样有缘是有说道的。

临黄村，位于苏皖北部接壤处的故黄河边。在旧时代，黄河几乎是十年九灾，黄河下游沿岸屡遭黄患，许多村镇常被黄水吞噬。历史上，临黄村就多次被黄水淹没。据说，在很久以前的某年初夏，黄河上游连降暴雨，而下游则天气晴好。一天午后，临黄村的村民正忙着收麦、打场。突然间，黄河里涌满涛天的洪峰，眼看着洪峰挤垮了黄河大堤，排空的浊浪瞬间就涌到临黄村头。村头一户正打场的人家见洪水袭来，已无暇逃跑，速把身边10多岁的男孩举过头顶，送到场边一棵有五百年树龄的老槐树上。一周后，黄水退了，可临黄村仅存下村头的那棵老槐和老槐上的男孩，其余的人、物全被黄水吞噬了。

槐树救了男孩，男孩以槐树为生。他用槐枝搭建窝棚御寒防兽，靠吃槐叶和槐豆度饥荒、开土地、再建家园。转眼间，男孩长大成人，娶了妻，生了子，临黄村又有了生机与欢乐。

灾难中，男孩认识到树的重要，他带领妻小在临黄村的废墟上植树造林，并教育子女说：“有树，就有命；树多了就可抗拒黄水、黄风护家护村。人活在世上要多种树，要像爱护自己的生命一样爱护树。”他临去世前给儿孙定下了这样的家规：“凡我子孙要爱树如命，敬树如神；做到添丁栽树，人在树在。凡毁树、伐树的后代一律不是我的子孙，死后不得葬入祖坟。”

男孩的子孙们不忘祖训，在临黄村生息繁衍，植树护树；与树同生同死、共荣共辱。渐渐地临黄村的人口多起来，祖训作为族规写进了族谱；树也多起来，家家的树相连相抱，连成带、连成林，包着屋、包着院、包着村。村庄就是森林，森林就是村庄。从此，黄水、黄风也奈何不了临黄村。村民们尝到植树、护树的甜头，又把祖训编成歌谣代代传诵，以警示后人。

临黄村人爱树，树也爱临黄村人。在旧时代，树让临黄村人有饭吃、有脸面；在新时代，树帮临黄村人致富建小康村。

旧时代，“临黄”人家的房前屋后植满榆树、甜柳树；塘边地头植满桐树、杨树。这种植树法是有深意的。榆、柳生长得慢，又可食用，是用来度饥荒和养老送终的；桐、杨生长的快，是用作取妻嫁女的。每到灾年或青黄不接的春季，“临黄”人就以榆钱、榆叶、柳叶为食度饥荒；虽说饭食差，可“临黄”人却不至饿死，也不致流浪讨乞。榆柳成了材，父母的年岁也大了，子女正好用它们给父母做棺木，体面地给老人送终。桐、杨长得快，成材时正是子女谈婚论嫁的年龄。父母就用它们做家俱，风风光光地娶妻嫁女。而临黄村的树并不会因此减少，反而在增多，因为他们有添丁栽树，人在树在的祖训。

改革开放的新时代，“临黄”人又广植果树，靠果树和速生的桐、杨致了富，步入小康。现在“临黄”人就更爱树了，不仅是添丁栽植，而且是年年植树，见缝植树。村里村外、沟旁坡顶植满了树，没有空地，他们就在故黄河堤上植满速生的桐树、杨树。真是十里河堤，十里桐杨。这不但成了故黄河的一景，而且是“临黄”人富而思进的见证。“临黄人”用速生的杨树做原料，建起了板材加工厂，用速生桐树做原料，建起了乐器厂、装璜材料厂。“临黄”人注意保持树木的平衡，从不无计划砍伐，而是砍伐多少树，就栽种多少树，以利循环使用。每到春季，十里故黄河大堤杨柳吐翠，梧桐花香，有“绿杨阴里黄堤之誉，引来徐淮地区的游客观光、垂钓。板材业、装璜业、旅游业、水产养殖业让临黄村富甲一方，村容村貌形同市镇。有游客赞道：“绿杨阴里临黄村，匝匝林木喜游人。机器轰鸣逗群鸟，枝头争唱植树好！”“春来秋到黄风起，沙尘扑面行人急。路头忽见临黄村，林带匝匝阻沙尘。”

“临黄”人在灾难中认识了树的价值，世世代代与树结缘，实现了人与自然的和谐，村民间的和谐。这对我们今天保护生态环境，实现人与自然的和谐共生，建设社会主义美好乡村是很有启迪的。