登天子冈

山青云白，随处可通觉路；松风花雨，此地最是禅机。

什么叫冈？《现代汉语词典》（2001年修订版）的注释是：较低而平的山脊。

什么叫岭？《现代汉语词典》（2001年修订版）的注释是：顶上有路可通行的山。这个解释好像有点牵强附会。难道，冈的上面就没有可通行的路？

冈与岭相比，相同的是它们都是山，且山上都有可通行的路。只不过，路的大小不一样、平直度不一样；不同的有两点：一是大小不同。冈的规模一定小，岭的规模有大亦有小。大的如秦岭、大兴安岭；小的如姚家岭、新昌岭；二是方向感不一样。冈，一般没有特定的指向，比如没有冈南、冈北的说法。岭，有特定的指向，比如有岭南和岭北的地方。

宋代诗人区仕衡曾做诗一首，标题为《岭南大雪》，诗云：
海冻珊瑚万里沙，

炎方六出尽成花。
洛阳纵有行春令，

谁问袁安处士家。

桐庐县境内本来有没有“冈”，没有经过考证，但肯定没有“天子冈”的地名。如今叫天子冈的地方是乌石山的一个部分。后人将这个部分改名为“天子冈”，相传与一个东汉末年的女人有关。这个女人的婆家在吴郡富春县（今浙江杭州富阳区），她生下一个儿子，取名孙钟。孙钟以种瓜为业，与母亲一起居住，至孝笃信。母亲辞世后，孙钟没有把母亲与父亲合葬，而是将母亲安葬于桐庐县的乌石山。孙钟的儿子孙坚、长孙孙策在江东奠定基业。孙子孙权、曾孙孙亮、孙休和玄孙孙皓先后成为雄踞一方的东吴皇帝，其中孙权被称为“孙吴大帝”。“孙吴大帝”虽然不是中国的大皇帝，但是三分之一中国的小皇帝。既然是小皇帝，当然可称为“天子”。后人为了纪念“孙氏权贵”，顺便揩一点“帝王”之气，就将安葬孙权曾祖母的地方，叫做“天子冈”。

天子冈是一座小山，依附在白鹤峰旁。白鹤峰的海拔有八百多米，天子冈的海拔在六百米左右。从环溪村向西南方向看，能够看到白鹤峰、看到天子冈。登天子冈，从环溪村可以上，从严坞村可以上，从彰坞村也可以上。比较而言，从彰坞村上相对较近。

洪飞是桐庐县凤川街道三鑫村人，他的老婆徐芳是彰坞村人。一个多月之前，洪飞就约我和周华松登天子冈。他如果不说，我有登天子冈的想法，但没有马上行动的激情；他一说，我不但有想法，而且有马上行动的激情。

二○一八年六月十四日，早上七时，我与周华松已经赶到彰坞村村委大门口。徐芳没有参加，但给我们找了一个带路的人。这个人叫徐献荣，今年五十六岁，曾任彰坞村村主任。徐献荣年轻，有力气，但自称对天子冈的传说掌握得不太完整，于是找来村里的一个“秀才”。该秀才叫徐庆华，今年七十六岁。徐庆华只念六年书，通过在生活中不断学习后，在村里从事传统文化的整理和保护工作，偶尔也秀一秀诗文。比如，他为天子冈做了一首诗，诗云：

鹤山峭壁岭，

稳坐高峰舟。

碧波富春源

群山环穴川。

堂梓村是彰坞村的一个自然村，在乌石山的脚下。徐献荣向乌石村的村民借了两把柴刀，与徐庆华一起，带着我们三个人上山。

路，没有一点人工铺设的迹象。它大概三、五十厘米宽，泥土的路面，还有一些坡度。幸亏是晴朗的天气，如果是雨天或者雨后放晴，一般的人、一般的鞋，根本无法行走。已经错过开花的季节，路的两侧除了树木和藤蔓，除了绿色和青色，很难看到鲜艳一点的色彩。说来也奇怪，号称乌石山，却没有一点裸露的乌石。石头的上面，或被泥土覆盖，或被植被遮挡。感觉上，上山的行人不多，朝拜的香客差不多没有。蜘蛛网像电线、像银丝，一串串地挂在路上。

柔和的阳光穿过树木和藤蔓，缕缕地飘洒下来，洒到身上、洒到地上，弹绘成一幅幅豹子皮般的斑斓图案。风，轻轻地拨动树叶和藤蔓，将本来一抹秀色可餐的自然画面，硬生生地揉捏成一根根面条似的瘦长。

都说物极必反，走山路也一样。对于“上山容易下山难”的说法，老同志徐庆华不是这样认为。他在这里生活七十多年，几乎天天与山路打交道。他说，下山虽然难，但如果挑一担柴草下山，只需花一半的力气。为什么？因为一半可以依靠斜势的山路拖、依靠斜势的山路溜。

上天子冈的路，总归是一条野路。路的起始一段，两边有毛竹。老旧的竹叶飘下来，一层层压在路面。踩在竹叶上，如踩在松软的毛毯上。过了近两百米的路程，再往上面走就见不到毛竹的踪影。大概在海拔五百三十米的高度，有一个小小的观景台。观景台由三、四块石头搭成，可以容纳二、三个人站立。站在观景台上，向西北、东北看去，可以看到桐庐县城、江南镇和窄溪、彰坞、环溪、青源等村庄。如果天气晴好，还能看到富阳的县城。杭新景高速公路和正在建设中的杭黄铁路，像两根线头，串连起桐庐县东西方的一片肥沃土地。富春江，从上游奔腾而来，在地处七里泷与小桐洲之间，向北绕了一个半圆形的弯。这个弯，是自然的弯，是自然的美，但在天子冈的面前，就如系在皇帝龙袍上的一条腰带。

乌石山的地形，南高北低。高的一个山峰，叫做“白鹤峰”；低的一个山包，形如一个“桃子”。在“白鹤峰”与“桃子”之间，有一段斜势的过渡地带。这段过渡地带就像白鹤头上长长的一个喙。当地的老百姓给这个特殊的地形，取了一个形象又好听的名字，叫做“白鹤衔桃”。彰坞村刚做家谱。家谱里有一首关于白鹤峰的诗，标题为《白鹤祥云》，诗云：

白鹤高翔乌石巅，

岩花谷水尽天然。

晨钟声里祥云起，

凝是孙家炊晓烟。

被后人命名的天子冈，就是白鹤头上的一个“喙”。它是一个约两百米长，二、三十米宽的区域。“喙”的东西两侧各有一条“埂”。这种“埂”像鲤鱼背。其中东侧的一条鲤鱼背宽度只有二、三十厘米。周华松老师说，他小的时候登过天子冈。那时，鲤鱼背的前后、左右没有一点杂木、柴草，走起来有点害怕。如今，鲤鱼背的左右长了一人多高的树木，还有藤蔓。树木与藤蔓纠缠在一起，就像两道结实的篱笆。

在两道鲤鱼背之间，是一个凹槽。凹槽之北有“桃子”，之南有白鹤峰，所以，凹槽被称为是一个“坐井观天”的地方。孙权的曾祖母，相传安葬在这个凹槽里。

从东侧的一条鲤鱼背下去，劈开齐身高的茅草，到凹槽的底部。在一片荒芜之中，可见一个相对平整又开阔的地方。一座坟墓建在这里。说是坟墓，其实是一个用石块堆叠起来的粗糙圆柱。圆柱约一点五米的直径、一米左右的高度，坐东南，朝西北。在圆柱上方，是一摊黄泥，是一撮青草。唉，此景如果被孙权看到，他会不会像蒋介石一样，将曾祖母的坟墓建成房庐；他会不会像温州人一样，将曾祖母的坟墓建成宫殿。

有人说，自然之道，就是道。风水永远在心底。真如一首诗所说的（作者佚名），诗云：

人情似水分高下，

世事如云任卷舒！

管他天下千万事，

闲来轻笑两三声。

在坟墓的南侧，略高一点的地方，有一个黄泥坛。据说，黄泥坛里的黄泥曾经是白鹤嘴里的一堆食物，可当药，还可作为一道护身符。有的人，肚子疼，买不起药或者来不及买药，就在黄泥坛里挖一点黄泥，吃下去止痛；有的人，要出远门，就到黄泥坛里挖一点黄泥带在身边。

在黄泥坛的左侧，有一上一下两个小水潭。水潭被人们称为“龙眼”。什么龙？龙从哪里来？回答不太清晰。探头张望，一只“龙眼”有水，一只“龙眼”已经干涸。

走姚家岭，一路沿着溪流前行，可带伞，但可以不带水；登天子冈，一路沿着山脊攀爬，可以不带伞，但一定要带水。我带三瓶水，洪飞带三瓶水，其他三人各带一瓶水。五个人，九瓶水，基本能满足上下三个小时的行程。

自然界的水，只有一种淡水。淡水与其他物质混在一起，就出现很多种水。比如咸水、污水、废水等。水的分类有很多种方法，但听到徐庆华的分类方法还是第一次。他将水分为两大类。第一类，按水流流动的声音分，叫做鸣鼓水、悲泣水、冲心水，其中冲心水是最贵重的一种；第二类，按水流流动的形状分，叫做围旋水、瀑面水、割脚水和腰带水，其中腰带水是最贵重的一种。天子冈没有明水，但有暗水。这种暗水就是腰带水。

呵呵，真是应了一句老话，叫做“高手在民间”。

说到水，就想起毛泽东所填的一首词，标题为《水调歌头·游泳》。词里有两句话，叫做“才饮长沙水，又食武昌鱼”。《水调歌头·游泳》填于一九五六年，当时毛泽东六十三岁。毛泽东是伟人，我是百姓。受《水调歌头·游泳》的启发，我模仿，斗胆也填一首词，标题为《水调歌头·登天子冈》，词云：

才走姚家岭，又登天子冈。

一路青绿相伴，荆棘终难挡。

前夜细雨缠绵，不堪雾气浓重，今日艳阳照。

赞美丽中国，桐庐该先行。

高铁通，大坝静，永相望。

唐诗西路挺进，文思如涌浪。

钓台蓑笠独坐，浅予画廊补墙，增几多风光。

富春展蓝图，人民斗志昂。

结束半天行程，中饭在彰坞村吃。请客的主人叫徐宝初，今年五十三岁，是高中时期周华松老师的学生。他经过艰苦打拼，如今事业小有成就。在他的家里，有一套新编的彰坞村徐氏家谱。打开家谱，可见当地秀才所做的多首诗作，其中一首是彰坞村八景之一，标题叫《金鹅浴水》，诗云：

山光绝净水无波，

烟锁楼台安乐窝。

十亩河塘明似镜 ，

鸳鸯浴逅又金鹅。

何谓金鹅？金鹅就是乌石山上的一只白鹤。白鹤从南方飞来，俯瞰这方美丽的土地，然后落脚繁衍、生根开花。彰坞村背靠乌石山，面对富春江。天子冈藏在乌石山之中。按照当地老祖宗的说法，乌石山是一块风水宝地，天子冈是一块风水宝地。