妤娣
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冷锋剑气势凌敌
《桃李子歌》
法律存，道德在，白旗天子出东海。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
桃花园，宛转属旌幡。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
桃李子，洪水绕杨山。
江南杨柳树，江北李花荣。
杨柳飞绵何处去，
李花结果自然成。
开皇初，太原童谣云：“法律存，道德在，白旗天子出东海。” 常亦云：“白衣天子。”故隋主恒服白衣，每向江都，拟于东海。常修律令，笔削不停，并以彩画五级木坛，自随以事道。又有《桃李子歌》曰：“桃李子，莫浪语，黄鹄绕山飞，宛转花园里。” 案：李为国姓，桃当作陶，若言陶唐也。配李而言，故云桃花园，宛转属旌幡。汾晋老幼，讴歌在耳。忽睹灵验，不胜欢跃。帝每顾旗幡，笑而言曰：“花园可尔，不知黄鹄如何。吾当一举千里，以符冥谶。”
——《大唐创业起居注 卷一》 唐·温大雅
历史风云，变幻莫测。
波谲云诡，谁主浮沉？
公元605年，杨广即位。隋炀帝杨广生性残暴，弑父弑兄，贪图享乐，好大喜功，三征高丽，动摇国本，损耗国力，致使国内社会矛盾激化。加之炀帝耗资修建大运河，徭役繁重，劳民伤财，天下之人对当朝统治者皆心怀不满。炀帝的残暴统治，终致天下大乱。
晋阳宫事变。李渊斩杀了隋炀帝派来监视他的副手王威、高君雅，大业十三年（617）五月，在晋阳起兵。晋阳起兵，目标是入主长安，成为天下主，而此时，李渊手中只有三万兵力，势单力薄。
李渊起兵，亮出绛、白相间的旗帜，以表明自己的政治态度。绛色代表隋朝，白色代表突厥。李渊一方面给始毕可汗写信，向突厥称臣借得500兵士、2000马匹，表示“与可汗兵马同入京师，人众土地入唐公，财帛金宝入突厥”；另一方面仍然尊隋旗帜，表示无取隋而代之的野心。他写信给瓦岗军首领李密，“卑辞推奖”，说自己无意于争雄天下。这样“两面讨好”的目的，是想既稳住与北方强邻突厥的政治关系，又减轻来自侧翼河南地区百万瓦岗军的军事压力。北和突厥、东扶瓦岗，是李渊当时唯一正确的选择。
——材料引自《中国历史新编 古代史（下册）》
（张岂之主编 张国刚、张帆、李伯重撰 高教社 2014年版）
起兵后，首先要攻打的是与晋阳比邻的西河，西河是挡在李氏军队攻取长安路上的屏障。欲取长安，必先搬开西河郡这块绊脚石。
此晋阳起兵后的第一战，战局之成败，关系到李氏家族的生死存亡。李渊让长子李建成、此子李世民挂帅西河一战，出师前，李渊选了温大有、殷开山辅佐二子，以确保出师大捷。
温大有，温彦博与温大雅的弟弟，出身书香世家，此三兄弟以品行、学识和文章闻名于时，有“温氏三雄”之誉。温大有，自幼博览群书，聪慧过人，做事严谨。殷开山乃李渊手下一员骁果猛将。
此战之成败，至关重要。胜则军威大振，民众归心，追随者斗志高涨，观望者摒弃前嫌，归顺于李氏政权；败则军心涣散，追随者懈怠不前，观望者反目为敌。历来成者王，败者寇，这成与败，便是生与死、贵与贱的操戈。
西河郡丞高德儒是个指着野鸡叫凤凰的谄媚之人，昏聩的杨广听到凤凰祥瑞的吉兆，即刻对高德儒加官进爵，且赐物百段。李渊晋阳起兵后，炀帝命高德儒到西河做郡丞，督军讨逆。
让此等无能之辈做西河郡丞，镇守此城，隋朝濒临覆灭还有多少时日？怕是屈指可数。《桃李子歌》中，早有谶言：“江南杨柳树，江北李花荣。/ 杨柳飞绵何处去，李花结果自然成。”
另一阵营中，李世民和李建成治军严格，不犯百姓一丝一毫。兵临西河城下，李氏二子首先攻心，不穿铠甲便到城下劝降，置个人安危于不顾，此等大义之举，确实能够收服人心。但高德儒却不理不睬。西河郡外，李氏军队放弃了围城的设想，让城外想进城的平民能够自由地进西河城内，以避战火。城内守军见状，皆想出城投降，高德儒不肯投降。
如此僵持了数日，李氏军队准备攻城。剑拔弩张，几个回合的交锋后，意想不到的事情发生了——隋军宣布投降，原因是高德儒被其手下人抓了。战前的攻心策略此时起了作用，李世民和李建成几乎是兵不血刃地攻下了西河城池。
进入河西郡后，李世民只杀了高德儒一人，其他官员安于原位。这样，既安抚了惶惶人心，又稳定了李氏的政权建立，为李氏军队攻取长安，打通了第一道关隘。
首战大捷，军心大振。七月初五，李渊在太原誓师，在军门前宣读起誓檄文，声讨杨广，尊代王杨侑为帝，以晓谕天下李氏集团起兵的意义。李渊自领中军，长子李建成、次子李世民分领左右军，向长安进发。留裴寂和幼子李元吉留守太原。
李氏军队沿汾水流域一路南下，到清源安营扎寨，整顿军备后，很快到了西河。李渊趁着首战大捷，士气鼓舞之势，亲自慰劳当地的官员和百姓，赈济贫民，在西河声名鹊起，确应了“桃李子，莫浪语，黄鹄绕山飞，宛转花园里。”这句谶语。
在我心中，北大始终是我文学创作的情感启蒙和灵感溯源，无论是继教院的汉语言文学专业，还是在英语专业的学习，归结到文学层面，本质上都是文学创作。专业学习不可偏废，在学习过程中，对于文学创作的灵感溯源和写作实践，是此番学习中的努力方向。
我毕竟已经拿到了俄语和汉语言文学两个本科学位，再入本科层次学习，专业知识对我来说并不怎么难，但寻找当年在象牙塔内自然而生的创作灵感，便不是一件容易的事情了。
英语不是我们的母语，较之汉语言文学专业的部分课程，学起来自是不轻松。但在科技日新月异发展的21世纪，在地球村的网络时代，不懂英语将如何走进自己心中最为理想的人生层级？
而且，一门外语的学习，对于一个作家而言，于其创作是有百利而无一害的。西方语言的学习，可以弥补东方语言的不足，仅就形合和意合这个概念来说，中西语言的交汇，才可以将形与意融汇贯通。
英语是形合的语言，讲究语法，讲究形式。一个英语句子，不可缺主语、谓语、宾语（定语、状语）等句子成分，当然，倒装、省略等特殊语英语句式例外。汉语是意合的语言，以意象统领整个语言的组织过程，唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪个经典的传世文本不是以意象构筑起了作品的不朽价值？
临川四梦，《红楼梦》，《儒林外史》，等等，这些剧作、小说作品，都凝聚着作者的匠心和艺术构思。此中，汉语的意合特征是文学作品组织语言，进行创作的总规则。
据我的经验，驾驭两种语言，就如最为熟悉的汉语和英语，同时学习的过程中，便很容易偏一废一，我进大学校门前，英语学得不精进的原因，有一个就是受到了汉语意合特征的干扰，总在学英语时，想怎样在英语中找到“天人合一”之感，结果就是高考80分的英语成绩。
后来，进了大学，通过在北京新东方学校的学习，和自己多年的英语学习实践和总结，才恍然一悟，驾驭英语的本位在于单词和语法，而我在高中时所感觉的“天人合一”，其实是文学层面的感性认知。
曾经的一切，不过是一场繁华过后的清梦，就像隋灭而唐兴，唐灭而五代十国起一样。这般历史的更迭与变迁，是任何外力都不能阻止和改变的，这般世事的千变万化，怕是只有转世的佛陀方才知晓吧！？
往事终不能重来，伤痛终不能抚平，回眸之时怅然慨叹，那些逝去的青春岁月，那些未尽的昔日梦想，就像脉脉倾波的未名湖水，看似波澜不惊，实则底蕴深厚。一梦间，我已是北大继教院英语专业的学生了，在如今英语专业的学习中，祈望自己能够圆梦如初。
西魏大统七年（541），冯翊（今陕西省大荔县），般若寺。
夏夜，一间佛寺禅房之中红光万丈，紫气升腾，一声婴儿啼哭，杨坚出生。女尼智仙对杨坚的父母说，此子受佛天佑护，有金刚不坏之身，日后儿当大贵，自东国来，佛法当灭，由儿兴之。
杨坚自幼为女尼智仙抚养，后入太学，辟召为官，袭爵随国公。夫人独孤氏，是西魏八柱国之一独孤信的女儿。其父杨忠，英勇善战，随宇文泰在关中征战，屡立军功，西魏时为八柱国下的十二大将军之一，赐性普六茹氏。
重臣王轨曾对周武帝说：“皇太子非社稷主，普六茹坚貌有反相。”（《资治通鉴》）
周武帝、周宣帝都对杨坚心存疑虑，杨坚为求自保一度寻求外任为外州刺史，却因杨坚病足，宣帝突然发病而作罢。
公元580年五月，周宣帝病重并丧失了语言能力，宠臣郑译、刘昉首谋引杨坚入宫辅政。是日宣帝病逝，杨坚以都督内外诸军事名义掌兵权，并为左大丞相，总领百官，实际掌控着政权。八岁的周静帝宇文阐实际为傀儡皇帝。
581年3月，杨坚受周禅，建立隋朝，是为隋文帝。589年统一中原，结束了华夏腹地三百多年的分裂局面。隋文帝勤俭强势，改革法律，推行均田制、租庸调制，实行府兵制度改革，推崇佛教，使得国家经济迅速发展，史称“开皇之治”。
隋文帝登基后，大兴佛、道二教，一改北周武帝废佛之举，“朕是人尊，受佛嘱咐”，“朕皈依三宝，重兴圣教”。如此，宗教百年成为了文帝维持其开皇之治的一把利器，这种通过宗教来维持统治者利益的方式，为后来历代君王所推崇。
依温大雅《大唐创业起居注 卷一》所载，当时的民间童谣《桃李子歌》首句中的“白旗天子”，指的便是隋文帝杨坚。“法律存，道德在，白旗天子出东海。”谶语如此，千秋之业，恰证其功。
