张志东
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四流山的季节是从那棵山楂树开始的。
站在大别山南麓这座须仰视的山顶，百年老树岿然傲立，一任云卷云舒，岁月轮回，以网状的根须和卵形叶片品味天高地厚。树下不远处，有石岩壁立，苔痕处处，山泉自岩缝汩汩而出，稍事停歇，即纵身而下。水滴穿沙走土，冲沟过坎，斗折蛇行，直抵檀林小镇。
这是鄂皖两省交通要道，也是蕲水涓涓而下冲击出的第一块平地。一河两岸，芳草萋萋，修篁郁郁，鼠架梁、龙潭岩、高山庵古寺星罗棋布，一代名师、“楚北大儒”陈诗，就诞生于此。陈诗祖辈、父辈都走过科举之路，最终均未成气候。父亲含恨而去，仅靠母亲纺织供其课读。陈诗是喝蕲水长大的，懂得积小溪成大河的道理。他“日读三卷，锲之不舍”，夜间常“燃叶照读”，学问一天天地渊博起来。他屡考屡中，乾隆四十三年高中进士，授工部主事。然而，陈诗生性耿直，不奉权贵，念家心切，历二年，即以侍奉老母为由，辞官归乡，在老家八字街陈氏祠堂设馆授徒。乡人不解，他却不易其志。陈诗授徒不体罚、不分男女、不问贫富贵贱，但凡聪明好学家境贫寒者，一律免收学费。他每与太湖学子、嘉庆状元赵文楷，高山庵住持体元和尚切磋佛典，传经布道，也常常登临附近桐山、大桴尖，畅游山水，吟诗作赋，自号大桴山人。小小陈英村，一时间热闹非凡。高山庵有临济道场，香火鼎盛，信众如云。陈诗书馆闻名两省三县，门生学子汇聚了数百人。乾隆五十年，襄阳府鹿门书院延请其讲学；嘉庆七年，荆州府荆南书院聘其任主讲；嘉庆十年，湖广总督吴熊光专请陈诗为武昌府江汉书院主讲，达二十年之久，从其学者甚众，荆楚名士多出其门。其中浠水籍状元、清朝古赋七大家之一的陈沆，蕲州籍探花、两江总督陈銮，皆为其弟子。故其“声誉遂震一时，虽王公大人莫不动问”。陈诗还是著名的方志学家，对近代湖北“乡帮文献，述造甚多”。他主纂的湖广分治后第一部《湖北通志》一百卷，于嘉庆九年出版。陈诗著作等身，涉及面广，主要有《湖北方域志》、《湖北旧闻录》、《史外丛谈》、《大桴山人诗文集》等。
蕲水南下五十里，有白水河汇入，河面豁然开阔，黄沙，水草，鹅卵石，随水流率性而动，勾画着河道图案。紧贴河床，两棵巨大的古树兀然矗立，一棵是樟树，另一棵还是樟树。樟树不愧为长寿家族，更有蕲水滋润，五百岁正值盛年，童童如盖，枝繁叶茂。河岸以东，有小山逶迤，名燕子匍梁。国学大师、训诂学家黄侃长眠于此。黄侃对故土仰山堂感情深厚，浪迹一生，终叶落归根。当年东渡扶桑时，写过《<梦谒母坟图>题记》：“乘拨逆蕲水而上，可百三十里，溪水清泊，平淡弥望。有水自东南来会，是为白水。其右有市，名曰芭茅。对溪孤山，孽然高举，峭不可上，则螭堆也。”螭堆山脚下，即其父母合葬之地。
黄侃生于书香之家，父亲黄云鹄是清咸丰三年进士，官至四川盐茶道，清廷二品大员，也是著名经学家、文学家，其散文《琴泉庭记》写道：“时夜方半，万象寂寥，俄而江月翻波，水风喷岸，豚鱼惊跃，鸥鹤争鸣，予心栗焉。”短短三十言，月夜江上诡谲怪异之景象跃然纸上，同苏东坡《后赤壁赋》中描写月夜泛舟大江，有异曲同工之妙。
黄侃早年留学日本早稻田大学，曾加入同盟会，在友人主编的《大江报》发表振聋发聩的《大难者，救中国之妙药也》。后任教于北京大学、中央大学、金陵大学等高校。黄侃幼承家训，长受名师，毕生精研文字学，尤擅长音韵训诂，在经学、小学、哲学、诗赋方面都有突出的成就。
训诂学是一门古老学科，始于汉朝，变于隋唐，衰于元明，盛于清朝，即用通俗的、当代的语言，解释汉魏以前古书中的文字。近两千年来，训诂学无论兴衰冷热，都是附庸于经学的学科，作为“章黄学派”的集大成者，黄侃远绍汉唐，近承乾嘉，自成一家，从观念的系统化、现代化，到方法的互训、义界、推音、声训、源流并重、上下推求语源的创新性，都作了全面系统论述，使之成为完全独立的学科。他还精研古音，订古声十九纽、古韵二十八部，提出古音仅有平入二声之说；在训诂实践中，以音说义，以书证音。他的学术理论，前无古人，启发后世。
黄侃曾自立规矩，五十岁前不著书，惜乎英年早逝，只留下大量点校笺识，经后人辑录编成《黄侃论学杂著》、《黄侃论谑杂著续编》、《文字声韵训诂笔记》等。学界探索黄学，踵事增华，使国学研究长盛不衰。
现在该离开大樟树了。蕲水自北向南又三十里，到达古镇刘河，似乎遭遇了什么，突然停下不走了。
这是一百二十年前的早春，一个婴儿，在刘河曹庙骆塆诞生了。骆塆紧靠蕲水，田畴寂寂，野渡舟横，一座木板桥，晃晃悠悠地连接着远岸。正值春雨节气，浑浊的水流从石鼓河、望天畈、莲花庵汹涌而至，将河湾汇成汪洋大泽。茫茫洪水蓄足了力量，猛然调转九十度，向西夺路而去。
世道日艰，纵使草木逢春，成长也十分不易。好在，这是一颗不择水土、生命力顽强的芥菜籽，落土生根，顺风涨苗。作为贫贱家境的遗腹子，骆介子从小深感生活艰辛，成才更难。幸有舅父及族人资助，方得念书机会。他寄居在桐梓河外祖母家，一边读私塾，一边砍柴供家炊，“年方十二岁，砍伐高山头。道远负荷重，一身满汗流”。由于天资聪颖，勤奋上进，他顺利考入了九江同文书院。九江是千年古城，人文荟萃。在一次英语演讲赛中，骆介子夺得金杯，受到学界青睐，这一小小的进步，使他感到知识的力量。随后，他考入武昌文华大学，毕业后他远涉重洋，赴澳大利亚和英国深造，获得雪梨大学政治学硕士、文学博士和剑桥大学法学博士。
多年以后，老先生回忆起第一次背负破旧行囊、离开故里时的情景，已是热泪盈眶：寡母拉着他的手，千叮咛万嘱咐，寒风凛冽，蕲水潇潇，母亲羸弱多病的身影，一点一点地变淡了，消失了。他年轻的心脏一阵发痛，他要把这一切铭刻在心里！
二十世纪初的中国，风雨飘摇，战乱频仍，骆介子一面求学，一面投身于救亡图存的爱国运动，先后参加了北伐战争和抗日爱国民主运动，与孙中山、董必武、陈嘉庚等结下了深厚情谊，为变革时代留下了蕲水子孙浓重的笔墨。抗战期间，他在《华侨先锋》杂志，发表署名文章《粤汉战地转移后的华侨救国运动》、《第二期抗战与精神总动员》等，引起热烈反响，为抗战凝聚人心、动员力量摇旗呐喊。他受命向海外华侨宣传抗日，组织募捐，将募得的款项购买飞机、汽车等物资，设法运送回国，支援国内抗战。
求学与抗战的历程，也是骆介子痛苦挣扎与思考的心路历程。多年的求学生涯，使他由一个贫困的农家子弟，成为世界一流大学的博士，知识的确改变了个人命运。但是，一个积弱积贫的国家，要想不挨打、有地位，有多少条道路可走？他熟读孙中山《中国存亡的问题》，总结近代中国衰败历史，写出了《清末外交失败史纪》，惊异地发现，战争与外交，战争与和平，居然有着那么深刻的关系，除了富国强兵，外交也能改变一个国家的命运。华容道还有另一种走法！天下兴亡，匹夫有责。他暗下决心，做一名大有作为的外交家。
骆介子从南洋回国不久，即投考外交部，被录用为澳大利亚领事馆主事，后升任副领事、领事。因为这个经历，他在英国剑桥大学攻读博士期间，还兼任了中国驻英国大使馆顾问。抗战爆发，作为伦敦支部代表，他回国参加国民党五代会，并与冯玉祥等人提出抗日救国议案。会后，受国民政府委派，再赴澳洲，出任中国驻澳大利亚总领事、澳洲《民报》社长兼总编。在澳期间，他代表中国政府，有效斡旋两国外交事务，促进了两国关系发展。同时利用由孙中山创办的《民报》，联合海外华侨，宣传抗战爱国，在世界各地产生深远影响。建国初，受国务院邀请，他从香港回到北京，担任外交部外语学院教授，为新中国培养外交人才。到任不久，在周恩来的陪同下，毛泽东主席同他进行了风趣友好的交谈。“初谒毛主席，笑论我命名。介推不言禄，禄亦弗及身。今日服公役，首在为人民。……三人皆莞笑，情谊犹记新。”随后，他被推举为民革中央委员、宣传部副部长、对台办副主任、监察委员会常委。1955年，周恩来总理亲自委任其为国务院参事。他积极为国建言献策，参事论政，活跃政坛数十年。
作为史学家，骆介子治学严谨，自成一家。出版了《澳洲建国史》、《新西兰史》、《南太平洋群岛纪实》、《菲律宾史》、《新中国领导简史》等著作。其中《澳洲建国史》于1943年由商务印书馆出版。40多年后，受澳大利亚政府之托，骆介子以九十高龄，重新修订出版了此书，并更名为《澳大利亚建国史》，被澳国国家图书馆和各大学收藏，澳大利亚驻中国大使雷涛乐亲笔手书感谢函，登门致谢。
蕲水汤汤，至善至灵。从源头到中游，历经一百余里，是该调整一下河流的方向了。陈诗走科举之路，经学文学，伴随一生；黄侃师从章太炎，深耕国学，终成一代大师；骆介子既有传统文化功底，又受西方文明浸染，穷而思变，经世致用，成就了著名的外交家。
蕲水向西，是大自然的选择，也是造物主对芸芸众生的启迪。进入长江，这滴水就是另一番景象了。
蕲州是历史名镇，西临长江，北倚大别，交通商贸发达，文化底蕴深厚，曾作为上等州领辖广济、黄梅、浠水、罗田诸县近千年。明朝荆王朱瞻纲迁建荆王府于蕲州，历十代近二百年。李时珍生于斯，长于斯，独特的水土，养育了一代俊才，使他很快成为中医世家的后起之秀。有关他的救急荆王子、问诊楚王府、进出太医院的传奇，通过蕲春采茶戏、黄梅戏，早已风传天下，妇孺皆知。然而，李时珍能够比肩爱因斯坦、牛顿、伽利略，位列世界十大科学家，更是因为有了伟大的医药巨著《本草纲目》，以及他的蕲水一般伟岸的人格魅力。
李时珍出生于医药世家，祖父是个“铃医”，父亲李言闻，行医蕲州，颇有名气，写过《四诊发明》、《痘诊证治》等著作，曾救治了荆王府王妃，列太医院吏目。时乡医地位低下，其父并不希望他学医。受家庭环境影响，李时珍对科举并不热衷，三次应试，仅得一秀才。自此，他放弃科考，回家专习中医。日立之年，因治好了富顺王儿子的病，医名大震，被武昌的楚王朱英裣聘为奉祠正，兼管良医所事务。三年后，他又被举荐到京城任太医院判。从医多年，他看到古籍中有不少错误和模糊之处，造成误诊死亡案例很多。在王府和京城，他有幸查阅到大量典藏著作，见到民间难得的药物标本，开阔了眼界，积累了知识。见识越多，思考越深，他越是如坐针毡，他深感，无论朝野，都应该也能够有一本权威的医药著作。一种强烈的使命感，使他义无反顾地离开了太医院。
回到蕲州，在雨湖边，他开了间过所馆，一边行医，一边潜心中医药研究。嘉靖三十一年，李时珍着手编写《本草纲目》。他以《证类本草》为蓝本，参考了八百余种书籍，对历代本草著作进行了系统梳理总结，收药一千八百九十二种，其中首次载入民间药和外来药三百七十四种；附方一万余则，附图一千余幅。对每一药物列事八项，其中“辨疑”即类集诸家之说，辨析纠正药物疑误；“发明”，阐述药物理论，提出用药要点，发表作者见解。他研究每味药，总是先参考诸家本草，比较异同，以自己的观察实验结果，予以参证。譬如，《本草经》只载枸杞之名，未讲药用部位；《药性论》称枸杞甘平，籽叶皆同；《名医别录》指出根大寒，籽微寒；《本草衍义》谓枸杞即梗皮。李时珍曰：窃谓枸杞，苗、叶，味苦甘而气凉；根，味淡气寒；籽，味甘气平；气味既殊，则功用当别。这种批评性继承，贯穿于他的全部研究之中。
从形式上，他打破沿用千年的上中下三品分类法，采取“析族区类、振纲分目”的科学分类法，将药物分成无机物、植物和动物三大层次，再细分为十六部六十类，使分类体系更加科学化。对每类药物分类，从无生命到有生命，从简单到复杂，从低等级到高等级，大体上与自然界发展的客观规律相符合。其所体现的生物进化思想，比进化论的创立者达尔文要早近三百年。
为了辨析真伪，释疑解惑，他不仅搜罗百家，还采访四方，从嘉靖四十四年起，他多次外出考察，问计乡民，足迹遍及江西、湖广、直隶等诸多名山大川、村野闾巷。经二十七年，初稿完成；又历十载，三修其稿，直至万历二十一年去世。三年后，著名文学家、刑部尚书王世贞，慧眼识珠，盛赞《本草纲目》：“实性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣民之重宝也”，并力推出版。由此，金陵版《本草纲目》正式刊行。王世贞的格物明理说，概括了医圣崇高的科学精神。喝蕲水长大的李时珍，有着水的品性和追求。不喜八股，独爱中医；不恋京都，但迷故土；不盲从古书古训，只相信科学真理。逆水行舟，岂能随波逐流？选择编撰《本草纲目》，其实就是选择了艰辛磨难，不图回报。穷经皓首，爬山涉水，如醉如痴，没有滴水穿石的苦功，哪有震惊世人的成就？面对浩如烟海的古籍，博采众长，披沙拣金，没有海纳百川的胸襟，哪有集千年大成的奇迹？
《本草纲目》泽被后世，影响世界四百余年。英国生物学家达尔文多次引用书中资料，称它是“古代中国的百科全书”；联合国教科文组织将其列入“世界记忆名录”。
老子说，上善若水。一滴水从四流山纵身一跃，艰难曲折，酣畅淋漓，流过蕲阳，流入长江，融于大海，以水的方式和品质，不舍昼夜……
