文房五宝斋

文房五宝斋

郭永山

书斋是读书人精神的巢穴，心灵的港湾，人们总是要赋予书房一个美好的名字。

而书斋名号，其实也就同人名、道路名、住宅小区名等一样，只是个人书房的符号、名称，便于称呼的代号。但在中国却是不一样，自古以来便是诗书礼仪之邦，不少文人墨客大都有自己藏书、读书、写作的地方，或称为书斋，或称为室、居、轩、堂等，并且前面要冠以名称，称作某某斋、某某轩、某某堂等。

通过这些名称寓意，展露主人的性情与志趣。而且这些名号，往往或缘于某事，或由于某因，异彩纷呈，来源各有千秋，名称各表寓意。这些饶有情趣的书斋号、轩名，常又给人以有益启迪，广被传送。

我们从课本上学过的、知名度很高的，应算得上唐代大诗人刘禹锡的居室兼书房名—“陋室”了。他曾专门写下了篇脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书斋的简陋，把自己的“陋室”与三国时诸葛亮的“茅庐”以及西汉文学家杨雄的“玄亭”并论，表现了高洁的品行和安贫乐道的生活情趣。

南宋爱国诗人陆游自感书多且乱，在自嘲书斋《筑书巢》一文中提到，“引客就观之，客始不能入，既入又不能出”，因而命名像鸟窝一样小而乱的书斋为“书巢”。

“求阙斋”，则是被称为“亚圣”的曾国藩于道光二十五年自署书斋之名。他以此作为文名，从读《易》生感慨，阐述了此书斋命名的用意：“一损一益者，自然之理也。物生而有嗜欲，好盈而忘阙”。为防盈戒满，继而指出“凡外至之荣，耳目百体之耆，皆使留其阙陷”。故以“求阙”名其斋。此书斋享誉于晚清政坛和文坛。

当然，为自己书房起斋号的不只是名人的“专利”，我身边的文友、藏友及书画家们，为自己书房、藏品楼、书画工作室起斋号的也大有人在，而且不少还刻有斋号印章，有的还请名人题字制匾挂在门额，还有的著书立说、书法作品等直接就用书斋号作为署名。

当然，受他们的影响我也就成了其中之一。记得十年前的 2012 年初夏（从斋名题款“壬辰年槐月”得知），请市政协的老领导、老一辈书法家吴应宁先生，题写自己拟好的书斋名，他当即满口答应，说好待几天去他处取。待我第三天去他家取时，他已用四尺对开的宣纸写好，用两块磁铁吸在墙壁上，所钤的两方殷红色印章尤为显眼，在那背着手观看呢。我仔细一看，所写内容不是我拟的名称，而是“文房五宝斋”。正在我发愣时，他笑着解释说：“你不是喜欢藏赏古代文房四宝吗？你在藏宝馆里读书、把玩，不就是第五宝了吗！”几句话说得我直点头，连说：“这个好，这个好”。总之，大热天的，七八十岁的老艺术家这样一片好意，也只能这么说了。但心里也还是在嘀咕：怎么我就这么变成宝了呢！还又是请六十年代就毕业于南京大学中文系的“老学究”给起的，明目张胆叫这么显眼的名字传出去，这不是太不谦虚了吗！

其实，从书友、书报刊收藏家马志春主编的《书香江苏》一书中，记述本人藏书、藏赏古代文房用品的《文房五宝伴书眠》一文中，也能大体知道起名“文房五宝斋”的原委了：

读书人没有不知道文房四宝的，但要说起文房第五宝，恐怕许多人不甚了了。不过，如果您有机会走进位于宿迁市博物馆对面项王故里梧桐巷的“宿迁市古代文房用品博物馆”，就更能感受到古人读书的雅致和乐趣。该馆是荣获首届“全国书香之家”称号的藏书家郭永山，在其书房“文房五宝斋”基础上创办的民间博物馆。这里不仅拥有6000多册家庭藏书，还收藏了1500多件体现传统文人阅读情趣的书房用品，如笔筒、水注、笔洗、书镇、印盒、墨床（架）、臂搁等组成的“文房四宝”之外的文房珍玩，被古代文房收藏界统称为“文房第五宝”。

因此，吴老把我的书斋号起名为“文房五宝斋”也许就是受此启发。在古代文房用品系列中，除四宝外，笔筒也被多称作“文房第五宝”。而她确应是我收藏古代文房用品中，相比起来算是起步最早、数量最多、材质最全、艺术品味相对最高的藏品。

除笔墨纸砚外，笔筒作为古代文房用品中我收藏最早，当初可能是因为从器型上看入门容易，从构图上看更易直观欣赏。古今文人称其为“文房第五宝”，也可能是因为她既实用，又美观大方，特别是笔筒上雕画的青山绿水、梅兰竹菊、名言佳句、唐诗宋词等，细细品味，还可让你既思绪飞扬、愉悦心情，又能修身养性、添雅增趣，助思行文！

因此她虽属“小器”，却也应属中国传统文化的重要符号，艺术价值与实用价值兼而有之。明清文人雅士多有喜爱笔筒，参与编纂《明史》的清代金石文史大家朱彝尊曾作《笔筒铭》云：“笔之在案，或侧或颇，犹人之无仪，筒以束之，如客得家，闲彼放心，归于无邪。”一语道出了笔筒容毫纳笔的精神内核。老艺术家、宿迁市书协原主席陈家柱先生曾把笔筒用途与寓意赋予了人的精神，他在观看我的古代文房用品展览后，受几款品味不低明清笔筒的启发，对此器的寓意赞叹道：

虚怀立身稳，闲逸聚豪君；

情雅饰环壁，一心结翰林。

口占笔筒吟一首 恭贺展览大成

郭永山先生教正 壬辰春 陈家柱

之后不久我也受其启迪生感：

生性情追雅，虚怀若谷身。

往来承俊彦，内外刻诗文。

落墨三千册，开题百万军。

智人常与伴，势可定乾坤。

此小吟竟也有幸被江苏省诗协主办的《诗天下》主编杨学军先生相中，于今年二月忝列刊中。

收藏界或古今文人中，称为“文房第五宝”的不只是笔筒，还有“水盂”（又称水注、水滴或水氶等）。称其为“文房第五宝”，其实给出的道理也很简单：多小巧雅致，最能体现文人雅士们的审美情趣，而且文房类收藏中属于炙手可热的高品位藏品。

水盂体轻形微，但制作中颇具匠心，以丰富、独特的造型与艺术构成了一个品味高雅的诗意世界。水盂除实用意义外，更多的是用来观赏陈设。供置于书斋案几之上，其材质、工艺、造型、纹饰、画意彰显于身。说其可息心养性，“一洗人间氛垢矣，清心乐志”；论其可益思助文，“几案之珍，得以赏心而悦目”。被誉为“国内藏盂第一人”的陈玉堂老先生，把自己书斋名为“百盂斋”，并刻一方小印“迂而且愚”，以寄托谦逊修德之人生高境。

曾在三年前一个春天的下午，盯着我书房内琳琅满目的水盂发愣半晌，竟也从她们身上生出些感悟：

谁说我体量小

一砚一水盂

名字虽多

我只专注一件事

与砚田相伴

为文笔添彩

谁说我地位低

一人一世界

主人以个趣搜罗天下

铜银、陶瓷、玉石、竹节

文房雅玩之珍

文人雅趣之魂

谁说我内涵浅

一诺一生情

几案之珍可养性

承水之宝富灵气

涤尽文人之杂念以助思

畅通才子之文思以纾怀

无用之用，方为大用

庄子不会就是说我的吧

不过

圣人之言在我身上

确体现得淋漓尽致

是的，我曾经喜欢过她，现在还是百看不厌，至今仍在书房时刻陪伴着我。

当然，被称为“文房第五宝”的还有清洌盈怀又乖巧雅致的笔洗、气韵不凡而仪态万方的镇纸，等等。

就笔洗的情怀秉性，我也曾赞叹过：

书室深藏碧玉潭，洁身涤垢荡胸疆。

青龙蹈海墨香浸，吟罢轻心著锦章。

经常使用书镇（又名镇纸）的读书写字人，不会不像我一样，对她也曾发生过感慨吧：

铜木玉瓷皆我身，雕花嵌鸟绘诗文。

清风徐至岿无动，镇定自如陪耙耘。

心底坐持诗与画，案头经历风和云。

世间浮躁虚名重，安坐书房助立勋。

有时揣摩以上文人雅士把高雅的文房用品称作“第五宝”的类型、品种，发现她们都有个共同点，即：体轻形微，用赏两宜，情趣雅致，淡定低调。也曾细思过，哪位读书人又不曾这样称颂同道或暗中自喻呢！这不，上月还专门请了我市年轻有为的书法家、篆刻家潘玄先生，镌刻了一枚“文房五宝斋”收藏与鉴赏闲章，以钤在所藏书画与书籍上。

看起来，用珍藏的“文房四宝”再加上我这个主人，“生成出”的“五宝”作为书斋名，应是沾了这些高雅之器的光；又幸以“文”字开头，听起来是这样的文绉绉和光鲜，虽然乍闻有些牵强附会，但何不是一个很难得高雅的书斋号！查看从吴老处取回斋名题字当天的日记，第一句话也竟然是喜出望外的感叹：喜欢这个初听“土掉牙”、咀嚼又文雅的“文房五宝斋”！此时方知当时满口答应下来并未犯错。

不过，有时暗自思忖，觉得书斋名的寓意，也只有主人自己最能说清楚，不少就是主人自己的“官方”解释。有的就是主人自命的文化符号或外在形象。查找这方面的资料也显示：晋代诗人陶渊明的归去来馆、北宋科学家沈括的梦溪园、明代画家唐寅的梦墨堂、元代书画家赵孟頫的松雪斋，以及近现代各路名人纪晓岚的阅微草堂、曹雪芹的悼红轩、梁启超的饮冰室，乃至现当代胡适的藏晖室、鲁迅的绿林书屋、叶圣陶的未厌居，甚至伟人毛泽东的菊香书屋，林林总总，斋名也都有她的出处和正面含义。

古今名人雅士也罢，吾辈凡夫俗子也罢，通过斋号并能以起名时的初衷与寓意，起到励志自我、向亲友乃至社会传递正能量的作用，这也就足够了，并不需要花里胡哨的头衔或冠以华美的诠释。