福禄寺的来历

巴盐济楚时，福禄寺是由沿溪经鱼池，过石家，上黄水的必经之地，也是国道318线的捷径路点。这就是遐迩闻名的庙坝梁，位于渝东石柱县石家乡黄龙村庙坝组。福禄寺(原黄龙寺)，现在“山林故事客栈”农家乐背后，占地约10亩，全庙为木质结构，雕梁画柱，十分精美，有牌楼，塑有菩萨若干。据说是与银杏堂同一时期即明代修建。

福禄寺庙朝向为坐东北向西南，庙高七八米，有三重殿，每殿有庙房五间。第一殿的大门却是对着南方，殿中供着土地菩萨，左右两边设有棋牌茶室。中间是天井坝（前是土坝、后为石坝）。其次是第二殿，殿中供奉着关羽将军像、十八罗汉。最后是正殿即第三殿，殿中塑有释迦摩尼、观音菩萨等佛像。常年有三五个和尚，开始的住持僧是谁，人们并不记得，但最后一位住持僧为崔看师（哦名崔果），其小徒弟名叫了尘。庙门上的对联，至今已没人记得了。石家乡原二村、三村的不少田地是其庙产。传说寺庙修建时，还未开山门，一口大钟从远处的湖北利川王母城飞来撞击，但仍未撞得开，就飘落在山门外。庙前右边20米许，还有一座10多米高的佛塔，后来也被毁掉。

殿前蹲着一个石狮，据石柱佛教协会人员杨再奎居士讲，这是一个母狮，而公狮蹲在河嘴银杏堂。 虽然今天的寺庙已被夷为平地，成了耕地，但先前，逢年过节到此烧香拜佛的、品茶下棋的人源源不断，年吞吐香客游人两三千人之多。

庙坝梁所在的黄龙寺，是怎么得名的呢？因为这里有个地名称为黄龙沟，由鱼池镇过石家庙坝上茅坪，中间途经一地，此地形两边是山林土地，中间是一条像龙的水沟，加上黄色土地，老远看去像一条黄龙卧在这里，当地老百姓形象地叫它黄龙沟，因出产名贵中药材黄连也叫黄连沟。2002年机构改革时合并村组时，石家乡将原来的黄连村与庙坝村，合二为一名叫黄龙村。有人考证，明清时候修寺庙命名，忌讳与皇帝相冲，这“黄龙寺”正好与“皇帝”相冲忌，所以就更名为“福禄寺”，现在说起石家乡庙坝梁，年轻人们无不知晓，但知道称“黄龙寺”为“福禄寺”是为何更名的人就不多了。1954年加入共产党、庙坝村党支部原书记、年登86岁的汪祥忠同志，现任支书崔忠明、当地农户黄德海，三位土家人向我们讲清了寺庙建置的大致情况，和改名为福禄寺的原因。

但是，年轻人中也不乏钻研乡土文化的有识之士。今在北京协和医院妇产科著名的男性主任医师、医学博士谭先杰，其老家横店子就是在福禄寺旁边。谭博士在他的散文集《童年记忆》一书第37页这样写道：“就在箭楼被拆除前的那学期,在县城上高中的我学习了《内蒙访古》后,按要求仿写了《庙坝访古》。在文中我对老家的地名一一庙坝的来历进行了追溯。之所以叫庙坝,是因为以前有座庙,叫福禄寿。庙的前面就是我家,是一片南方山区难得的平地,此庙在中华人民共和国成立前是方圆几十里内香火最旺盛的大寺庙,据说大住持是一位姓果的禅师,徒弟是了尘小和尚。老人们讲寺庙建于明末清初,砖木结构,气势恢宏,菩萨庄严肃穆,罗汉惟妙惟肖。后来在破除迷信活动中,农协主席带领儿童团把菩萨和罗汉像尽数推倒，并用绳子套住佛塔后拉倒。” 谭博士此文中称姓“果”的禅师，与汪支书说的“崔看师”就是同一人，前者为名，后者为号，因为他们的小徒弟是同一人尘小。由于口音笔误，这里的“福禄寿”其实应为“福禄寺”，因一字之差，意思就完全不同。谭博士之所以称之为“福禄寿”，也许不完全是笔误，因为这“福禄寿”三字，可能是他的心梦吧！

据汪祥忠支书介绍，与福禄寺相邻的上有石龙村老林边的西齐寺(因在老林边的西方，故称此名)，下有庙坝村的羊角寺(因此地有一耸入空中的独兀石头形如羊头，故名羊角寺)。这两寺的具体情况，现已完全不知。但西齐寺有个故事，至今还在当地流传。故事说一个杨姓大地主，顾请长工种田，却又生性抠门，既想马儿不吃草，又想马儿跑得好，长工因此就不高兴，也想法整地主。有一年春天，要长工在彭家坡耖田，准备栽稻秧。长工吃不饱，犁田没力气，一早出门，又遇大雨滂沱，他牵牛扛犁，披蓑戴笠，一路泥泞，走到田头，把牛套上枷担，犁插田边，做出犁田之势。但他心中着实想不通，吃不饱，无工钱，任务重得一天要犁完一湾二十多亩田，索性不帮地主犁田，就到西齐寺背来个小菩萨趸在田坎(垄)上，让菩萨披着蓑衣戴着斗笠，他就跑得无踪无影。杨大地主僱人栽秧，众人走去，老远见之站在田坎上的长工还未开始犁田，别人也就无法耙平碎细田土。他们走拢一看，才知披蓑戴笠站立田垄的不是长工，而是一尊菩萨，长工不知去向，几十号人栽秧就落空了。地主老财得知后，气得大眼瞪小眼，说不出话来。于是，《和尚督耕的稀奇事》，故事就这样一代一代在西齐寺相传到今天。

1952年，福禄寺被拆毁，土地被分给当地农户，现在是耕地。它斜对门是川汉公路“庙坝道班”，它背后的“山林故事客栈”农家乐生意却很红火。

    （原载《石柱老庙》石柱文史资料第25辑，此处有增加）