走五马

泱泱中华，民族众多。各个民族，均有其长，智力游戏，也不尽相同。渝东石柱土家族自治县的“走五马”游戏，就与众不同。走起来，简单易行，启发智力，十分有趣。

小时候，在农村，赶着牛羊上坡，牛羊在大山里忙着吃草，我们也找一块大石头坐下，玩起“走五马”的游戏来。而今想来，还有点意思。

所谓“走五马”，就是用木棍在地上或粉笔石子在石板上画一个大的正方形，并把它横纵画成五等分，斜线三等分，使四个米字格“田字”形成一个菱形，正方形上面中间画一个菱形，菱形中画十字线（称“寺庙”），这样正方形（称“平原”）的横线、纵线、对角斜线形成的交点，菱形与十字线的结点，都为五点相连，四个“田字”和一个“寺庙”组成棋盘（29个网络点），以大小17颗石子为棋，行走时落子在交点上，石柱土家人称之“走五马”，亦称“和尚棋”。简言之，是因为起初布阵时，所落下的五棋子在棋盘上，被称作“五匹骏马”而得名。

“走五马”，如下象棋一样，属民间棋类智力游戏。走棋时，甲方总共只有1颗大子（称“和尚”）、乙方共有16颗小子（称“散子”），“和尚”开局时摆在庙中央结点上、“散子”开局时摆在平原四周的16个结点上，开启智力，男子两人对弈，老幼均宜，及时行乐。

其行走时，乙方先行，必须先走开“寺庙”和“平原”交叉结点上的那颗“散子”，这叫开“庙门”；然后甲方行棋，任何棋子只能一次行走一步，棋子落点时只能落在结点上，有线的无障碍的结点均可行走，可沿着横线、竖线、斜线的路进行。如此轮流，循环往复。

吃子规则是，甲方“和尚”走到乙方“散子”中间，而形成一条直线（横、竖、斜均可）时，则“和尚”两旁的“散子”（两颗或四颗）同时被吃掉，但“散子”不能吃“和尚”，只能围追堵截“和尚”。但在“平原”战场上必须留有结点，此称“留活路”。

胜负判定，也有圭臬。“和尚”被“散子”堵截到“寺庙”内，不能行走时，“散子”获胜；“散子”被“和尚”吃到只剩下二子或四颗子以下后，60步未能将“和尚”堵（关）进“寺庙”时，则判“和尚”得胜。谁胜谁负，就要靠智力了，智力低的，负多胜少，或者盘盘皆输。智力高的，可能每每必赢。如有时间兴趣，且旗鼓相当，两人就可絣行。

土家人为什么有“走五马”的游戏呢？这还有个来历。

相传，很早以前，有一僧人，吃斋念经，坐吃山空，就去化缘。一日，僧人化缘没有着落，空手而归。他灰心丧气，回到寺庙，席地而坐，在地上写字。他冥思苦想，怎么化缘，才有收获？他朝思暮想，来了灵感，把轮起的正方形当“◇”菱形，其中画上一个“十”字，视为寺庙；寺庙之下，先画一个大大的“田”字，一田太少，就想到很多田，故将一田分为四田，且同寺庙相连。空腹度日，腹中直叫，僧人就在“田”中划差“×”，一日一×，就成网状棋盘。而后随地摸着石子，握在手中。盘脚打着，望着发呆，忽然眼前一亮，僧人精神振作。开起智力，用智化缘，农人才心服口服，甘愿献粮。他视己为大石子，置入庙中的十字路上；将有粮农人，视为十多颗小石子，摆在大田四边结点上，将纵横斜线均当作四通八达的前进之路。他想出一法，只要在一条直路上，同时遇着两个或四个农人，他自己站立中央，才可化缘，农夫们碍于情面都得给，这样化缘就有着落；农夫不想给粮饭，就会改变路线。僧人在直线路上化不到，就在横线路上化缘；在横线路上不行，就到斜线路上化缘。只有这样，才有斋饭可吃。

聪明的僧人这个办法想好后，就下山找到几户农家化缘，以前人家天天都见过，所以都不给斋饭，他就在地上用木棍画出“走五马”的棋盘，讲明双方的走法，输赢规则，他走一颗大石子，一个农人走16颗小石子，谁输了，谁就给粮或斋饭；赢了的，就免粮或斋饭。农人们一看，此法可以，又好玩耍，心想十多颗小石子还堵不住对方大石子的去路——关进庙里吗？于是尽来游戏。从此，僧人不再因化缘不到而发愁。即使有愁，也是少数的。传说，这僧人就是明代巾帼英雄秦良玉儿时师傅的师傅的师傅。有歌曰：

摆起五马好化缘，大田小田天相连。

若被众人堵庙里，无缘果腹饿目眩。

一览众小皆被吃，熟饭斋粮到跟前。

久而久之，石柱土家民间称此“走五马”，也叫走“和尚棋”。且桥头镇赵山村等地，如今还有叫“五马石”的地名，因这巨石上有一超大阴刻“五马棋盘”，至今保存完整，予以佐证。

很多年以来，渝东石柱土家民间一直有“走五马”的游戏，无论是放牛娃儿在山坡，还是成人劳累于田野歇气休息时，都兴“走五马”，劳逸结合，启迪智慧，迄今仍在流传。正是：棋盘随地画，棋子就地用。大棋落中轴，小棋四周恭。……

                                                                陈鱼乐  陈春来