艺术之光闪烁西南大地 ：《遵义地区石刻艺术》初读

在中华民族艺术历史上，有许多体现民族团结、交往交融的艺术佳话。进入新时代，呈现各民族精湛艺术的主题类作品，深受大众追捧和喜爱，亦成为作家艺术家们孜孜以求的奋进方向。荣获第十一届中国民间文艺山花奖的余继平先生新著问世《遵义地区石刻艺术》，就是其一。皇皇巨著以写实的手法、诗性的语言、艺术的笔法，深情地回望了遵义地区几百年间石刻艺术的艰辛足迹，展现了黔北大地艺人的各类石刻佳作。全书全景式展示遵义大地民族传统社会形态和生活样貌的历史变迁，独具匠心地再现民间艺术之光，闪烁西南大地。

遵义是一座历史之城，文化之城，英雄之城，从这部带有史料价值、研究价值的宏篇巨著中得知，遵义也是一座艺术之城。读罢此书发现，这既是对黔北石刻艺术集成的欣赏，又是对中原文化的传承与扩展，丰富与发展。

文化有区域，艺术无疆界。余继平先生本是长江师范学院教授，曾以《乌江流域民间艺术》一书获山花奖，而遵义有一部分县属于乌江流域，故他却在休息时、节假日不辞辛劳，远到遵义搞石刻艺术田野调查走访研究，探索黔北石刻艺术，是对此深情的追求，这种研究精神，委实令人钦佩，然而更令人感动的是读此大作的收获。

阵容强大。全书共9章67万字，收入有典型性代表性的彩图585幅，是16开本500多页的巨著，包括民间建筑石刻、墓葬石刻、摩崖石刻碑刻、牌坊石刻、古桥梁石刻、民间生活石刻等。从考察调查入手，到正式出版面世，作者用8年之久，为有此强大的阵容奠定坚实的基础。一幅幅精美写实的彩色图片让人爽心悦目，也是一部视觉效果颇佳的文史图典。一个个重点石刻艺术的介绍与解读，让人眼界开阔，也是研究黔北艺术的重要文献。同时，这也为我们提供艺术欣赏的有益之鉴。书封绿色为底，置入金色隶书体书名，外观给人大气厚重之感，视觉冲击力大，令人折服。

内容博大。此书内容，详略得当，除去概述与后记，各章容量小的在二三十页许，大的如第三章近70页、第四章超150页，每页容字1100多。可以说集思想性、知识性、艺术性、趣味性于一体。

思想性除表现在睦邻友好的民族团结精神方面，还体现在儒家、道家与佛教思想方面。儒家的读诗书做文章走仕途的民间石刻吉祥图案表现得淋漓尽致，如“三星拱照”“一团和气”“鱼跃龙门”“五子登科”“马上封猴”这些功名图，“太阳如意” “大孝感天”“哭竹生笋”“乳姑不怠”“安安送米”“卧冰求鲤”等图，体现了优秀传统文化精神，传递了正能量的价值观。石刻艺术同时也受到道家思想的影响，如“天官赐福”“金童玉女”“八仙送封”“麻故献寿”“松鹤遐龄”“八卦图”，反映佛教的“八吉祥”“佛八宝”纹样，由此派生而出的“连年有余”“童子爱莲”“因和得偶”“连生贵子”“莲生富贵”“路路清廉”等图案，反映了各民族向善心理和追求轮回永生的理想。

民间传统建筑营造体现生态和谐的文化审美意蕴，因平地少，山地多，民族成分复杂，居住就有“高山苗、水仲家、仡佬住在岩旮旯”的特征，建筑凸现“占天不占地”优势，遵照“负阴包阳、坐北朝南、背山面水”的选址原则，遵循“左边流水为青龙，右边大道为白虎，前边池塘为朱雀，后边丘陵为玄武”的古训，尽量不破坏生态环境，彰显人与自然和谐共处、人文精神和民族文化价值及特有的审美价值观念。

艺术性表现在书体的多样性如风格各异的铭文、对联、诗词、匾额书法作品和美术作品的广泛性上。如宋元时期的“杨粲墓”，饰有仿木构建筑、人物、动物、花卉、家具几何图案等精美雕刻。以全国重点文物保护单位的皇坟嘴“杨粲墓”最具典型性，“杨粲墓花卉纹样雕刻俏丽精工，纷繁富丽；动物造型活泼生动，充满灵气；人物造型形态丰满，衣饰考究，刀法娴熟，线条流畅，人物比例适度，突出了以形写神，神形兼备的艺术效果，继承和发展了石窟寺庙雕刻艺术精粹，是中国石刻艺术中不可多得的杰出作品。”墓室内遍雕文官武士、人物花卉！龙床龙椅，雕工精湛，栩栩如生，是“西南古代雕刻艺术宝库”，有较高的观赏价值和科研价值。看到这样描述介绍评价的文字，仿佛如临其境，如见其物，给人美的享受，陶醉于欣赏雕刻艺术之中。石刻艺人在当时审美思想的影响下，运用巧妙的艺术构思，采用夸张与写实的表现手法，综合运用浮雕、圆雕、透雕、线刻等技法，强调总体与局部的刻画，实现整体统一，追求造型立体感强烈，形象感生动，结构层次突出丰富，主次分明的艺术效果。瓦厂寺是其内现存最大的的佛寺，殿内金柱石磉礅刻有“仙鹤喜莲”“野鹿衔芝”等图案，图案雕刻洗练传神，形象生动，寺中保存诸如楼台宫宇、山野风景、花卉动物等大量精美雕刻美术作品，题材极其丰富，技艺非常精湛，表现力很强。毛石镇蔡肖氏墓石刻图案工艺精湛，形象栩栩如生，其雕刻和书法艺术极具观赏性和研究价值。桐梓夜郎“禁止捕鱼碑”、凤冈永和戒烟碑、公约碑、悔过碑、补路碑、盐道碑等，书法精美，文化价值珍贵，艺术价值高超，“夜郎古甸”石刻还反映了重要的历史事件。古桥梁建筑具有丰富的文化积淀，也是历史发展的见证，和书法艺术创作的见证。

艺术性还表现在各类石刻文化审美、精神内涵、军事遗迹艺术和造型艺术等方面。

建筑石刻图像上的梅兰竹菊纹样，工匠们运用“比德所孕育的审美人生境界，给人一种至善至美的感受，彰显清逸高洁，幽雅超俗的审美意识。建筑石刻题材求吉求祥的审美精神内涵．是人类精神、情感和心灵的一种对话、交流方式，其人文关怀更具超越时空的永恒的艺术魅力。尤其成为世界文化遗产的遵义海龙囤土司遗址，传承了土司文化与建筑特色，体现出个性创意和独特构思，气势恢宏是权力至高的象征，且宗教色彩浓郁。其土司军事设施结构合理比较灵活，石刻工艺技术成熟是其社会地位的折射。祠明间南北缝金柱行书阴刻“福寿”“长发”四字超半米见方，书法气韵潇洒，笔力遒劲。墓葬石刻的风格技法受川渝文化的影响，与大足石雕相似，宋明时期墓葬石刻画面构成独特，通过强烈的几何分割让画面产生装饰美感，以渐变、突变、重复、均衡等形式，达到强烈形式美感的视觉效果，剔地起突等三种技法的综合使用，使墓葬石刻层次丰富、富于对比、塑造细腻、造型独特而变化无穷、题材广泛且内容丰富、手法灵活而工艺精美的艺术特色入眼入脑入心。摩崖石刻碑刻500余处，各种书体皆有，体裁广泛，刻工精美，习水三岔河摩崖、赤水两会水石窟造像、永安戒烟碑、清河公议碑等摩崖，都具有极高的历史文化价值和精湛的艺术价值。如吴公岩摩崖石刻群字体巨大、多种书体兼有，内容丰富，是贵州之罕见，文化价值极高，“美酒河”三字依次由大到小高再到大，字高在41.2 ～34.5米、宽在33.1～30.4米之间，是我国摩崖石刻中最大的行楷字，书者时为1998年的人民日报社社长邵华泽，他写了多长时间，用多少张牛皮纸书写出这世界上巨大的汉字，有待细考，但惊世书法叹为观止，让人遐思。牌坊石刻体现“图必有意，意必吉祥”的美学思想和价值取向，龙坑“乐善好施”牌坊不仅建筑结构宏丽，而且雕刻技艺精湛，具有很高的艺术价值。一座座古桥附加丰富的文化内涵，展示独特的人文精神，使静态桥梁赋予炙热的温度，体现出独特的艺术魅力。桥梁装饰的龙凤狮鹿鱼猴牛马、松柏樟莲百合万年青等动植物图案，历史故事和神话传说，以其栩栩如生的形象，精雕细刻的技艺，既成为重要的人文景观，又给人美的享受。石水缸、石椒砵的人与动物图案、石井碑文和乡规民约碑刻，有着厚重的文化价值、简练大方的艺术审美价值、丰富多彩的旅游文化价值、民俗文化价值和教育传播价值。

知识性强，知识面广。对其艺术表现手法的线刻、浮雕、透雕、圆雕、镂雕、剔地起突、压地隐起、减地平鈒等作了概念性解释，既有文字解答，又有彩图佐证，真是图文并茂，简单明了，一看便知。它们的区别是线刻是在平面上表现，浮雕是在三维空间里进行，透雕是介圆雕与浮雕之间的局部或全部镂空方法，圆雕是立体雕，镂雕是难度最大的一种即综合运用浮雕、透雕、圆雕等手法全面展示艺术作品的手法。通过列举北宋时《营造法式》、清朝时《工程做法规例》，了解官式建筑模式和用料标准。唐宋时淘汰“架木为阁，联竹为壁”的建筑。民间建筑的老虎窗、五柱四瓜（九柱）、四榀三间、走马转角楼、干栏、羊楼、字库塔、响磴（柱础）等定义解释和作用都有所涉及，如单就列举“响磴”的隔潮防腐、力学支点、以便抗震和美学元素的四个作用，就让人耳目一新。可以了解到刘仁臣《陈子昂祠堂记》“陈君性任侠，好古文词，工五七言”等信息。又如民俗“在外死者，停在门外；产死妇女，由窗移出，不停中堂；婴儿夭亡，小木匣浅埋，坟上扣箢篼”这些民俗常识与渝东南基本相同，但“由窗移出，不停中堂”，这个倒是不同。如此等等，不胜枚举。

墓葬图像体现儒家仁爱思想，题材展示幸福价值观，诠释民众文化审美价值观和文化传播方式，这些文化内涵的展示表现了朴素而不单调、粗犷而不鄙野、浑厚而不凝滞、豪放而不疏狂的特点，遵义墓葬碑刻作为一种文化遗产，体现诸如文物价值、文献价值、艺术价值等多方面的价值取向，为考古学、文献学、历史学、金石学、语言文字学、宗教学、书法史等研究提供原始文字资料和图像记录。真是知识面广，包罗万象。

趣味性强，比如墓碑石刻中的“神鹰救兄妹”的故事、仡佬族《拜竹》竹图腾崇拜筹，反映了民族文化、民间信仰，对社会学、氏族学、风俗学等都具有重要价值。住在三步亭（今红军坟附近）的陈盲人筹资3年修建“万顺桥”，使娄山关和陈家坝一带人上街，解决下水过河的千年困难，桥成通人，他重见光明，万顺桥的故事真是感人。同时这“桥是弯弓河是箭，一前射到周家湾”的寓意，使仗势欺人的周家人由盛转衰的传说，又是传说新的版本。道真县万寿桥的故事说，一个瘦翁，衣衫褴褛，像个乞丐，名叫万寿，逢修桥时，他要下地干活，工匠们见之，以为他一无劳力，二无手艺，就打发他走了。到要竣工时，石匠们找不到合适的桥心石，他们来到一家店前，见一石好像适合作桥心石，便向店主讨要，店主称其是住店身无分文的万寿老头留下的，他用之来抵住宿店钱，要120两银子，石匠们买下此石，抬去一试，正是江老娘打江老汉一一江（将）治（自）江（将），合拢拱桥，天衣无缝，于是称此万寿桥。这就应了“人不可貌相，海水不可斗量”的哲理。茅台、珠沙堡、观音寺三个渡口浮桥，使红军四渡赤水取得胜利，成为世界军事史上的奇迹。还有“夫妻桥”“继恩桥”等都有着不同的历史故事，咏桥诗颇具禅意，“是水鱼龙电尾烧，只缘烯竦锁江皋。千山万水齐收拾，两岸清风一担挑”，通醉禅师这首《锁江桥》即是佐证。黔北百姓多勤劳肯实干，认为“力气是个怪，今天使了明天在” “打架场中莫添拳，吵闹场中莫添言”这些俗语不仅耐人寻味，而且颇具哲理。

  结枸严谨。作者先是介绍了遵义地区十二个区县（自治县）和两个代管市的石刻艺术文化生态所处相对封闭的自然环境，乌江水系、赤水河水系和綦江水系，使石室墓独具地方特色。历代中央王朝对遵义有不同程度的开发，其艺术赖以生存的重要因素如经济政治制度、伦理道德、传统习俗、宗教哲学、审美趣味，与其石刻艺术有着千丝万缕的联系。到民国止的各时期经济形态的成熟，壮大了经济贸易，也改变人们的造物观念。多民族聚居的遵义地区少数民族占百分之十几，而仡佬族、苗族、土家族和布依族居多，创造岀了丰富多彩的民族民间文化。明末清初战乱不断，明朝遗老旧臣、文人高僧等等相继隐入，“湖广填四川，四川填贵州”，平播戍军和屯垦军人落藉，“土俗为之大变，渐染华风”，使其民族人口结构改变，文化文融更加频繁。由于民族文化风情浓郁，人们重视邻里关系，亲仁善邻、乡邻和睦形成了相让相容、相助相扶的伦理观念和民族团结精神，汉族与少数民族的融合，为石刻艺术艺术的产生发展提供良好的社会基础。

在文化生态后，作者就对其石刻艺术进行了概述，将其艺术溯源与发展，艺术类型，分布及持征，题材及表现手法，用了两万多字的篇幅加以介绍绍解释。然后先重后轻，重点放在墓葬石刻、摩崖石刻碑刻的概述、类型、分布及艺术特征和文化价值进行了研究解释，最后提出其文化遗产资源保护与利用思考，以文字为主、图片为辅、统计表作补充，形成了结构严谨、非常完备的资料性和研究性的巨书。

窃以为，它阵容强大、内容博大、结构严谨，尤其融思想性、艺术性、知识性、趣味性、研究性于一体，不愧是祖国石刻文化艺术的一个缩影，犹如一束艺术之光照亮西南大地。