古诗中的情爱观

爱情是人类永恒的情感，也是人类永恒的话题。人们对爱情题材的作品，总是百读不厌，常读常新，能引起千百年来无数人的共鸣。通过阅读古代爱情诗，我们不难窥探到古人的情爱观。

我们惯常认为，古人在爱情方面是比较含蓄、腼腆、保守的。其实，在宋代（主要是南宋）以前，尤其是先秦时代，我们的先人还是比较开放的，人们对男女之间的情感是比较宽容的。诗经中，大部分都是歌咏男女相思爱恋之情，写得也很大胆、热烈、泼辣。如《野有死麇》，连男女幽会（其实就是偷情）时，男子动手动脚的情态，女子娇羞、半推半就的语言都直接写了出来。到唐五代时期，男女之大防的观念也不是那么严格，许多诗词都是直陈其事，没有遮遮掩掩。像皇甫松的《采莲子》，写情窦初开的少女“贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”在船上看到钟情的男子，顾不得撑船，致使自己的船随水流走，且无缘无故远远地抛莲子给他，显得很是热烈、纯情。又如温庭筠的《南歌子》，写女子在看到一位风流公子时，“偷眼暗形相。不如从嫁与，作鸳鸯。”坦率地表露了对男子的爱慕之情，直接写出了要嫁给他的心声。还有韦庄的《思帝乡》说“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”在爱慕的人面前，只要现在能嫁给他，即使以后被他抛弃，也心甘情愿，真正的直率挚烈，激情蓬勃。

更直接写男女欢会的，也有不少。牛峤的《菩萨蛮》“须作一生拼，尽君今日欢”，只要你今天高兴，你就尽情地爱我、疼我吧，即使出了什么问题，拼却我一生也不后悔，十足的情人偷欢时的心态。牛希济的《生查子》言“终日劈桃穰，人在心儿里。两朵隔墙花，早晚成连理。”，直言女子不懈追求、终得遂心愿的坚贞。欧阳炯的《浣溪沙》在描写男女欢会时，言情淋漓尽致，摹画形态细腻逼真可见，连女子的喘息声、隐隐约约的肌肤也作了刻画“兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤。此时还恨薄情无？”现在我的身体都给你了，你还说我薄情吗？再比如李煜的《菩萨蛮》，写男女幽会“画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜”，女子说，我偷跑出来一次很不容易，今天你就尽情地爱吧，不管你想干什么，我都答应你。还有敦煌词中的《醉公子》，写女子夜深时方等到情郎到来，但情郎已烂醉如泥，不能与之亲热。结尾“扶得入罗帏，不肯脱罗衣。醉则从他醉，还胜独睡时”几句，表现她的复杂矛盾、慰情聊胜于无的无奈心态，尤其生动入微：管他呢，醉就醉了吧，有他在我床上，总比没有强。

 所以说，宋代以前，人们在性观念上还是比较开放的。到南宋之后，因了程朱理学的兴起，有了朱熹这类道学家，将男女之事一概斥之为淫，实行禁欲，提倡妇女守节，树贞节牌坊，极力禁锢妇女的情感表达，贻害近千年。如今，其流毒还远未肃清，仍有许多人深受其害。

朱熹这个人，是个大学问家，诗也写得蛮好的，如《观书有感》、《春日》等，我都非常喜欢。惟独对他滥批乱注诗经，以及弄出一大堆封建道德、清规戒律来钳制人们的思想，我深恶痛绝。他使得世间多少有情人不能得遂心愿，郁郁终生啊！难怪有人说他，也许他在青春发育期受到了什么刺激，发育不良，自己没有正常人的情感，也不让别人有正常的欲求，典型的心理变态。虽然不一定正确，但总算是为大家出了一口怨气。