凄美的寓言 无奈的现实 ---读《致梦中的蝴蝶》

刚一读完《致梦中的蝴蝶》，头脑中立即闪现出了庄周梦蝶这个寓言故事。庄周梦蝶，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？庄子借梦蝶故事，表达了自己齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭的哲理内涵。

同为梦蝶，网友香版的《致梦中的蝴蝶》，写的是两个相爱的人（应该是已经走进了围城之中的两个人），因为各种原因的阻隔，无法像正常的恋人一样欢会，只能把爱恋深深埋在心底。为了见到日夜思念的恋人，诗篇通过幻化的方式，把一方想象成一只翩飞的蝴蝶。恋人化蝶，双宿双飞，自古以来都是我国人民给那些无法结合的情侣们安排的最好归宿，能够引发人们许多联想，比如梁祝的故事、孔雀东南飞的故事等，以及一些依据这些故事改编创作的音乐作品，如小提琴协奏曲《梁祝（化蝶）》、《我和你缠缠绵绵翩翩飞》等。这些故事和艺术作品的意境，令人神往。这些东西，美则美矣，然而，当我们深思其中潜藏的内涵时，却让人感到是那么无奈、那么悲哀。可以说，这都是一些凄美的故事，表现的是现实的无奈。

中国是一个被孔孟之道等封建道德、思想意识浸淫了2000多年的国度。在男女交往方面，我们的先人给我们制定了各种道德规范，设置了各种禁区，男女之大防极为严格，连男女之间正常的交往都被禁止。我们的先哲孟夫子甚至提出，只有在“嫂溺”的前提下，才能“叔可援之以手”。也就是说，只有到了嫂子溺水这种生死关头，作为小叔子的男性，才能伸出手去拉一把作为女性的嫂子。平时则只能是“男女授受不亲”，男女之间互相递送平常物件都是被禁止的。孔孟之道、程朱理学的种种禁欲意识，已经完全融进到我们民族的血液和骨髓之中，成为中华民族的集体无意识，成为我们民族的道德基因，一代一代地遗传、积累，积重难返。因此，在两性关系和男女爱恋方面，我们都先天性地带着种种桎捁，带着种种无奈。要想摆脱这种禁锢，除非来一次基因突变，否则我们谁都无法超脱、无法根治这种先天性的遗传疾病。遗传学的常识却告诉我们，产生基因突变的条件是非常苛刻、非常困难的，几率是微乎其微的，简直就是不可能发生的事。

我们常说，做人要敢爱敢恨。其实，在情感上，我们往往既不敢恨，更不敢爱。传统的道德观念、责任意识，是牢牢套在我们每个人脖子上的一把枷锁。如果我们不幸步入了一段无爱的婚姻，成为一个已婚男女，即使我们心中有爱，也不能率意表达，只能诉诸文字，把它藏在一个不为人知的地方，借文字来浇胸中之块垒，来消解心中郁积的情绪。已婚的人，即使无爱，也要默默地承受无爱之痛，直至走到人生的尽头。要想解除这种无爱的婚姻，必须承受来自各方面的巨大的压力，甚至是付出身败名裂的代价。因此，很少有人敢去触碰这根高压线。

有着这样的国情，现实中，无爱的婚姻大量存在。 爱，对某些人而言，只是镜花水月，只是遥远的风景，可望而不可即。对有情人，我们常说的一句话，就是“愿天下有情人终成眷属”。不用做更多的思考，仅从字面上看，一个“愿”字就足以表明，这只是一个苍白无力的美好祝愿而已，是人们的一厢情愿，实现起来非常困难。正因为其难得，才被人们作为珍贵的礼品相互赠送。

爱情，总是那么圣洁，那么美好，令人神往。但在现实环境中，我们往往无法得到，只能托诸梦境，在虚幻的情景中，相爱的人才能结合，实现这个美好的愿望，这是现实的无奈和悲哀。梁祝幻化为蝴蝶，焦仲卿、刘兰芝幻化为鸳鸯的故事，都是对这种愿望所做的最好注解。

无由得知《致梦中的蝴蝶》作者曾有过怎样的情感经历，也无法揣测作者的心路历程，但通过作者一系列凄美的爱情诗作，如《你有多远，幸福就有多远》、《白头翁之恋》、《亲爱,你来得真不是时候》、《今生,你是我心底里关不住的幸福 》、《 想你的时候》等篇章，我们可以触摸到作者对真爱、真情执着、不懈的追求和渴盼。对于作者的这种执着和努力，这种追求和渴盼，除了祝愿，我们别无他法。在此，我还是只能世俗地以那句苍白无力的祝愿赠送给作者：愿天下有情人终成眷属。

祝作者早日找到心中的真爱！