记忆中的童谣

前不久，荆楚网东湖社区发起了一个《晒儿歌，忆趣事》的活动，引起了网友们极大的兴趣。许多网友纷纷将幼年时出口成诵的儿歌童谣晒出来，供大家欣赏、回味。出于赶热闹的心情，我也晒了一些在我们当地广为流传的儿歌、童谣，其中一部分还被网友赞为最原生态的童谣。

严格来说，童谣和儿歌不完全相等。儿歌是歌，童谣不一定是歌。“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝”这样的叫做童谣，是读的不是唱的。

童谣取材贴近生活和自然，内容浅显、思想单纯，易为孩童所理解。如反映农村儿童抽茅针活动的：抽茅针，打茅饼；接阿叔，接阿婶。反映过去儿童上私塾生活的：伢滴滴，穿红鞋，摇摇摆摆上学来。先生先生莫打我，我回去吃点马（土话谐音，奶）儿来。反映儿童调皮不听话的：咕咕嘎，天了光，家婆叫我起来喝米汤，我不喝，家婆打我的脚；我不洗，家婆打我的嘴。反映儿童叫尿的：鸡公鸡婆鸡大哥，有屎有尿替我伢儿屙。

童谣一般是单纯集中地描摹、叙述事件，或者以简洁有趣的韵语表明普通的事理。如描摹小白兔特征的：小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。叙事的如《大月亮》，就相当于一首叙事诗：大月亮，小月亮。哥哥起来做木匠，嫂嫂起来纳鞋底，婆婆起来蒸糯米。糯米香，换辣姜；辣姜辣，换菩萨……。又比如《月亮走》：月亮走，我也走，我跟月亮提笆篓。一提提到房门口……。诸如此类的还有《推巴磨》：推巴磨扯巴磨,磨的粉子白不过,做的粑儿甜不过。隔壁大娘来点火，吃一个，回去肚子痛不过。如此等等，不一而足。

童谣语言活泼，富于音韵，琅琅上口，一般都是一韵到底。如《找朋友》：找呀找呀找朋友，我要找个好朋友，敬个礼，握握手，你是我的好朋友！篇幅短小的如笑话别人打屁的：一二三四五，上山打老虎。老虎不在家，打屁就是他。篇幅较长的有《大麦黄》：大麦黄，小麦黄，我要回去割高粱，高粱度的个花姑娘。姑娘矮，嫁螃蟹。螃蟹八只脚，嫁蚌壳。蚌壳吻了泥，嫁螺蛳。螺蛳弯弯救，嫁叔叔。叔叔手又酣，嫁花岸（雁）。花岸袄（咬）人，嫁老人。老人擦趴尿，擦得神前庙。

童谣的传播在很大程度上是通过游戏方式来实现的，所以要求其作品适宜诵唱，并能与游戏过程相配合，一般是一边玩游戏一边唱诵。如《打豆腐》游戏，就是两个人相对站着，手握着手，像现在跳舞的那样，一边两只手举得高高的，另一边两只手自然下垂，两人边玩边高声诵念。其中一人发问：哪边高，哪边矮，一升豆子打几块？另一人则回答：那边高，这边矮，一升豆子打八块。再比如《丢手巾》，也是小朋友在玩游戏时边玩边唱的：丢手巾,丢手巾，轻轻地放在小朋友的后面。大家不要告诉他。快点快点捉住他。玩跷跷板板时，也有童谣：猴子猴，坐板凳头。板凳头一翘，跌倒猴子的腰。因为农村儿童玩具简单，跷跷板的道具一般就是两条板凳，一条平放在地上，另一条板凳脚朝上，呈十字形斜靠在平放的板凳上，游戏的两个人，每人蹲在斜放着的板凳的一头，依次翘起来。如果有一人不慎跌下来，另一人就以这首童谣笑话他。

大部分童谣都是从古代流传下来的，具有长久的生命力。也有少数是以较晚的一些历史事件为题材加工而成的，具有特定的政治色彩，并随着特定历史阶段的结束而逐步式微。如《炸林彪》。作为毛泽东的法定接班人，林彪在中国人心中的地位，当时仅次于“伟大的领袖、伟大的导师、伟大的统帅、伟大的舵手”的毛泽东。然而，“九一三”事变后，曾经的“副统帅”突然就成了妄想篡党夺权、阴谋发动反革命政变、谋害伟大领袖毛主席的阴谋家、野心家。对此，人民群众既感到万分惊诧，又对其恨之入骨，于是创作了这首童谣，不仅诅咒痛骂了他本人，而且还殃及他的老娘、外婆，可见人民对他的仇恨之深：飞机飞得高，炸林彪；林彪不投降，炸他的娘；他的娘不哭，炸他的屋；他地的屋不垮，炸他的瓦；他地瓦不破，炸他的老家婆。

童谣大部分思想健康，活泼欢快，但也有一些属于恶作剧、取笑别人身理缺点或干脆就是骂人的。如取笑瘌痢头的：癞子癞头粉，拿枪打日本。日本投了降，癞痢得表扬。还有如笑话别人缺了门牙的：缺耙齿，耙猪屎，爬到灶背捻鸡屎。还有笑话别人长得胖的：胖子胖，打麻将，差我的钱，不还帐。至于骂人的，因为有违文明，这里就不举例说明了。