陈建中
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“窈窕淑女，君子好逑”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“执子之手，与子偕老”……《诗经》中这些耳熟能详的诗句不仅是美的象征，还承载了深厚的文化内涵和社会价值观念。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，是中国文学史的光辉起点，也是为后世儒家尊奉的“五经”之首，被誉为“中国韵文之祖，后人学诗的典范”。它不仅记录了当时的社会风貌和人文情感，更是中华文化的重要源头之一，在文学史上的地位举足轻重。
作为中华文化的瑰宝，《诗经》中蕴含了大量的四言成语和其他多言短句形式的熟语。这些熟语被后代广泛使用和发展，并成为汉语言表现力的一部分。 据统计，《诗经》中共出现约500个现在可以直接或间接使用的熟语，包括成语和短句。通过对《诗经》中的熟语进行分析，我们可以更深入地理解古人的情感表达方式及其背后的哲学思想，进而认识到《诗经》对汉语及中国文化发展的巨大贡献。
诗经中的诗句形成熟语，主要有以下三种形式。
一是原封不动、直接沿用《诗经》里面的原文。许多现代汉语中的熟语就是直接源自《诗经》，且绝大多数为大家所熟悉。其中，以四言成语形式的最多，多言短句形式的也不在少数。四言成语形式的，如“辗转反侧”出自《周南*关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”；“夙夜在公”出自《召南*采蘩》“被之僮僮，夙夜在公”；“忧心忡忡”出自《召南*草虫》“未见君子，忧心忡忡”；“夙兴夜寐”出自《卫风*氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”；“孔武有力”出自《郑风*羔裘》“羔裘豹饰，孔武有力”；“杨柳依依”、“雨雪霏霏”这两个均出自《小雅*采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”等等。
短句形式的熟语，一般由两个分句形成，如“窈窕淑女，君子好逑”，出自《周南*关雎》；“如切如磋，如琢如磨”，出自《卫风*淇奥》；“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，出自《王风*黍离》；“兄弟阋于墙，外御其侮”，出自《小雅*常棣》；“它山之石，可以攻玉”，出自《小雅*鹤鸣》；“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，出自《小雅*小旻》；“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，出自《小雅*北山》；“执子之手，与子偕老”，出自《邶风*击鼓》等等。这些熟语，不仅形式上保留了诗句的原样，意义上也基本没有什么变化，我们一看就能明白它的意思，这里就不多作解释了。
二是在原诗句的基础上稍作变形。一般情况下，是改变、替换其中的一个字或者词序。替换其中一个字，形成现在常用成语的，不在少数，如人们常说的“衣冠楚楚”来自于《蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，把“衣裳”换成了“衣冠”；“巧舌如簧”来自于《巧言》“巧言如簧，颜之厚矣”，把“巧言”换成了“巧舌”；“绰绰有余”来自《角弓》“此令兄弟，绰绰有裕”，把“有裕”换成了“有余”；“温润如玉”来自于《小戎》“温其如玉”等等。这些熟语，大部分基本上保留了原来的意义。至于完全改变了原意的，为数不多。如现在形容迅速逃离的“逃之夭夭”，就来自《桃夭》中描述桃花茂盛的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华”，不过是将“桃之夭夭”中的“桃”字替换成了“逃跑”的“逃”，但意思完全不同了。
文字和词序同时都有所改变的，也有一些。如现在形容新婚夫妇恩爱时常说的“新婚燕尔”，就来源于《谷风》：“宴尔新婚，如兄如弟”，这里既用现代汉语中的“燕”字替换了古汉语中的“宴”字，也将原来的词序进行了前后互换。不过，这种形式的并不多见。
三是根据诗作里面某句或某段话的意思浓缩、提炼、合成的。如“鸠占鹊巢”是根据《召南*雀巢》里面“维鹊有巢，维鸠居之”合成的，用斑鸠占用喜鹊筑好的巢穴的现象，比喻强占他人之地；现在常用于比喻不劳而获或者强行占有他人的劳动成果。“投桃报李”，是根据《大雅·抑》中“投我以桃，报之以李”合成的，体现的是互相赠送礼物的行为，后来引申为互惠互利、相互回报的人际关系原则。“明哲保身”，根据《大雅·烝民》中“既明且哲，以保其身”合成，原意是指明智而有才能的人善于保护自己，现在常用于形容人在复杂环境中采取保守态度，避免卷入是非之中，是一种自我保护的策略。“耳提面命”，也是出自《大雅·抑》中，是根据其中的“匪面命之，言提其耳”合成的，意思是不但当面告诉他，还拉着他耳朵叮嘱，表示极其恳切地教导。“惩前毖后”，是根据《周颂*小毖》“予其惩而毖后患”合成的；“一日不见如隔三秋”，来自于《王风*采葛》，是根据其中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”浓缩、合成的。像表现生死与共的战友情谊的“袍泽之谊”，则是根据《秦风*无衣》前两段诗句合成的，其原文为：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作”。还有如“暴虎冯河”，是根据《小雅·小旻》“不敢暴虎，不敢冯河”合成的。“隔墙有耳”，是根据《小雅*小弁》“君子无易由言，耳属于垣”合成的，这句话的原意是，君子不要轻易对人说话（指言说机密事情），因为窃听者就在墙外，也就是“隔墙有耳”的意思。
有时根据一首诗的诗意，还可以形成好几个熟语，如《郑风*狡童》诗：“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮”。根据这首诗的诗意，先后形成了“寝食难安”“食不甘味，寝不安席”等成语。
作为中华文化的源头活水，《诗经》以其独特的艺术魅力和深厚的道德伦理内涵，为中国传统文化注入了无穷活力。其所孕育出的各种形式的熟语，既是先贤智慧的结晶，也是汉语言文化发展的重要见证。通过学习和应用这些熟语，不仅能提升个人的语言素养，还能更好地理解和继承中华民族宝贵的精神财富。让我们共同珍惜这份宝贵的文化遗产，并将其传承下去，使之在未来岁月里继续焕发光彩。
