红姿木哥
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一.日月潭
日月潭，闻名于天下的日月潭，我们来了。
一路盛开的木棉花不住地在招手。说起木棉花，我还是第一次见，这是南国特有之树。对于生长在大草原的我，能看到木棉花，真是稀少。它身躯壮硕，顶天立地，奇异花瓣，红艳而不媚俗。车上远远望去，如身披袈裟，锡杖远行之佛祖，临风傲骨，神彩飘逸。伴随着车的漂移，一路景色，如风扯过，刮成一片艳红，瞬间吹来一片翠绿。
趴窗张望，车已缓缓步入日月潭景区。未及下车，几位游客便于车上争论起来。若干年前，我曾绕西湖骑行一圈，凭直观感觉，日月潭与西湖大小相差无几。可个别游客直接反对,认为日月潭根本就不能与西湖相比。为求证，百度一搜：日月潭位于台湾南投县魚池乡水社村，海拔748米，面积116平方公里，环潭周长35公里，平均水深30米，水域面积达900多公顷，比杭州西湖略大。我怀着满满自信，随着导游下了车。
放眼望去，哇！湛蓝的天空映衬着碧波如镜的湖面。远山之巅，白云如卧雪，时隐时现。湖面之上，游船翱翔，水光粼粼。我们排着长长的蛇队，终于登上了驶入湖心的游船。马达声瞬间撕裂了湖面，白花花的浪从碧绿的湖面泛起，水雾扑面而来。游船拖着一条长长的白龙，舞动于水面而去。
船长是一位五六十岁上下的老汉，个儿不高，瘦瘦的。他边开着船，边不停地在广播中讲解着日月潭风土人情。 “日月潭是蒋介石、宋美龄最爱，每年都来此住个八月……”游船飞快地驶向对岸的玄光码头。我边拍照，边听讲解，边品尝着湖光山色之味。只见群山缭绕，浮光泛金；远山推移，浪花滚滚，一股股清新的水气扑鼻而入。
掠过拉鲁小岛，南岸是青龙山。游船停靠在玄光码头，沿青龙步道拾级而上，就是玄光寺。寺前矗立着一个三角形石碑，鲜红的大字，非常醒目，右边碑面书：日月潭，左边碑面写:玄光寺。
居高环视，湖光山色交相映衬，亭台楼阁掩映于群山之中；往来游船荡漾于湖水之面；古塔寺庙点缀于苍穹。拉鲁岛平分日月潭，湖北形如日轮，以南酷似新月，故称日月潭。
据传说，台湾原住居民邵族祖先灵魂安息于拉鲁岛。很久以前，邵族祖先打猎时发现一只白色水鹿，追逐到日月潭的拉鲁岛，瞬间白鹿不见，小岛上却出现了一棵白茄冬树。邵族祖先以为神，至此于潭畔定居。以白茄冬树为邵族之圣树，拉鲁岛也成了祖灵安息之所。只有邵族女祭师，才能登上拉鲁岛祖灵圣地，游客禁止登岛。为了能更清晰地看清拉鲁小岛全貌，我特意把相机长焦镜头拉大——岛实在太小，圆圆的岛上只有两棵高大的树，占居了整个岛屿。小岛周围就是隔水浮台。这两棵树大概就是邵族的圣树——白茄冬树吧。
日月潭碑后面，有一座仿日本寺庙的建筑。寺庙清雅朴实，既无碧瓦也无朱柱，庭院清小。不过看去，总有一种不伦不类之感。寺门上悬挂一红色匾牌，上书鎏金大字：玄光寺。两边一幅对联：
潭影岛花契禅性，晨钟暮鼓发天心。
走进寺内，正中供奉着身着黄色袈裟“杖锡遵路”的玄奘大师金身塑像。上方悬挂“民族宗师”的匾额；左右各两幅对联：
“大汉声威扬异域，盛唐文物震全球”
“千秋传绝学，万古仰完人”。
这时我忽然想到名满华夏的一幅对联：“高潭悬日月，法幢起国魂”
国人对这幅对联评价颇高，在众多名联选辑中，都有日月潭玄光寺联“高潭悬日月，法幢起国魂”这一联。那时看，并未感觉有特别之处，为何被选为名联，往昔没认真思考。今亲临日月潭，顿然开朗。国内各种资料记载，此联为台湾南投县日月潭玄光寺门联。可我寻遍玄光寺，也未看到这幅联。品悟再三，还是认为“高潭悬日月，法幢起国魂”写的妙精。忽然惊服笔者，这恐怕是对日月潭和玄光寺最精美的概写吧。我本还想用大量文字对日月潭渲染。想起这幅对联，顿感羞愧，再无从下笔。“高潭悬日月”，“日月”既是天上的日月，又指日月潭，一语双关，字少意丰。“悬”用笔精妙，让人叹服不已。如果不是站在玄光寺前，居高而视。很难想像出 “悬”字之妙。“法幢起国魂” “法幢”是指写有佛教经文的长筒形绸伞，或刻有佛教经文、佛像等石柱；比喻佛法。“国魂”即国家之灵魂。 “法幢起国魂”引人以无限遐想。当经文绸伞展开，似乎国魂因之而高起。刻有佛教经文佛像等石柱，恍惚为国魂有力撑起。佛法护国佑民，佛法净化人心。
可这幅对联“高潭悬日月，法幢起国魂”，到底悬在何处？是原有这一对联，后换上“潭影岛花契禅性，晨钟暮鼓发天心”呢，还是国人误传？极大的痛苦之感隐隐入我心怀，使我失魂落魄，茫然四顾。我的思绪渐渐沉入了千年前那段历史。
二.千秋苦旅
《大唐西域记》载，玄奘“尝谓翻译者多有讹谬”，为“广求异本以参验之”。 “以贞观三年，杖锡遵路。故就西域。”“资皇灵而抵殊俗，冒重险其若夷”西行五万达天竺取真经，遍学大小乘诸学说，跋涉十万余里，“周流多载旋返。十九年正月，届于长安。所获经论六百五十七部。”
《旧唐书》记述，“玄奘亲践者一百一十国，传闻者二十八国”。因他玄奘，大唐声威远播。后世尊之为“三藏法师”。
《西游记》的唐僧，即以玄奘取经事迹为原型。他获取了一个前无古人，后无来者的成就。玄奘离世，大唐天子悲痛不已，万人哭巷。
从玄光寺正门出，右下方有玄奘负笈像石碑。玄奘负笈像又称《玄奘取经图》，在各种有关玄奘书籍里，几乎都能找到这一画像。玄奘大师，赤足芒履，身负行笈，满载佛经。
从玄光寺出，向左前行；寺庙西侧，有一圆亭。亭有六柱，内有一石桌，六石凳。近亭细观：每柱一画，六画相连，《出家为僧》图、《南北参学》图、《孤身求法》图、《求得真经》图、《讲经释经》图、《创立学说》图。从六幅画中能略了解，玄奘平生事迹。
从玄光寺往南，有长约850米的“朝圣步道”，直达玄奘寺——那是玄奘顶骨舍利供奉之地。
啊！我大惊！玄奘大师顶骨舍利被蒋介石带到台湾？一股无名之苦涌入我心头。那是一段沉痛的历史。
1942年2月23日，日军队长高森隆介，率军于南京中华门外，雨花台旁建神社，无意中挖掘到地宫，宫里有石函，函内一锦盒，装有顶骨。石函一侧有铭文：“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨，早因唐末战乱废塔，今长干演化大师可政于长安传得，于此葬之……”另一侧铭文为：“玄奘法师顶骨塔，初在天禧寺之东岗，大明洪武十九年，受菩萨戒弟子广福……普觉迁于寺之南岗三塔之上……”疯狂的日寇，把陪葬品哄抢一空。为分脏平均，日寇竟将玄奘大师之顶骨打碎分成若干。一时南京市民情激义愤，纷纷书呈，要求汪伪政府出面干预此事。
唉！我心又在流血，国人之心也在流血！几百年来玄奘大师顶骨刚重现于世，却又落入日寇之手，天理难容，还我国宝！ 我痛心疾呼！
国人要求归还之声日涨，因日军于太平洋之战屡屡失利，汪精卫派人与日军交涉，日军勉强把头骨分汪伪政府一份。汪伪政府得头骨后，派人于南京九华山建三藏塔，把一块头顶骨安葬于塔下。其它顶骨则下落不明……之后据说，其它顶骨为日寇借口‘弘扬东亚佛教’盗之日本，藏于琦玉县慈恩寺中……而日本僧人水野梅晓又将另一部分顶骨带回家中藏之……
想到这里，我恨之，叹之……我也想去当强盗，把我国宝抢回，可我能做到吗，我只能咬牙切齿，我还能真正做点什么！
三．顶骨之迷
从玄光寺出，往南直行，不远，有一石雕。上书“千秋苦旅”四个鲜红大字。背面有玄奘法师雕像：赤足芒履，长途跋涉之状。我凝视雕像，浮想联翩。
倒回历史，说话千年。玄奘大师因翻译经文过度劳累，于公元664年圆寂于铜川玉华宫，《大唐大慈恩寺三藏法师传》载，法师圆寂前，嘱咐弟子“玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞劳苦。”“葬事宜从俭省”。玄奘弟子将遗体安葬于，长安城东长鹿塬。后因唐高宗日日遥望法师墓塔，伤怀不已，因迁玄奘遗骸厚葬于长安城南白鹿原。并建五层灵塔，现称“兴教寺”。据载，玄奘落葬之日，葬礼极为隆重。“京邑及诸州五百里内送者百万余人”。扶柩逶迤而行，浩浩荡荡东出长安。《宋高僧传》记载，迁葬时，法体尚未腐烂，脸色红润。
奔波一生的玄奘法师，看来从此可以真正安息了。但事并非如此，以后千年，玄奘大师之遗骨又历经，数不尽的劫难。
公元880年，兴教寺毁于黄巢起义，三藏舍利塔亦被毁。寺僧又将玄奘遗骸护至终南山紫阁寺安葬。至宋太宗端拱元年（公元988年），一名为可政的和尚，到紫阁寺修行，无意中发现顶骨舍利、金钵以及衣物，因将顶骨与石碑历尽千辛背回南京。于天禧寺东，建一石塔，安葬玄奘头顶骨于塔下。明朝时，兴建大报恩寺，又于后山修建三藏墓塔。清末，寺和塔又被毁。满清政府风雨飘摇，内忧外患，佛门清净之地常遭兵火，供奉玄奘顶骨的大报恩寺，于清末毁于战火，玄奘顶骨从此不知所踪。
玄奘大师之顶骨，因何会供奉于台湾日月潭？导游解说：抗日胜利后，台湾佛教界，多次派代表与琦玉县慈恩寺交涉，日方同意分部分顶骨给台湾。1955年11月25日，台湾僧人将玄奘顶骨舍利迎回台湾，供奉于日月潭玄光寺。1965年11月，玄奘灵骨被迎入玄奘寺。
我凝视着大师画像两侧对联：
悲愍群生远绍如来游西域
唐代圣僧佛学宗师冠古今
望着大师画像，我虔诚地三鞠躬，拜三拜。我的心终于有所平静，我庆幸，我还能有机会目睹大师头骨舍利照片，目览中华瑰宝来龙去脉，这是中华民族的精神灵魂啊。
可我的思绪一直未停止。我思量着大师的灵骨今昔在何处还有？我非考古学者，也不做考古研究，只想求得大师头骨舍利能有一个完整的安息所在，让千秋苦旅的玄奘大师得以安息吧。这些资料我也无从辨别真伪，只能记录下来。不知大师头骨舍利，何时再经千秋苦旅，完整回归祖国！
