诗说

诗说

作者：陈润智

且问江湖远祖，何以为诗？

有陇西青莲居士奕剑曰：“十步杀一人，千里不留行。纵死侠骨香，不惭世上英。”侠客当道，义斩天下，这就是太白先生心中的诗狂。

有湖北人野踏古寺，仰望千尺苍柏，待其再将白头低下时，面前的香炉早已蒙上一层浓重的尘灰，他再抬起头时，再无他物，就连焚香的童子也不曾到来。其紧靠古柏，发出一声愤慨：“志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用。”

如此拥有价值之物竟被他人视如草芥，这等愤慨，就是野老口中的诗愤。

有济南人集市寻欢，与挚者逢身而过，乌衣再翻转时，便发出一声遗憾：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

友人不再，知己不来，回首看清的并不是回去的道路，而是自己的过往，这等无奈，就是稼轩先生口中的诗憾。

有齐州女月夜独自行船，流水在月辉之下映照着远归的大雁，这湾明月却迟迟照不到心上人脸庞，她伸手轻轻揽起一片水波，缄默道：“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”

不知前路险，不惜团圆难，这就是易安居士心中的那一滴诗念。

有商丘人塞外军帐独自陶醉，身在盛世，心却衰落。他独自一人坐在一旁，静静地看着将士们载歌载舞，在众人逍遥之余，他却挥墨一首：“岁华向晚愁思，谁念玉关人老？”

盛世身鬓心已老，子政先生的口中也流露出一股浓浓的诗悲。

有太原人闲卧草榻，听着窗外夜雨撩拨心弦，感叹曾经也是被无数人羡慕，如今却不知要被贬往何处，便发出一声轻轻的丝吟：“何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。”

万家明灯皆火枯，独其一人翻倒新乐天章，放弃一念执着，携来一身洒脱，将恐惧化为闲适的也就只有香山先生了。

六位江湖远祖，为我们后人留下一首首瑰丽的秘宝，这些秘宝中包含着喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

有人会问，这不就是所谓的七情六欲吗？有什么大不了的。

的确，江湖远祖留下的不仅仅是汉字的排列，而是这些文字排列后所蕴含的七情啊！试问各位，我们炎黄子孙为何能读出古诗当中的韵味？其实我们眼中看到的是一首首古诗，而心看到的却是一位位古代骚客们当时的心理写照啊！

每一首诗歌都会开口，都会诉说一段刀剑纷乱中难舍的一段过往。

远祖已逝，后人已生，近代的诉说者，也逐渐进入这潇潇江湖。

且问江湖近邻，何以为诗？

有福州女款款而来，屹立在寂寥的深渊之上，眼中却没有恐惧，而是映照出一首：“沉寂的渊底，却照着，永远红艳的春花。”

在令人恐惧的深渊里能看到一朵艳丽的红花，冰心女士的心里拥有着满满的希望呢！

有怀宁人为自己立下一条条美丽的誓言：“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。从明天起，和每一个亲人通信。告诉他们我的幸福，那幸福的闪电告诉我的”

而如今，希望海子可以再次面对着[渊薮]的大海，许愿着春暖依旧花开。

现代的诉说者脱离了先祖字行的规矩，但他们笔下的文字却刚刚好，刚刚好将一切都诉说给每一位聆听的人们，聆听者听到他（她）们的话语，依旧可以像聆听老祖先的诗歌一般，目睹美丽的花芳，嗅到大海的味道。

江湖的近邻还在摸索世界的美丽，而江湖的远客，是否会探出身来，抿上一口诗歌捧来的热茗呢？

且问江湖外客，何以为诗？

古代有青灯映照黄卷，现代有炽灯对照花黄。

有梦的人们，他们还是会听一曲带着古风旋律的诗歌，与那在风中招摇的蒲公英一同飘摇，一同去往那遥远的、陌生的国度。

一场微风拂过，满天芳草在空中摇曳出一副春风桃夭图，此时的三月天，被蒙上一层绿色的生机之感，让人无不向往。

对盲人而言，他失去的是这个世界的荒凉，却拥有了浩瀚的星辰与渊薮的大海。

世间万物没有一个确定的说法，诗歌亦是如此，鄙人想在此地吟诗一首：

化蝴蝶/梦诸仙，点墨依稀对人烟。

山水残/有亭现，为何氤氲在眉间？

我，一位游历在人间的骚人，愿做一只蹒纤的罗蝶，漂泊在尘世之间。

且问江湖友人，何为诗歌？

注释：

【渊薮】深水、鱼所聚处；水边草地，兽所聚处。言事物种类多样，数不胜数。