常金龙
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唐代的猗氏县城并不大，四边城墙加在一起总共九里十三步，高三丈，城墙最上宽一丈五尺。从唐代开始，一直到清代，都有修葺。东南西北有四座城门。我根据前人的回忆，大体确定了一下其四周边界，东边大体到现在的贵戚坊小百大附近，西边到五一广场附近，南边到现在的新华书店附近，北边大体到县直一园往北几十米。那里现在还有一条大的排水沟，应该就是以前的护城河的位置。这个规模，其实比以前的猗氏故城大不了多少。
就是这座不大的县城，生活了一代又一代的猗氏人。古代的许多资料我们无从找寻了，所以只能够有限的记载，来推想当年的庄武王马燧怎样在城东北的演武场操练士兵，年轻的诗圣杜甫又是在哪一条街道哪一家酒肆一边饮酒，一边怀念故乡。诗佛王维的故居又在临猗哪一处？少年时代的才子，曾经多少次策马扬鞭来往在这些街道上？史料中记载说，当年，后唐庄宗就是在这里和军阀朱友谦定下了攻守同盟，双方饮酒甚欢。不知道他们当年究竟坐在猗氏县的哪一个地方，哪一棵树下？只是风云动荡的乱世，土地上哪里能够像现在一样，庄稼成片，桃李成林。平民百姓辗转沟壑，朝不保夕，像野草一样低贱生低贱死，哪里能够像现在一样，挺着腰杆生活，自在而又满足。
后唐庄宗是个音乐爱好者，他的颇有唐玄宗的英武，也有唐玄宗的几分风流。他和玄宗一样喜欢音乐，他对山西的戏曲文化影响至之深远至今有迹可循。及至戏曲蓬勃发展的金元时代，山西的杂剧作家如群星一般闪烁，元杂剧四大家中，有三位都是山西人，其中，关汉卿据说就是临猗人。
说关汉卿是临猗人，是我们县城几位老师的意见。在临猗县城南五六里的地方，有一个村子叫关原村。关原村的关和原，都是姓氏。原，据说是春秋时代晋国大夫原叔之封地，关，当然是关云长的关。这个村关姓人家自称都是关公的后代，据说至今保存着关氏族谱。族谱上，关汉卿赫然在列。为了纪念关汉卿，临猗县两年之前，还专门在南城丰喜路南最显眼的地方，盖了一座漂亮的大剧院，名字就叫做关汉卿大剧院。大剧院内，经常演出一些本地的戏曲，蒲剧眉户，老年人都爱看。关汉卿的《窦娥冤》，我看过原文，里面有些方言，临猗人现在还在说。戏曲版本的《窦娥冤》，我看过蒲剧的，看过豫剧的，看过秦腔的，看过京剧的，但是，不管怎么比较，在我这个临猗老土听起来，还是觉得王秀兰演的蒲剧《窦娥冤》是最解馋的。京剧太堂皇了，唱不出杂剧中的乡野气，豫剧有些婉转，秦腔有些浮躁，只有蒲剧唱出来，那真个叫好听，王秀兰唱的激昂慷慨处，真的是咬着后牙根向上天控诉的。凭着这种感觉来说，关汉卿就不可能不是临猗人嘛，不是临猗人，写出的杂剧，怎么就这样合我这个临猗乡下人的脾气嘛。
当然，我只是说笑，感觉不能当真。族谱的真假，更需要专家的鉴定。关汉卿就算不是临猗人，看到临猗的老百姓这样厚爱与他，一定会感动地说：给我一个月，我这就把户口迁过来。
临猗县有一个乡叫做庙上乡，这二十年来，庙上的冬枣全国闻名，家家户户种植，极大地带动了当地的经济发展。从临猗往西，一拐过去庙上的那个弯，就会看见成片的枣树枣棚，一到早秋时节，枣树上的鲜枣如珍珠如玛瑙一样悬挂在枝头，空气之中都充满了枣的香甜。自古以来就有“河东猗氏县出大枣，子如鸡卵”的说法，如鸡蛋一样大的枣至今已经无从搜寻考证了，但庙上的冬枣却真正成为当代临猗走向全国的一道靓丽名片。
庙上乡城东城西两村中间，曾经有古解梁城，在城西村的东边，有石碑一方，这就是晋司空王卓神道碑。一直以来，有人对这块碑的真伪曾有疑问，后来著名的史学家岑仲勉经过详细考证，认定这块碑文是真的，而且就是唐代的碑刻。研读中国历史的，都知道岑仲勉先生。他是中国建国之后中山大学的一级教授，和陈寅恪先生一样，都是当时中山大学历史系的泰山北斗。他是碑刻研究的大家，著作向来以严谨著称，所以，他的结论一出来，基本上就是盖棺定论。
碑文追溯了王氏家族的起源，说明王卓一支来自太原，因为各种原因，定居猗氏。然后，有确切地记载了王卓的后世子孙一共四支，隋代的王聃子和碑刻的建造者王颜是桑泉房一支，王维和王缙弟兄二人就是猗氏房一支，并且王颜声明，按照谱系，王维是自己的族叔。
祖先的追溯，远矣渺矣，无从考证。但是碑文关于王卓后世子孙的记载，与史书若合符契。也就是说，墓碑的真实那是不容否认的，王维就是地地道道的临猗人。
这些观点，中国社会科学院陈铁民先生2018年在《文学遗产》第二期上发表文章《王维为蒲州猗氏人考》说的明明白白。有唐代碑志存世，有岑仲勉先生的考证，有陈铁民先生的结论，可是至今不要说百度的词条上没有更正过来，就连临猗本地学校的教育都不曾给学生普及王维是临猗人。不得不说，临猗县的文化宣传工作还是有点滞后。
张嘉贞祖孙三人是因为当了宰相而被史书津津乐道。相较而言，王维的官职始终没有做到多大，但是他的大量的经典诗篇，书画及理论，还有谜一般的人格魅力，给中国文化增添了别样的风采。他的温文尔雅，他的闲散适意，尤其是他的多才多艺，不必说唐代，就是在整个中国封建时代的诗人中，都是屈指可数的。
青年时代的王维，可以说是名满天下，名满天下的王维，自然有一番冲天的抱负。中国的读书人，几千年来的梦想，不外乎修身齐家治国平天下，不外乎致君尧舜上，不外乎学得文武艺货与帝王家，不外乎马上征战纸上功名，出将入相，做出一番惊天动地的功业。
可是，大唐太荣耀了，大唐的人才实在是太多了。开元时代的诗人文士，一个个就像盛放在玛瑙碗之中的珠玉一样光芒四射，开元时代的那些名相重臣，更像是银河里的群星一样璀璨夺目。一个年轻的进士，纵然是精通音律，纵然是精通绘画，纵然是精通诗歌，在这样的群星之中，能有多少机会崭露他的治国平天下的才干？
当歌舞喧嚣沉寂之后，当一切的荣耀退去之后，当夜深人静的时候，在多少次孤独静坐的时候，王维一定深刻反思，反省了自己的内心。
我相信，他一定发现，自己的第一步就已经走错了。
王维十七八岁就以诗文闻名，当年轻的他来到长安城，第一次向长安城的达官显贵展现自己的才华，是在岐王的引荐之下，来到玉真公主宅邸。他拿着一把琵琶，向玉真公主弹奏了一曲自己谱曲的乐曲《郁轮袍》，其音哀婉，动人心魄，满座之客，皆为动容。后来王维又向玉真公主展示了自己的诗歌，公主惊叹地说：这些诗歌不就是平时吟诵的吗，我还以为作者是古人，没想到竟然是你这个年轻人。后来，在公主的引荐下，王维第二年就进士及第。
唐代的读书人，在进士考试之前，都要寻找达官显贵请托，这是当时的规矩，所以，李白曾经写过《与韩荆州书》就是想为自己请托。
王维千不该万不该，来到公主府邸弹奏琵琶。
东晋的戴安道，善于弹琴，有一次，武陵王派人叫他去王府弹琴，戴安道拒绝了，他高傲地说：戴安道岂伶人也哉！颜之推在家训中也讽刺那些叫自家子弟学习乐器，干谒王侯贵族门下的士大夫们。北齐宗室广宁王高孝珩善于吹笛，北齐灭亡之后，在一次宴会上，周武帝自弹琵琶，命他吹笛伴奏。高孝珩说：“亡国之音，不足听也！”周武帝坚持叫他吹笛，他只好服从。笛子才举到嘴边，高孝珩就泪下呜咽，悲不自胜。周武帝也只好不再强求。从此之后，高孝珩忧愤交加，没多久就死了。
这就是古代士族阶层对待在公开场合为王公贵族演奏音乐的态度。他们音乐造诣再怎么高，也不会把自己沦落到优伶之辈。因为那样的话，就会被所有人轻视。广宁王高孝珩为什么伤心，他不但伤心故国沦亡，而且还伤心自己贵为王子，一朝竟然沦为了优伶之辈，供他人取笑。
年轻的王维当时没有注意到这一点，一曲《郁轮袍》演奏下来，一切似乎都已成了定局。无论他有多少才华，也无论王公贵族怎么捧，在这群人眼中，他都只是掌中的玩物而已。一个大唐极有权势的公主，一个年轻俊秀的才子，怎能不叫人想入非非？所以不论是当时还是后来，都有传言说年轻的王维被玉真公主包养了。
流言是这个世界上最肮脏的东西，无所谓真假，无所谓对错。就像是地狱中最恶毒的魔鬼的涎液，流到哪里，就恶心到那里。这些从某个王侯的门缝里，显贵的酒席上，甚至最肮脏的妓女口中所散播的流言，足以埋没一个年轻人所有的才华，扼杀他所有的志向，阻断他所有的进阶之路。所以，才华横溢的王维一直郁郁不得其志。安史之乱前，他五十多岁，官职才到从五品，直到死去，官职才不过四品。
真是可惜了他的不世有的才华，可惜了他的曾经冲天的抱负。
面对淹蹇的命运，他只有竭力向佛教之中逃避，逃避。
王维出生在一个崇信佛教的家庭，他的名和字就是取自佛教维摩诘菩萨。她的母亲崔氏出身于世家大族博陵崔氏，是一位虔诚的佛教徒。受她母亲的影响，他自幼参禅礼佛，阅读佛教经典。四十多岁的时候，王维已经决定向山间隐居，他看中了蓝田辋川这个地方。此处有武则天时代的诗人宋之问的一所别墅，他加以改造，就成了流传后世的辋川别墅。
从此，王维开始了半官半隐的生活。
他在这个别墅中，寄意泉石，优游岁月，闲暇时写上几篇诗歌抒发一下自己散淡安足的情怀。据说他的弟弟王缙喜欢给别人写墓志铭，有人求文章错敲了王维家的门，王维开门后，淡淡地说道：大作家在那边呢。
没有人知道王维是否真的喜欢这样的岁月，他在诗歌之中所竭力营造的那种恬淡从容，或许，只是他心中苦闷的一个寄托。
有一则故事，说的是北宋的诗人秦观，有一年得了肠胃病，久治不愈，心中十分烦闷。一个朋友拿过来一幅王维的画作，对他说：你每天看看这幅画，病就会好了。秦观开始不信，后来想反正卧病在床，就当欣赏了。他就把这幅画挂在面前，每天仔细观看，树木花草，亭台泉石，恍惚之中，他仿佛走进了充满生机的大自然，清幽的山谷，清新的空气，静谧的氛围，一切都仿佛给他抚慰。不知不觉，过了好几天，秦观的病竟然好了。这幅神奇的画，据说就是王维的传世名作《辋川图》。
假如用一个字来评价李白，这个字就是傲，傲然而立，眉目之间的诗书和剑气早就化作一道长虹，贯穿了一千五百年的长空。
假如要用一个字来评价杜甫，这个字就是忧，忧国忧民忧天下，一声叹息一声呐喊，至今仍然余音绕耳，叫多少读书人黯然伤怀。
假如要用一个字来评价王维，这个字必然是静字。静到物我两忘，静到自在天成，静到后世不惜用佛来评价他。他把这份静写在诗歌里，点染在石绿藤黄之间，一石一水，一花一木，亭台轩榭，岫烟飞瀑，目之所及处，皆可慰衷肠。画的是风景，流动的是诗歌，诉说的是内心的空灵，这样的画，就连菩萨的病都能医好，秦观的病，又岂能不好？
安史之乱，西京陷落，王维没有来得及逃走，所以和一大帮官员被囚禁起来。有一天安禄山在凝碧池头大设乐舞，梨园子弟纷纷泣下。被囚禁在菩提寺的王维，听见了音乐声，看着眼前的破败，遥想当初的繁华，不由得十分伤感，写下了一首诗歌：万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。
唐肃宗收复西京，以王维是降贼汉奸，打算给他定罪，因为见到这首诗歌，知道王维还心向朝廷。王缙也替哥哥向朝廷求情，愿意舍去刑部侍郎的官职替哥哥请罪，朝廷最终把王维降为太子中允。
此时，王维已经五十多岁了。
他见过了大唐烈火烹油一样的繁盛，也见过了万户野烟的衰败，更见惯了人心的恶与世情的薄。
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
人生的最后几年，他越发郁郁寡欢，越发清冷孤独，越发向佛教之中逃避。史书记载：斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。
这个十几岁就成名的才子，半生碌碌，最终在无尽的遗憾中委屈中，走完了孤独的一生。享年六十岁。
他的聪慧，他的多才，他的诗歌，他的书画，一切的一切，都被定格在了那个凄冷的午后。
天地不仁，以万物为刍狗！
几千年来，宇宙之中所有的人物，不论是将相王侯，还是平民百姓，不论是聪慧灵秀，还是愚痴憨顽，冥冥之中，似乎都逃不脱命运的一双翻云覆雨手。
假如，生命能够重来，这个才华横溢的诗人，会怎样重新设计自己的人生？浩瀚的夜空，只闻虫声唧唧，秋风阵阵。
没有人，知道答案。
