千年兰亭耀中华

家里挂在墙上的月历上面印刷的是天下第一行书《兰亭集序》，对于这样的书法神品，大家都不会陌生，可是大约是因为太熟悉，反而定向思维，把它当作单纯的书法摹本，而忽略了它“出生”时精彩无比的故事。

时间穿越千年，王羲之在暮春时节的某一天，和一群文人名士雅集，“曲水流觞”，杯盏停在谁的面前，那个人就要作诗。末了，王羲之伴着几分酒意，用毛笔记录下当时的景况，为诗文作序，于是有了这件作品。在这以后，“崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、惠风和畅，”全都渐渐地变成一种民族符号，一种基因记忆，慢慢地，润物无声的刻入每一个中国人DNA深处。我们熟读《兰亭集序》，并非不知道“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，并非对“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”毫无知觉。千年前的那场雅集，王羲之不经意间为人类“生产”了一种抵抗苦难的“特效药”，这种药的名字不是“放浪不羁”，不是“无可奈何”，而叫做“旷达”。数百年后，苏轼靠着这种药，不时而服之，虽然一生漂泊浮沉，但却从不萎靡不振，也不怨天尤人、顾影自怜。他用他博大的心胸，为这种药做了升级，是为“旷达”二代。“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”，“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。”在苏大学士最落泊的时候，在他眼里，无论梅花还是海棠，清溪还是孤鹤，都似乎为他而生，其实是它学着王羲之，在为我们创造更多的“精神食粮”。当然，这种方式的生产并不独苏轼一人，在他之前，还有李白、王维、柳宗元、白居易、欧阳修等等，他们都为“旷达”改良配方，让它有更强的疗效，更低的“成本”，更广的适用症。

在十大行书上排序上，有人说，颜真卿的《祭侄文稿》由于满纸悲愤，字字血泪，不及《兰亭集序》清妍秀美，流畅自然，于是有先后之分。我却觉得王羲之身上的故事更有感染性，特别是“疗伤”的作用更强，于是人们默默地把《兰亭集序》排在第一位，恨不得把当年的“清气”和“惠风”引进自己的心窗，荡涤内心的不快和俗气。如果可能，问一问颜鲁公有没有什么意见，我想他可能会长篇大论一番，然后谦虚地说，“何德何能，与王右军同列！”。我相相信他是绝对没有意见的，因为他不单深入研究王羲之，还学兰亭雅集，为我们留下了另一篇书法名作 《竹山堂连句》。

《兰亭集序》就是这样，开启了中国人生活的另一扇窗，从此生活变得一往无前、多姿多彩，幸福感满满。无怪乎，幽默大师林语堂先生对它推崇备至，作了精心的翻译。