沉酲
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多年以前，我在湖北工作时，曾到过武当山一次。与我一同前往的有三十多人，并且在武当山紫霄宫附近的旅社里住过两晚。
我们约好了当天上午各自前往，当晚全部人员都按时到达了武当山，晚上就在那里休息。第二天天一亮，就开始了登山活动。
我记得很清楚，在选择一处登山的路线时，出现了非常有趣的一幕：如果从山前走，坡度小，途中平坦安全。有利的因素是，大家都能够体验到游览的乐趣，可以边走边观赏到武当山的美丽景色。
如果从山后走，就只能是走“天梯”，要攀登数百级坡度接近九十度的垂直石阶，对老弱病残者有一定的风险。有利的因素是，可以让一些年轻体能好的人得到锻炼。
结果是，在决定走山前还是走山后时，一些年轻力壮者，率先大声嚷嚷着要走“天梯”。由于他们先声夺人，占据了主导权。于是，他们所表述的个人或者是年轻人的意愿，就成为了团队的主流意见。
而另外一些人由于年龄偏大、体质较弱等方面的原因，还来不及表述自己的意见，或者说根本就找不到机会表述。他们甚至还担心表述后不但不被采纳，反而还会被怀疑是缺乏勇敢的攀登精神。
他们抱着一种从众或者随大流的心态，只好去跟随主流，只能是选择“跟从”或者“盲从”。其结果是让这个团队中的一些老弱病残者，吃尽了苦头。
那“天梯”距离长，坡度大，正常情况下，如果团队选择的是从山前走，则只需要用三个小时就可以顺利走完全程。但是，那天它却用去了六个多小时，才勉强到达了目的地。
原因是多方面的，例如，团队中有一位同事，她从河南那边步行了十二个小时后，于当天赶到武当山的。她这次来的主要目的是想膜拜武当山的神灵，求神灵保佑她生个男孩，并没有想到要来攀登武当山的“天梯”。她长得胖，平时又疏于锻炼。走“天梯”时，别人是用两只脚往上攀登，而她连两只手也用上了，脚手并用往上爬行，而且在她前面的人要用手拉着她走，后面的人要用手向上托举推着她走，才能让她前进一级。另外，还有几个年事偏高、身体较弱的人，攀登时也深感体力不支。
在途中，难免险象环生和险情不断。好在大家当时的想法是，无论发生什么样的险恶情况，团队也要团结一致、帮助他们度过难关，与他们同甘共苦、夺取胜利。口号是，一个也不能丢下。
那一幕，至今在我的脑海中还像梦魇一样，一直挥之不去。我在想，当时大家如果不为大势所趋去追随主流，而是按照各人本来的意愿去自由选择和实施，那结果肯定会是皆大欢喜。既满足了大家上武当山游览的真实愿望，又放松了身心。
但是，处在那种氛围下，容不得各人自己去选择，而是“一刀切”了，给果却非常糟糕。通过这件事，于是有人觉得，主流意见的形成有时具有戏剧性，一是形成的过程仓促，二是有些人先声夺人，三是多数人持有从众心理或者选择了随大流，四是担心被别人将自己划到不勇敢的行列中……
至于主流意见是否就一定符合实际，这就不好说。所以，我们无论在做任何一件事情的时候，如果非要顾及到主流意见不可，最好是选择三思而行。比较好的方案是，给大家一个根据自己的实际去进行抉择的机会。
2
登完了“天梯”，穿越了朝圣门，便进入了太岳太和宫，我看到门前有一幅对联，上面是这样写的：“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，朱鱼清朗唤觉浮世追梦人”。
我跟随团队一起抵达了紫金城，它建在悬崖峭壁上，城墙为顶级花岗岩条石砌成，高达数丈，周长一千五百米，东西北三面为绝壁，仅留南面作为览胜者上下的唯一通道，称为“南天门”。门两边的对联非常醒目，凡是在此经过者，容不得你不去看一眼：“天知地知未有不知，善报恶报迟早要报”。似乎在提示着人们应该注意点什么。
要想登上主峰天柱峰，心须要经过武当山最难走的“九连蹬百步梯”。如果你在一生中从未做过坏事，或者很少做过缺德的事，那么你面对如此险境，心里一定会泰然自若，从容而过；反之，则心存恐惧，腿脚发软。
天柱峰海拔1612米，素有“一柱擎天”之称，站在那里，向远处一看，可以眺望到四周的七十二座山峰、三十六座岩、二十四条涧和十石九台，八百里武当山的胜景尽收眼底；伸手一摸，似乎可以将天上的云彩采摘下来；深深一吸，就可以将有点湿润并带点甜味的空气吸入到双肺……
登上顶峰的感觉真好，一句“无限风光在险峰”，还觉得意犹未尽。眼前就是金光灿灿的武当山金殿，亦称为“金顶”，令人目不暇接，满眼眩晕。金殿顶部的构建为重檐叠脊，脊柱上铸有金龙、丹凤、天马、仙鱼等68个铜质的珍禽异兽。金殿正中的宝座上供奉着一座一米八高、十吨重的真武大帝铜像。殿中矗立着数根大铜柱，据说这些铜柱是由二十吨纯精铜铸造而成。在其中一根铜柱里可以清晰地看到一块闪闪发光的正方体黄金。有人告诉，黄金重达300公斤。不过，任何人也无法偷走这块黄金，它被镶嵌在铜柱正中央，与铜柱浑然一体，天衣无缝。“金顶”是否由此而得名，我尚未作更进一步的考证。
3
在紫霄宫的大殿堂里，几十个男女道士席地而坐，正在颂读着武当道教的教义。据说道士们每天早晚都要被安排两次颂读教义，这是必修课之一。我所见到的只是那天晚读的场景，在鼓声的统一指挥下，读教义的声音抑扬顿挫、响彻云霄，震荡在武当山的上空。
我虔诚地向几位年长点的道士请教，意欲让他们赠送一些道教教义供我研读学习。但他们异口同声地告诉我，武当山正在着手编写供大众学习的教义，将来会有机会得到这方面的书。从他们的现场讲解中，我粗略地领会到道教的一些主要精神，例如，倡导和谐、修德养生等。
道教倡导的和谐，主要体现在以下一些方面：一是万物皆可分为阴和阳，阴、阳虽可以作为物体而独立存在，但对立相合而统一，则是万物存在的和谐状态，亦是最理想的状态。
二是人与人之间应该提倡和谐相处，普天大众，人人都应具有慈善仁爱之心，相互间“乐人之成，悯人之苦，济人之危”；同时要做到“不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不忌，言无华绮，口无恶声”；抵达“平等一心，和同一切。”
三是人与自然的相处，应遵循“天人合一”的整体观念，应该“观天之首，执天之行，尽矣。”即是要认识和掌握自然规律，按自然规律办事。人类不能一味的以自我为中心，把大自然当成是被自己利用、征服和统治的对象，时时处处强调“天从人愿”。人若能与自然和谐相处，则可以使自然界变得更加完美。
从客观上讲，人果真的能时时处降服自然界吗？例如：台风，有时会给人们带来一些灾害。于是有人提出要去降服台风，主张将台风消灭掉或者改变台风的移动路径。由于台风的能量巨大，有人提出用超巨大能量的物质去消灭它，一直也没消灭掉；而想改变台风的移动路径，用过很多种方法，目前也未取得理想的效果。
再例如，雷电有时也会给人们带来灾害。因为积云中带有强大的正电荷，它在移动的过程中，由于感应作用，其下方的地域带有强大的负电荷，二者间产生了强大的电压差。于是有人提出要利用这种电压差，将积云中这种强大的电压差收集、储存和运用起来，结果也未取得成功，反而伤害了不少探索者。
还有就是防水灾，修坝筑堤进行堵水，结果水势越堵越高，一旦意外溃坝决堤，就会造成更大的水患。有人提出采取疏导的方法，将水患引向受损失更小的地方让其流走，就会起到事半功倍的效果。
人类只有顺应自然界的规律，自然界才会给予人类以安宁和福利，反之，则会遭受到它的报复和惩罚。
道教倡导的修德养生，主要体现在“仁者之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和不失中正，取天地之美以养身也。”因为仁者以善良、高尚的品性处世，不贪、不占，不损公肥已，“君子爱财，取之有道”，平生不作亏心事，夜半敲门心不惊。所以不易受到或者较少受到外界烦扰纷纭的影响，有利于维持心理的平衡和稳定，从而促进身体健康，增强人体机能，达到长寿长生。反之，那些贪官污吏，自私自利和损人肥已之徒，其内心惊慌恐惧、寝食不安、精神紧张，必然会引起神经中枢和内分泌的功能失调，导致早衰损寿。
几位资深的老年道士还赠给了我一些短句，例如：“返朴归真，淡泊名利，清静无为，恬适自在，自然纯朴，自足和谐，独善其身，兼济天下，命不在天，即身成仙，广积阴德，造福子孙。”他们告诉我，熟记这些，有机会予以践行，或许对提高人生境界有所裨益。
我曾几度闪现出了“不思归队，转入道门，潜心学教”的念想，却被阵阵催归的电话声，唤醒了我这个“浮世追梦人”。 看来，此种梦想只能等到有合适的机会，再作打算。
