半架锣鼓

崔泽波

又是抖音传来的信息：老家村里的中老年男女参与村委锣鼓队，应邀到三十里远的庙会助兴表演。这是何等地令人兴奋啊！按理说，锣鼓队到庙会敲打助兴，是一件太平常不过的事了，不值得如此这般地高评。当然，如果是其他任何一个村的锣鼓队外出表演，那是不须论说，而我们村人参与其中可就要另当别论了。

我的故乡是全县的文化之乡，民间传统文化艺术涉及约三分之一的村，各有不同特色的热闹班底和表演项目。就锣鼓而言村村都有，谁家有个喜庆的事儿，村里人都要敲打一阵锣鼓喝彩助兴。因此，锣鼓已成为当地文化不可分割的重要组成部分。至于锣鼓起源无须追朔，故乡的锣鼓是从清朝后期兴起的。那时除了每年农历三月二十八近在咫尺的泰山庙逢会，各村敲锣打鼓上会接神外，那就是正月十五各村举行的祭村活动中锣鼓必不可少，其目的也是为了祈求上苍佑护全村人安康度日，人寿年丰。年年如此，村村举行，无须套路，比较随意，所以锣鼓家具也不十分讲究。据说锣鼓论“架”，一架锣鼓要具备两个大鼓（一阴一阳）、两个铙钹、两个擦钹和十二面锣，一律由几十里远的襄汾师傅用响铜铸造。而大鼓却由就近的辛庄村樊师傅用桐木做鼓箱，用牛皮蒙鼓面而成。可是，我老家村里只有“半架锣鼓”。

打我记事起，爷爷辈们敲的锣鼓没有铙钹，只有一鼓、一擦钹和六面锣，说那叫半架锣鼓。距离铸造钹、锣和制作鼓的地方又不很远，村人集资也应该再置半架，不就成了一整架锣鼓吗？长辈们却摇摇头说：“没有必要。”

这就怪了，村里的老一辈们众口一词：没有必要，花那钱干啥？半架就半架，我和村里的小伙伴们就跟着大人用那半架锣鼓学着敲，时间一长也都学会了。那年又是泰山庙逢会，周边各村委（那时叫大队）都敲着锣鼓上会接神，好不威风。原先不会打锣鼓，也就不怎么在乎，后来学会了也想成为锣鼓队一员。然而，我们大队的锣鼓队里竟没有我村一个人。就这一问题，我十分认真地向爷爷提出后，这才弄明白是怎么回事。

清朝以来，经过民国到共和国建立初期，最基层的管理机构是“闾”和编村，区划则分为“社”。我老家一带分为东社、西社和南社，每个“社”都辖不少村子，有五六个、七八个不等，我村归东社。当时兴起锣鼓后，以“社”为单位统一确定鼓点锣谱，这样我村敲锣鼓自然与东社的几个村子的鼓点锣谱是同样的。因此，那时泰山庙上会，东社的锣鼓队必然有我村人参加。解放后，我村别了东社，和南社的几个村子划为一个大队。东社与南社的锣鼓点谱就不一样，所以几十年来我们大队或如今的村委锣鼓队就没有我村的人，因为敲不到一块。

去年年底，村民小组组建了新班子，购置了整架或者是全架锣鼓，并组织村里中青年按村委锣鼓队的鼓点锣谱敲打，村人的积极性很高，连几个中年妇女也踊跃加入其中，有的都成了锣鼓队的主角。今年五月村委包括我村十余名村民在内的百人锣鼓队代表乡政府，参加县上举行的锣鼓大赛还获了大奖。也就是参了一下子赛出了名气，这次应邀到庙会助兴表演不能不说是和参赛有很大关系。

我村人总算是和村委各村锣鼓融为一体了，庆幸之余。不远处5A景区的锻工，也就是铁匠，找我帮他填表写申请申报“非遗”。由此我突然想到，故乡的锣鼓不就是非物质文化遗产吗？我询问过父老乡亲，当年北京亚运会有临汾的威风锣鼓，那咱家乡的锣鼓叫什么名子？都说就没名字，就叫锣鼓。

没名字怎么申报“非遗”？这样的锣鼓全部都出现在农村，农民盼的是粮食丰收，起名丰收锣鼓最确切不过了。可是还有人持不同意见，说是叫“喜庆锣鼓”，最终还没定下来。不管起名什么，喜庆也行，丰收也罢，我反正对现在的锣谱鼓点没学会，只是念念不忘原先的那“半架锣鼓”。