周永炜
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一切权利属独立创作者周永炜（中国公民1957-12-07南京）所有
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作者姓名 周永炜（生日1957-12-07 中国公民，非持有国外居住证）
写作时间 2012-01-015至2015-10-07
写作地点 中国南京
通讯地址 江苏南京市鼓楼区利群村1号401室 城市邮编 210003
宅电号码 025-58754246; 手机号码 13347809815
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《老 子》
（长篇小说）
独立创作者 周永炜(中国公民1957-12-07南京)
开篇语
美哉斯诗，《道德经》；
其论天下之精微，理万物之是非。
千古来，后人无不醉迷，亦无数人无不心惑。
恰适，盛哉斯世，吾作《老子》，
非想墨馤后人，文泽甚远；
惟思：
一为遥望古贤，以释感怀之深情；
二为欣悦己心，以酣黼黻之辞赋；
三为慰藉天地。以贡微妙之点滴。
第3章
乾上旖旎珏星曜 坤中葳蕤一蕊娇。
庚寅年，周灵王元年（公元前571年），春夏之交，鲁襄公二年。
当年，周匡王赐给常枞常榀的庄园，现名为“虚极静笃庄园”。
虚极静笃庄园内，荷花池附近，芙蓉花旁。三岁的李聃，满头的银白发在阳光照射下，耀眼夺目。他登石板路以嬉戏，绕树林而玩游。临池水边以观鱼游，攀花枝茎而和蝉鸣。一切都是那样的祥和、清静、素雅。李聃快乐地沐浴在这自然之光中。
当年，周匡王赠送给常枞和常榀的这一幢庄园，名为“清静自化庄园”。后来，陈成公将其双胞胎姐姐黄鹏杜鹃嫁给双胞胎兄弟常枞常榀时，改成了“鹏鹃枞榀庄园”。对此，当时的周定王和鲁宣公，还颇有些微词。但念庄园地处陈国境内，又是陈国国君陈成公亲自提名作修，加之正值喜庆之际，故不便争辩。自从姬鸿鹄离家出走未归之后，常枞常榀又将其更名为“虚极静笃庄园”。
这庄园内，有淡泊轩、名志苑、宁静阁、致远亭、虚极楼、静笃厅、守雌院、寡欲庭、玄牝园、知足殿、常乐廊、遂名台、德道厅、身退桥、道客堂、荷花池、文香斋。
虚极静笃庄园地处洛邑城的东南方向的陈国，居于陈国边境西北方向的苦县李乡李村，是距洛邑城最近的陈国地域。在洛邑城与苦县李乡李村之间，隔有郑国。陈国的袓先，陈胡公妫满者，是帝舜之后。往日舜为庶人时，帝尧的第二个女儿，居住在妫河（水名、现在北京）。后来，因为姓氏，从姓为妫氏，与那里的地域有关。舜崩后，传位于禹。而舜的儿子们均已封国，有者失国，有者续国。周武王伐纣时，曾得到舜的后人妫满的相助，周武王伐纣成功后，封其于陈，以奉帝舜之祀，是为胡公。
陈胡公之后，第四代是陈慎公，时逢天子为周厉王。陈慎公之后五世，陈平公立。陈平公七年，周幽王因烽火戏诸侯之后，犬戎人袭镐京，诸侯们没有发兵相救，被犬戎人所杀。诸侯共立前太子宜臼继位，是为周平王。刚继位的周平王因恐犬戎再袭，便决定周都东徙。郑武公、晋文侯、卫武公、秦襄公率兵护卫天子周平王从西边的镐京迁到东边的洛邑，史称“东周”。 秦襄公发兵相救周王室，出力甚效，有功。秦国秦襄公得天子封，始列为诸侯，并赐歧以西之地。秦襄公于是始国，与诸侯们同拜天子，享朝拜之礼。此时年为辛未年，周平王元年（公元前770年），鲁孝公三十七年。
这是中国历史上“春秋”的开年。
陈平公23年卒，子圉立，是为陈文公。陈文公十年卒，子鲍立，称为陈桓公。
陈桓公年间，发生了几个重要历史事件。陈桓公23年，鲁隐公初立（摄政）；陈桓公26年，卫国杀其君州呼；陈桓公33年，鲁国弑其君隐公。陈桓公之后五世，陈宣公立。陈宣公3年，楚武王卒，楚国开始强势。陈宣公17年，周惠王娶陈妫后。
陈宣公37年，齐桓公伐蔡，蔡国大败。陈宣公45年卒，子款立，为穆公。
陈穆公5年，春秋五霸的第一覇齐桓公小白崩。这年是公元前643年，戊寅年，周襄王九年，鲁禧公十七年。陈穆公16年，春秋五霸的第二覇晋文公重耳败楚国军队于城濮之战。陈穆公卒，陈共公立。陈共公卒，陈灵公立。
陈灵公15年，癸亥年，周定王九年（公元前598年），鲁宣公十一年。陈国大夫夏徵舒，其母叫夏姬。陈灵公与大夫孔宁，皆通于夏徵舒之母夏姬，淫乱朝野。一天，夏徵舒与灵公及两个儿子饮酒。陈灵公对两个儿子说：徵舒像你们。两个儿子答曰：徵舒也像父公。夏徵舒听后，立刻大怒，一气之下，射杀了陈灵公，自立为陈侯。
此事，惊动了周王室周定王。楚庄王为了显示自己的实力，捷足先登，亲率诸侯征伐陈国，他对陈国曰：无惊！我诛杀夏徵舒。诛杀了夏徵舒，他却想占陈国为己有。后在诸侯的劝说之下，他立陈灵公之子午于晋为陈成公。然后，撤兵离开陈国。
陈成公8年，楚庄王卒。陈成公29年，辛卯年，周灵王二年（公元前570年），鲁襄公三年，陈国违背与楚国盟约。
陈成公30年，壬辰年，周灵王三年（公元前569年），鲁襄公四年。楚共王再度征伐陈国。这年，陈成公卒，子溺立，是为陈哀公。楚共王闻丧后，撤兵。
也就是在这年的深秋的一个月圆之夜，李聃的生父姬鸿鹄，披着寒颤的月光，踏着凄冷的霜露，投奔晋国来解救自己的陈国摆脱被楚共王再度征伐的危难。那知，他一去杳无音讯。人们都传说他战死在了次年的战场上。
癸巳年，周灵王四年（公元前568年），鲁襄公五年。楚共王继续征伐陈国。晋国会盟诸侯国之师，讨伐楚军以救陈国。
就在这一年，李聃诞生了，他是个遗腹子。他的母亲李白鹤，眼中充满了激动无比的希冀的泪珠，那思恋丈夫亲人的泪水，常常是夺眶而出。
她常常吟诵着诗经中《君子于役》那首诗：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有楳？鸡栖于桀，日之久矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
随着这诗歌的吟诵声，李聃在一天一天的成长。
“虚极静笃庄园”内，荷花池附近的花卉草丛中，三岁的李聃听蝉、察蝉、捉蝉、赏蝉、怜蝉、叹蝉、赞蝉，简直如痴如醉，心无旁物。他一会儿伸头，一会儿俯身，一会儿抬手；他时儿凝神，时儿微笑，时儿沉思。
常枞常榀在不远处，呵望着李聃。他们见李聃久久地伫立于金黄色的玫瑰花瓣前，注视着花瓣之上的蝉，看见他对自然之物，这么专注如一，鞠躬神往，很为开心，大喜大悦。
李聃的性情与父亲满怀鸿鹄之志的豪壮激情，迥然不同。他的神情，所体现、流露、表达出的是深沉、静默、内敛、含蓄、平和、寂寥、独处、窈冥的情愫。
常枞常榀朝李聃走去。
在这和煦的阳光之下，常枞、常榀、李聃仨人之间展开了一段对话
常枞问：何为蝉？
李聃答：种类繁多，昆虫也。
常榀说：游动于灿烂仲夏五月，藏隐于寒露深秋十月。
常枞问：何以辨色？
李聃答：五颜六色，白色悦人。
常榀说：白色纯洁，众釆之首，调五颜六色于万千。
常枞问：何处以为居？何以区分？
李聃答：幼时存于土壤，成时食于植物。
常榀说：雄者，连续发声自腹部；雌者，不发声。
常枞问：好为何？
李聃答：雌者也。
常榀说：雌者，乃万物之母体，天地之根。
常枞问：缘为何？
李聃答：雌者不鸣，乃不争之德，居下之道也。
常榀说：不鸣得以静，静为和，和得全，全通道也。
常枞问：察微昧，何以为？
李聃答：蝉，清洁素朴，喜好阳光。
常榀说：尤其仲夏之时，嬉戏于花卉芳丛。
常枞问：然也。
李聃答：蝉，独处、自吟、怡乐、恬淡、寡欲。
常榀说：仰首望天而无求，俯视足下以闲睱。
常枞问：遇它物何为？
李聃答：降身以避劲，处下以虚没。
常榀说：蜈蚣无以为食，螳螂无忧自乐。
常枞问：然何以为乐？
李聃答：鸣与众交响。
常榀说：翩舞于花圃。
常枞问：何以述其形？何以述其行？
李聃答：体轻盈，姿敏捷。
常榀说：吻花汲蜜，踏花饮露。轻以奋进，敏以高登。
常枞问：然一言以蔽之，作何感悟？
李聃答：无鸣、无争、无求，无扰、无欲，故无为自化。
常枞问：和声，和气，和洽、和婉、和乐、故和谐清静。
这一天旁晚，“虚极静笃庄园”是早早点灯挂笼，整个庄园是灯火通明。
在静笃厅内，常枞、常榀、黄鹂、杜鹃、白鹤、李聃，正在用晚餐。厅内行周乐正酣。按常理，天子府和鲁廷宫殿之外是不可以行周乐的，因为只有洛邑城周王室和曲埠城的鲁宫，才可行天子之乐。
但是，今天，常枞和常榀特别高兴。天高周王远，常枞和常榀也忘了礼数。确实值得欣慰，因为他们从李聃身上看到了他们一直以来那种孜孜以求的东西。恍兮惚兮，窈兮冥兮，寂兮寥兮，难道是“道”，赋灵气于李聃的体魄，那无形的创造万物的“道光”，似乎照射进了常枞和常榀心灵之中。多少年来，常枞常榀对鸿鹄失望的沮丧之心，今天，终于被李聃的希望之光所照亮。
餐桌上，借着健胃益脾的糯米酒之兴，常枞与常榀论起道来。
常枞一唱：孔德之容，唯道是从，
常榀一和：道之为物，惟恍惟惚。
常枞一弹：惚兮恍兮，其中有象；
常榀一奏：恍兮惚兮，其中有物；
常枞又唱：窈兮冥兮，其中有精；
常榀又和：其精甚真，其中有信。
常枞又弹：自古及今，其名不去，以阅众甫。
常榀又奏：吾何以知众甫之状哉！以此。
李聃疑惑地问两位长辈：此乃您们所追索之道嘛？
这时，大厅之中，妩睸的舞女们正在载歌载舞。她们唱起了周颂之诗《天作》，诗歌中这样写到：
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼徂矣，
歧有夷之行。子孙保之！
李聃昂着头，瞪着大眼睛在思考着。
常枞对李聃讲：周道即天道。
常榀对李聃说：天道即道法自然。
李聃觉得朦朦胧胧，如梦如云。他想起了母亲李白鹤教给他的那首诗歌《昊天有成命》。他自吟自唱起来，诗中这样写到：
昊天有成命，二后受之。
成王不敢康，夙夜基命宥密。
於缉熙，单厥心，
肆其精之！
常枞和常榀，同时和着舞池后面盲人乐师的乐曲，也朗诵起周颂之诗《有瞽》。诗歌中这样写到：
有瞽有瞽，在周之庭。
设业设琚，崇牙树羽。
应田县鼓，峹磬苘圉。
既备乃奏，箫管备举。
肃脽和鸣，先祖是听。
我客戾止，永观厥成。
李白鹤询问常枞和常榀二老：诗中唱到，我客戾止，莫非今晚家中有客人来么？
黄鹏杜鹃望着白鹤，深知她还在恋盼着丈夫的归来。常枞和常榀察觉到女儿媳妇的情绪变化，赶忙打岔，他们指着李聃说：这不是上苍派遣来的贵客吗！
白鹤从思夫之情中，遁然醒来，她喃喃自语到：是啊！贵客已悠然而至矣！
三岁的李聃，此刻，似乎没有察觉到长辈们的心理变化活动。
在这个庄园之内，没有任何权利争斗的尔虞我诈，有的是肝胆相照，心心相连；没有任何尘世社会的低俗粗庸，有的是高雅精妙，阳春白雪；没有任何私欲贪念的污言诡诈，有的是无争无求，清正仁善。在这个家庭之中，没有任何生活琐事的烦恼忧虑，有的是富贵华丽，处优位尊；没有任何勾心斗角的凡人俗事，有的是见素抱朴，清纯自化；没有任何奢华耀世的张扬炫目，有的是无为而治，虚极
静笃。
在群雄争霸的激烈动荡的春秋社会中，这个庄园是个无人能顾及，也顾及不了的世外桃源。因为这个庄园与周王室、鲁宫、陈宫，有着千丝万缕的联系。虽然，周王室渐微，虽然，楚国多次征伐陈国，但姬氏姓诸侯与各诸侯国的血脉关系，加之，“虚极静笃庄园”无争无求之风格，天下皆知，这就使得这个庄园，长久地保持着平安、宁静、清正。
虚极静笃庄园是群雄争霸的激烈动荡的春秋社会中百花齐放的胚胎摇篮，是百家争鸣的土壤营养，是中华民族的民族禀性和人格特征的雏形。塑造这个胚胎，培植这些营养，哺育这一雏形的始作俑者，当属常枞、常榀和李聃。在此影响之下，中华文明程度，开始有了质的发展与提高，中国文化内涵，开始有了丰富的内容、形式与流派，以及悠远持续的传承。
在这个庄园里，李聃一次又一次、一遍又一遍的足踏淡泊轩、名志苑、宁静阁；嬉戏致远亭；窥探虚极楼、静笃厅、守雌院、寡欲庭；静默玄牝园、知足殿、常乐廊；伫立遂名台；凝望德道池；沉思身退桥。他的年龄在一天一天的增长；他的体格在一月一月的健壮；他的思维在一年一年的成熟。
李聃在常枞和常榀的教导之下，阅读了大量的史料，得知天人之际，古今之变；敏悟到世间的酸、甜、苦、辣、咸的五味之真谛，察觉到自然界的青、黄、赤、白、黑的五色之交融。他研习了诗书礼乐，通达水、火、木、金、土五行之德，知晓阴阳、牝牡、雌雄之说；善好金、石、土、草、丝、木、匏、竹的八音之弄，善辨宫、商、角、徵、羽的五变四会；领悟知礼乐之性情；感叹诗可言其志，歌则咏其声，舞能动其容。他修炼了自然之道与处世之德，奠定了大直若屈，大巧若掘，大智若愚的思维基础；建立了：见素抱朴，无为而可无不为，天下之至柔可驰骋天下之至坚的处世态度；坚定了：玄牝之门，是众妙之门、道法之门，守雌抱一的道学原则。
李聃十八岁那年是辛亥年，周灵王二十二年（公元前550年），鲁襄公二十三年。 十八岁的李聃，已长满头乌发，惟头顶可见一朵白色银发。
李聃一米八二的身高，健壮的体魄，胸肌坚挺，英之勃勃，俊之洒洒；双手十指，修长白晳；略长方脸庞，白净的肤色中透出红润；银发、直鼻、阔嘴、白牙、大耳；双眉龙形银白色；乌黑的眼睛，双眸煜煜发光，炯炯有神，眉宇之间散发出温温雅雅之气。望之蔼蔼，观之亶亶，察之夔夔，恰似神龙屹于东方。
河出图，洛出书。真是神人、圣人、至人来自云天九皋。
一亇春夏之际的晌午。78岁的常枞、常榀和18岁的李聃仨人来到庄园门前的河岸边。常枞穿着一件浅蓝色的丝绸长衫，常榀套着一件浅褐色的丝绸长衫，李聃穿着一件乳白色的丝绸长衫。
李村，那里除了遍地的李树林，亦有着大片的桑林，是蚕丝之乡。那里的人们以蚕丝织布而成衣。据说，衣服的颜色是经李树、桑树之汁与山中某种岩石粉炼制成颜料而染成。
他们望着这河流涌动，径直趋前，波涛相推，浪涌相击，水花天天，涛声铿铿。
常枞感慨地说：见水，使人心动，无故而感慨万千。无故乃有故。而故从何来？故源自君子之心。
常榀动情地说：观水，令人心明，流水自源头而来。趋低居下，流达万方，清澈闪耀，晶莹光辉。平平稳稳，静静默默，朴朴实实。
李聃孳孳地说：弄水让人心悦。水滋润千物，慧泽万方，调饴天人，载运日月。
常枞又感慨地说：上善若水！水若君子之心灵。
常榀又动情地说：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水如君子之气慨。 李聃又孳孳地说：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。水像君子之风骨。
常枞还感慨地说：水至高，善也！
常榀还动情地说：水至上，德也！
李聃还孳孳地说：水至极，道也！
常枞面对李聃问：何为道？
常榀也面对李聃问：道为何物？
李聃回答：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将无欲。无欲以静，天下将自正。以这
水为例，水产生形成万物，存于四面八方，水是无所不能的。当它无为时，它默默静静的流淌到低洼之处，并不被注意；当它无不为时，它滋润天地人，运载日月星。水可载物，水可覆物。人如不能遵循水的特性规律，那将会受到它的惩罚。人若能尊重运用：水的稟性，水的朴素，水的德善，也就克服了自己的欲望，遵循水的流向，就能达到自正，就能得道。道是永远不变的，是体现自然的规律，道的素朴，能克服人的私欲争斗，而使人得以宁静，而宁静能使天下安定和谐。
常枞和常榀看着李聃口若悬河，滔滔不绝，逻辑分明，由浅入深，旁征博引，满口喷香，都甜甜地笑了起来，异声同口地夸赞到：李聃成熟啦！
李聃接着回答：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲。可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
常枞赞同地说：道，普遍存在，可上可下，可前可后，可左可右。它生长万物，
万物依赖于它，它却不为己有，不自以为己之主宰，可大可小。
常榀赞同地说：道，无私无欲，常与善人。为小者，无实形，似水无常形、无定质；为大者，容万物，如水力万钧、其势不竭。
李聃接着说：故道不拘大小。小而非小也，大而非大也。自居为小者，故其成为大，不自为大者，故其成为大。故大道无边，道法自然。
仨人论说，津津乐道，酣饱言辞，兴致盎然。
中午，仨人饱餐了一顿。
午后一个时辰，仨人从庄园大门缓缓走出，走在大门与牌楼之间的青石板路上。
十八个春秋，李聃太熟悉这里的一切，特别是青石板路两旁那仪态万方的八恺与八元的故事。这些故事极大的丰富了李聃童年生活的梦幻世界。每当春天来临时，白鹤抱着他，走在这条青石板路上，耹听着绕枝欢跃的鸟语；每当夏季到来时，白鹤搀着他，品味着花草沁人的芬芳；每当秋季而至时，常枞常榀领着他，讲述着八恺的贤德和八元的才能；每当冬季降临时，常枞常榀伴着他，讲解着这“没身不殆”的迷津与这“虚极静笃”的玄妙。
今天，春夏之际，李聃又走在这条青石板路上。
当走到牌楼时，常枞、常榀和李聃，席地而坐。
常枞对李聃说：关于论道，恒为一也；所存为上者，道根。
常榀对李聃说：关于修道，旨在三义；所行为下者，道本。
常枞对李聃说：关于悟道，法取九经，所思以精昧，道体。
常榀对李聃说：关于行道，九九八一，所为以至极，道德。
李聃说：上下一体，通变古往，超脱生死，精昧至极，窥测天地，无所不及，
乃圣人所能及也。
常枞常榀说：然也。吾等已年逾古稀，恐来日无长足长进。纵述一生：以仁施恩惠、以学建法规、以礼见行为、以乐和心灵、以慈悲为怀、悲天悯人、宽阔胸襟、坦诚相见、慈善和蔼、见素抱朴，感化世人，堪称君子乎而己。而李聃期望将可谓圣人！
李聃说：是以圣人被褐而怀玉？！
常枞说：何处觅玉？始于一。
常榀说：如何思玉？亦始于一。
仨人站起。李聃凝望着俩位长者，思量着圣人之玉的真谛。只见俩位长者在横联为致虚极守静笃的牌楼前，来回踱着步子。李聃似乎觉得俩位长者想要测试自己什么，于是，便静静的等候着。
常枞出题说：道可道，非常道。
常榀提问说：题中惟有何字为实？
李聃回答说：句中六字，道有仨，道，惟一；然，举一反三，为实。
常枞又出题说：道，可道，非常道。
常榀又提问说：题中惟有何字为真？
李聃又回答说：句中六字，道有仨，道，惟一；然，三可合一，为真。
常枞常榀齐声说：大智大慧！道可通天地人，举一反三，天地人为实；而天地人则可达道，则三而合一，道为真。
李聃接着说：“道可道，非常道。”是一个哲学中“是与不是”的范畴概念的问题。是说，我的道是永恒存在而无所不为的，如果它可以被论及，它就不是道了。
如果句中第一个道字为名词，第二个道字为谓语动词，则第三个道字为回答何物，被冠以形容词的独立状语专有名词。举一反三，则通络、达脉、纵纱，故曰“经” 。而“道，可道，非常道。”则是哲学中形而上与形而下的逻辑关系的问题。是说，凡道，是可以通达的；凡可以我之道所通达的状态，则可至“天人合一”的至极境界。可见，句中第一个道字为形而上的道根；第二个道字为形而下的道本；第三个道字为道之德的道体；三者合而为一，故曰“道德”。
常枞常榀大喜大惊地说：仅此一亇逗号，则有如此之玄妙，实乃玄之又玄。“道德经”！啊，此乃圣人怀中之玉啊！
李聃想继续沿此话题说下去，忽然来了个旁征博引。
李聃又接着说：周后稷之后人，公季之子西伯，后为何被称为周文王？
常枞回答：公季卒，西伯继位。其遵循周后稷、公刘之业，要正定恵泽天下。西伯在位五十年。然一次在征战中，被商纣囚于羑里。其间，西伯昌作《周易》，增八卦为六十四卦。真可谓：伏羲作乾坤之易，商子以其作八卦，周文王增其辞而作《周易》。
常榀回答：后西伯卒崩时，诗人道西伯：受命之年称王，故追尊谥号为“文王”，即为周文王。
李聃再接着说：文王喜易、习易、修易、演易、益易，而何为“易”？
常枞又回答：“易”，是一根蓍草与另一根相同长的被对折成两根短蓍草的法术。
常榀又回答：即一根蓍草加上两根蓍草而演化的学说，以至无穷。
常枞继续回答：八卦为乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽。天尊贵在上，地卑贱在下，乾为天、坤为地的位置以定。刚柔相互作用，八卦相互推移。乾为阳、坤为阴。八卦排定次序，卦象包含其里。八卦叠成64卦，384爻包含其中。以三的奇数为天，以二的偶为地，则卜卦的爻数以定。六画组成一卦，六画又分为阴爻，阳爻。阳爻为一一，阴爻为一 一。乾卦蓍草数为216，坤卦蓍草数为144，两者相加为一年的总天数。上、下易经的所有蓍草数为11520，等于万物的数目。这上经30卦的前后卦为乾卦与离卦，这下经34卦的前后卦为咸卦与未济卦。
常榀继续回答：《周易》是至高无上，万物生生相汇的道术，智者修身养性的
法则。
李聃说：一加一为二，再加一，则为三，三生万物。真可谓：名可名，非常名。“道”乃万物、天地、牝牡的本体之根，“周易”是道之名。一阴一阳之变为道，一天一地之媾为道，一偶一奇之易为道，一生一死之交为道，一无一有之合亦为道，一切皆谓“道”之名。“道”是永恒不变的，“周易”则千变万化；“周易”不释道则无存，“道”去“周易”仍永恒。则无，为天地之始；有，为万物之母。有无，皆为道法，皆为道之名。
常枞接着说：故常无，欲以观其妙；
常榀接着说：故常有，欲以观其徼；
李聃接着说：此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
常枞与常榀明显感觉到，李聃在悟道、修道、辩道、释道、书道上，一语中的，言精意赜，明显高于自己一筹，真是喜在心里，笑在脸上。
仨人津津乐道，如痴如醉，如入仙境。
此刻，已近旁晚。他们朝着距离庄园数里远以北的大山走去。
道路两旁，李树成林。一人多高的李树，卵形绿叶，繁荗怡人，星状白花竞妍
妖娆。四溢之香馤灌鼻，丰沛之芬芳醉心。仨人见此景象，如口含秋天之黄色球果，牙痒秋日之紫色李子。
仨人来到山脚下，径直登山。如果说李村李树之汁哺育了他们，那么可以说这大山之石健壮了他们的体魄。
仨人行进在这山道上。他们的体魄中不仅充满着李村人那种质朴素雅的情愫，而且闪耀着李村人那种顶天立地的品格，更洋溢着“虚极静笃庄园”人那种阳春白雪般的高贵。
仨人身临这盘纡茀郁的大山之中。他们看着山峰之交错纠纷；望着山石之众色绚烂；品着山石之红玉玫瑰，尝着山泉之泉溪清甜；听着山涛之汹涌呼啸；闻着山林之馥馤馞馡。
山中植物树种品类繁多，有桂椒木兰，朱扬檗离，豫章楩柚，樝梨梬栗，橘柚芬芳。山中亦有孔鸟鸮鸺，松鼠草蛇，鹓鹐，白虎玄豹。芸芸生生，苍苍茫茫，生生息息。
仨人身如飞燕，转眼登上山的顶峰，来到他们非常熟悉的“悟心亭”。多少年来，他们渡过了数不尽的美好珍贵的时光和无数个来去匆匆的春秋。
此刻，站在“悟心亭”，西望落日缓步离去，沐浴余辉拂面远行。常枞与常榀双双有些感怀、惆怅。他俩思念着曩昔之好，两两对语而抒发豪迈之情。
常枞说：天以日月为纲，地以四海为纪
常榀说：崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。
常枞说：你我是为豪门贵族，处优位尊。
常榀说：周室，抚爱、谬爱，吾等不谋王位；鲁宫，溺爱、错爱，吾等不辅朝政；陈宫，宠爱、误爱，吾等不好财富。
常枞说：你我是为不羁之才，超凡脱浴。
常榀说：志远而疏，心旷而放，以天见道，以地见道，以人见道。以贤哺育天下，以德启蒙兆民，以道唤醒世人。
常枞说：你我是为春秋之游客，娱乐无穷。
常榀说：悟，德之真、善、美；思，德之广、博、深；慕，德之清、柔、正；谙，德之福、贵、足；行，德之高、上、极。
常枞说：知其雄，守其雌，为天下溪。
常榀说：为天下溪，德常不离，复归于婴儿。
常枞说：知其白，守其黑，为天下式。
常榀说：为天下式，常德不忒，复归于无极。
常枞说：知其荣，守其辱，为天下谷。
常榀说：为天下谷，常德乃足，复归于朴。
常枞说：朴散则为器，圣人用之，则为长官，
常榀说：故大制不割。
李聃站到两者中间，右望望祖父常枞，他亶穆、严肃、素雅、大巧若拙、其文仪态万方、思维慎敏。左望望外祖父常榀，他和蔼、微笑、质朴、大直若屈、其言汪洋恣肆、情思飘逸。
李聃说到：二老，谈到两个要点，即治世处心。所谓其一：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。功成、名遂、身退、天之道也。所谓其二：知人者智，自智者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。仁如天，知如神。知人者智，自知者明。富而不骄，贵而不舒。心之道也。
常枞接着说：可百姓昭明，合和万国，道之用啊！
常榀接着说：然济世其美，不陨其名，道之功啊！
李聃接着说：是啊！时下正值春秋社会动荡之际，若要合和万国，不陨其名，非道行天下不可也。那些门客食们、纵横家们、谋略家们奔走于诸囯之间，游说于群雄之中，他们中有：卫国的蘧伯玉；齐国的晏平仲；楚国的老莱子；郑国的子产；鲁国的孟公绰等等。真可谓：百家争鸣，百花齐放。他们大多都出自虚极静笃庄园的门下，都是二老的学生。他们都在大行其道。他们乛展示出优秀的才智、策略、技巧，胆略。可：道常无名、朴。虽，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。如果有些行道者
们朝三暮四，只为了一己功名利禄而奔波，则大道危矣，天下将愈加动荡不堪。
常枞接着说：而当今春秋之世，是诸侯侯王们，君德浅薄，此为周室渐衰的原因。
常榀接着说：这一周室与诸侯国之间的空隙，为行道者们提供了施展抱负的舞台，也是为春秋社会前步提供了革新废旧的动力空间。
李聃说：当初，伐纣成功后，周武王分封诸侯，乃功德之举，周公旦、姜太师拥封，群侯共贺，无愧受之，天下大悦，兆民欢呼。
常枞说：当初，君主立宪，分封诸侯。可之后，立宪荒，诸侯兴，则天子微。
常榀说：当初，集权中央，令行天下。可之后，集权弱，诸侯霸，则周室危。
李聃接着说：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
常枞接着说：是啊，不仅如此，道之用还在于教化兆民知道，何为恩、怨、性、情、仇、谏、教、生、死、孝、杀、善、慈、病、老、性、贤等。
常榀接着说：然也，更当如此，道之功用还在于教化世人了解，何为静、清、有、无、虚、形、牝、牡、谷、溪、刚、柔、本、体、恒、根、足、乐等。
李聃接着说：教化世人重要至极啊！不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，強其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。道，乃惟一；道，玄牝之门，乃天地根；教化世人守一，抱一，则天下安。
仨人沉静了一会儿。他们沉浸在昔日的美好和眼下春秋社会的愁忧之中。
周朝分为三个阶段。自公元前1046年至公元前770年，是周朝的前期；自公元前770年至公元前403年，是春秋时期；自公元前403年至公元前221年，是战国时期。这约八百年的历史，是中国历代王朝历史上时间最长的朝代。它也是中华民族历史上，惟一诞生过君主立宪的政治体制的朝代，它也是人类史中最早出现的君主立宪的政治体制，这亇朝代存在时间最久。之后，再也没有出现过。这约八百年的历史，是中华民族历史上最灿烂、最宝贵、最具有历史价值的黄金时期，她产生过清明贤德的成康之治，她培育过百花齐放的繁荣景象，她创造过百家争鸣的旷世佳话。她几乎创造孕育了中华文明和中国文化的所有基因、细胞和血液。八百年之江山也会消陨，然而有亿万年不朽之治国良策吗？何为这不夷之国策？是道吗？常枞、常榀和李聃，仨人在思索着。
不知是晚霞、孤鹜，还是山风、长天，也不知是林中鸟鸣，还是山涛呼啸，将他们从沉思中唤醒。
常枞，首先打破沉默。他摆式了几个太极拳的姿态，深深地呼吸了一口空气。定了定神，舞起了太极和八卦拳。
常枞对李聃说：下个星期，就是每年一度的、为期三天的“虚极静笃庄园”会道，天下八方道客们将纷至沓来。这次，你做主持。
常榀赞同地说：对，李聃凭你的道力，能做主持。
李聃谦恭的望着常枞常榀。
仨人举目晀望，阅览群山。
仨人环顾了一下四周。取道返回“虚极静笃庄园”。
几天来，“虚极静笃庄园”内一派忙碌景象。
“道客堂”被布置一新，恭迎天下道客们的光临。
“道客堂”门前的上联篆文是：道可道，非常道；下联篆文是：名可名，非常名；横联篆文是：玄之又玄，众妙之门。
真可谓：蝉悠菡萏粉绿间，
蘧然媆嫒芙蓉洊，
舟荡涟漪绕红蕖，
瞬间春珠洒荷涧。
