读书治病

有一天在电脑前看书，来了一个朋友，说到，真闲呀！我回头一看，没有说话。日后突然想起这事（当时其实烦透了每天都来上班，真心不愿意做这样被迫的事情）于是自己想，是真的闲呢，还是他认为我闲？是应该先忙自己喜欢的事情，在累闲的时候再去干那些被迫的事情呢？还是应该反而为之？真可怕，他固认为我闲，是骨子里的。他从来没想过，充盈一生时间的事情到底应该是什么，抑或说，什么才是更重要的。这是一个严肃的问题。

贾平凹先生有一部短文，是为了答谢他的一个医生朋友而写的。里边有个情节：”……我要付他的钱（医生朋友帮他医好了病人），他不收，提出能送一两本我的书。我的书都在床下塞着，他似乎不解：我把配制的药丸是藏在架子上的瓷罐里的，你怎么把书扔在床底?我说：“你那药是治病的。”他说：“书却救人啊!”我笑了笑，救谁呢?一本送了他，一本签上“自存自救”放到了我的床头柜里。”看到这里突然明白，原来书可以救人，此刻明白鲁迅先生不远万里东洋求学，之后依然弃医从文的缘由了。

书是可以救人的，看来我也只能忙着自救，“寡人有疾”，忙于自救而已。

无疑我是有病的，在思想上，和周围的人一样。我们一起没有理想，一起没有思想，甚至连点自由思考的意识都没有。三十过半了，周围好多人吊起了鱼，好多人自诩两耳不闻天下事，问必答曰：释然了。其实人生还没有开始，自己就将自己挪到太师椅上了，多么可怕，社会上有此风向，他们大多是随波逐流，人云亦云而。全然没有自己的想法，到处随遇而安。

说到人云亦云，有个很好笑的事情，曾有一个大学同学闲得发慌，听说金瓶梅是禁书，就想尽办法弄来一本看来。他是冲着禁书被禁的那部分看得，结果看了半天骂起娘来了。因为书本是正式出版社的删减版，每每等他看到气氛柔和，神色飞舞时，便是此处删减多少字，很好笑。好笑背后，是隐藏着可怜的可悲，因为这位仁兄压根不知此书因何原因被禁，他以为是他以为的原因，就冲着去了，结果可想而知，失望而回。现在长些年纪，问有关诸类看没看过金瓶梅一书的事情，一律有两种答案：很大一部分人没看过，他确实没看过，另一部分人看了金瓶梅，他假装没看过，怕被小看。没看过此书的人固然乖巧，看过此书还假装着没看过的人就很愚笨了。有本《我的文革岁月》，中间有个情节：“胡耀邦听王震说，1973年底，毛泽东再次重用邓小平，在政治局会上开玩笑：邓小平啊，你有没有个弟弟，叫邓小闲呀？邓小平说，没有。在场者大多不解其意，只有周恩来、叶剑英忍俊不禁，笑了。”这一笑，好多意思。伟人是看过金瓶梅的，然此书何禁之有？关于人性的本质、禁书为何而禁，此处不作解释了。

可怜读书十余载，竟以为禁书被禁是因为其是黄色的，而不去探究，等到自己长大长老后，行人事已经厌烦了，才发现人人皆行人事，此事不足被禁。娘的，被骗了。

文章即为救人，好久才明白这个道理。这才是文章的精神，感叹以往常常风花雪月，不愁强说愁的姿态，实在愚昧了。南华经有云：道隐于小成，言隐于荣华。言，道也，道理也。荣华，就是让人初听悦耳，再听便难以忍受的华丽辞藻。于丹之辈便是如此，让人不禁叹然，哗众取宠而已。思之良久，将文章分三等：最者，致良知之本，此类可生出圣人，若老子之道德经、王明阳心学之论、佛家诸救世之经、春秋诸子传千载著作；次者，救人之类，此类书籍读时泰然、读末回味无穷，若针砭时弊、若悲天悯人；最末者便是荣华之词。且说荣华之词让人心旷神怡，倒不失娱乐成份，但也仅娱上一乐而已，别无它用。此文章作者功力尚且不够，常常故意写些所谓的花花文章，借巧言以讨掌声、弄眉施粉、效颦做戏，难逃戏子之嫌。奶奶的，好险！

我们是有病的，在道德认知上。最近一段时间，经常见到贪腐被拔出，每每惊奇的发现，在他的贪腐被发现之前，他是梳理光头发，摇起右臂大喊贪污有罪的，很好笑，贪污的人治别的贪污的人的罪。这里，突然想起金瓶梅的桥段：“……一会儿的功夫，韩二和王六儿被捉之事，就轰动了牛皮小巷。围观人群中最有趣的是一个叫陶扒灰的老人，他说“叔嫂通奸，两个都是绞罪”。有个人知道陶扒灰和三个儿媳的底细，便问“若是公公养媳妇的，却论什么罪”，吓得他低着头一声不吭地匆匆离去。”和现实一模一样，多么可笑呀！网络上常常声讨的“不扶摔倒老太太的年轻人”、“地震不顾小孩先跑的范跑跑”，我们身临其境，多也一样。我们竟能堂而皇之站在道德制高点，说长论短，不自知如此，实在可怕。究其根源，我们是不知“德”而枉然论“德”。

那什么是“德”呢？问遍四下，竟无一人知。处处以道德标准衡量人，其实不知所云。德者：遵循本心，顺乎自然、本心初、本性善、本我无，便是德。跳出利益圈子，跳出自我，大有灵魂出窍之意。跳出去了，再来看看要议论的人和事，然后依着本质不含任何善念、也不含任何恶念、不含执着之意，也不喊浮躁之心去做评判，去做事情。

德性，一个人的品德本质，德行，一个人的行为操守。前者掩隐很深，难以发现；后者能刻意为之，可行故意之事。政府多贪腐，多因以后者为标杆选贤，因为道貌岸然者比比皆是，难以分辨。初处皆为良善的，有的人低劣无比，几天之后本性遗露了，有的掩藏较深，在几月几年之后暴露出来，有的则在几十年之后。我党的大老虎便是此类。

德性是“人之所是 (to be) ”，德行是“人之所为 (to do) ”。在金钱至上、结果至上及成功至上的今日社会，人们往往注重”人之所为”，而忽略了“人之所是”，无疑是有问题的。所以我们要说：“to be is more important than to do”。

然追究人之所是，何其难也！世风日下，人心不古，古人之心又何尝”古”。斩大汉于两段的王莽，自幼丧父，年少当家，恭敬有礼，洁身自好，恭谨勤俭，温文尔雅，其妻子衣着朴素，曾被上门拜访的官员当成了奴仆，可见家教家风，更有甚者，因其儿子轻触律法，逼死儿子，大义灭亲。然而，在其六十有一的时候，篡汉自拥，被世人骂作历史第一伪君子。暂不说王莽为代汉一事正确与否，人心难测，是让人感叹的。人心如汪洋，世人也被自己同类的内心搞怕了，处处狐疑。时下为贫困捐款者、献爱心者还是很多的，但往往被怀疑作秀，就算做的很极致了，也难免被世俗怀疑为了赚得名声。这就很迷茫了。但万事总要有个结果，怎么树立标杆呢，我们也不能一味的怀疑，一味的否定。

资治通鉴一个章节“孝文王”中有一个故事，讲的一个鲁仲连的故事，此人乐善好助人，也好助国家。帮过平原君和大将军魏无忌的忙，是个厉害人物。最有特点的就是帮了再大的忙，也不要报酬的。就这点，古人也很怀疑。其文如下：

魏安厘王问天下高士于子顺，子顺曰:”世无其人也;抑可以为次,其鲁仲连乎!“王曰:“鲁仲连强作之者,非体自然也。”子顺曰:”人皆作之。作之不止,乃成君子。作之不变，习与体成。习与体成，则自然也。”

魏安厘王认为鲁仲连“强作之”，是在作秀，是在找头条上。但子顺的话告诉我们，一个人做了好事，不要看他是不是故意的，还是有什么目的，就算是装腔作势，只要他一直作下去，他就是君子，有德的人。习与体成，则自然也。好有道理，不读书，焉知此理。

人是情感的，是不可能有圣人凝寂虚无的境界的，是会经常空虚的，经常犯错的，经常找不着自我，经常活着没意思，也经常需要整理自己的，是经常需要鞭策约束提醒的。而别人对面的我们，是要有些忍耐和宽容的，是的，容他先看病。

看来，书可以医好我们无知虚荣之病，医好我们狐疑之病，医好善恶不分之病。

我们都是有病的，书是可以救人的。