《大觉山》
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资黎情
陈永泉
一
早闻黎川是革命老区。从杉关入闽，可去黎川。先前是因为六校联考，我去过改卷。但那时黎川职校在高坡上，展望黎川，发现黎川和资溪一样，就是一个山区。云雾缭绕，山峦颇见层次之美。前些年我再去黎川，街上已高楼林立，我们参观了黎川著名的油画展。他们一些人去了老街，那儿有张恨水故居。而我只从旧式照片上，了解到黎川老街。
走进黎川，华灯初上，黎水汤汤，甚为风凉。在仿古街上，两边招牌林立，非常打眼。古街坦荡如砥，仿古建筑仿佛使人置身于明清古朴的遗韵中。几个姑娘和白发婆婆断着豆屑糖，动作利索干净，脸上笑得甜美！卖擂茶的女老板娘在灯下，细心热情地介绍他们的产品，茶香清沁。奶茶店门口，站着一群小伙子和姑娘，他们抱着一杯奶茶，清香可口地喝着。老人们则坐在门前，悠然自在地抽着香烟，一边看着另一个老人在穿针走线般地织着箩，篾片抖声。坐在门口，穿着红装的女子，笑容可掬地敲着手鼓，伴着乐声，招来了无数行客，学她敲鼓，和她拍照。我们在琴园外的古井边，研究着古井。走进琴园，房子古朴。从旁边的小巷走入，居然有当年红七军团指挥部。古巷幽幽，述说往事。这儿有黎川商会，偌大戏台，晚上是灯光通亮，二胡笛子齐奏，铙磬争鸣，台上歌飞，乐声悠扬。
通往南津的巷口，有一辆红色轿车，令人回到上个世纪的民国，墙上是风华绝代的林徽因和徐志摩画像，仿佛便是爱情与浪漫的联姻。不远是一座高大的绣花楼，鲜艳夺目，格外吸睛。张恨水广场上，临河是一块竖石，上书“张恨水广场”，旁边屋子即张恨水旧居。这位上个世纪中国一流的章回小说家，他有过一段童年时光是和他的做生意的父亲，在这儿作过短暂的逗留。他的《金粉世家》《春明外史》《啼笑姻缘》《八十一梦》等小说，却永刻在世人的心中。我无法推门而入，旧门紧锁，吊脚楼下，人事已非。只有柳树轻拂中，抗击沙俄战死新疆的军机大臣陈孚恩，戴着满清的花翎，跨着一匹战马，屹立在黎水的秋风里。许多人坐在水岸或新丰桥上，吹着河风，享受着清凉。横港桥上，纵目远望，一城风月，尽收眼底。“孤峰系扁舟，先贤苦心登道岸；虹桥卧绿水，后人如意渡仙津。”这一副绝妙对子，更使横港古桥，增添了韵致。新丰桥下，老牛双卧，又是满满的治河故事。我不由欣然赞道：“黎川老街始一闻，何如亲足踏见之。古色殷殷留人意，坦荡石路遍赏奇。黎水一望双牛卧，新丰桥上赞今昔。”
二
李觏是资溪乡贤，宋代理学宗师。但听闻在黎川县，亦有“赤溪风月亭”。这给南城、资溪、黎川三县人了解李觏，更增加了扑朔迷离的色彩。也正因此，在2020年的中秋国庆双节，我们协会一行，前往黎川潭溪乡河塘村，了解李氏宗族及后世衍脉。
到了河塘，村庄新房不少。祠堂没有镏金巨字，没有醒目挂牌，几经打听，我们才找到。牌楼高大，上书“北宋理学家李觏纪念馆”。打开大门，桂花香浓，十分醉人，让人忍不住攀了，闻了又闻。李觏家庙坐落于偏里，推门而入，倚墙又植了两株桂花，落花纷坠，十分迷人。我们往左折，走进庙堂，祠庙宽大，系由台湾族人李隆昌捐资所建。平时少有人来，地上不免于潮湿。墙上关于李觏介绍，甚是寥落。内中有三厅，分为外厅、中厅和里厅。中厅供族人朝拜，里厅左面空白，右面是关于李觏介绍文字和一张学术研究会参会成员的合照。文字中有不少是借用资溪的，连人物也是资溪泰伯公园的立像。从这个角度看，他们也认为这位先贤是资溪人，河塘村的李氏也似乎认为自己就是泰伯公后裔。中间的黑色石材上，雕刻着河塘村先祖传宗序列，从李泰伯，至参鲁，至子春公，方叔公，文叔公，济叔公，仁叔公，经元公，终至河塘先祖茂一公允忠。
不少资料记载李觏是无后的。最有代表性的说法是苏轼，他在《答孙志康书》中说：“李泰伯前辈不相交往，然敬爱其人，欲作集引，亦终不传出也。承谕世膺，可为聚其前后文集，异日示及，当与志康商议，少加删定，乃传世也。斯人既无后，吾辈当与留意。”后南宋福建建阳人祝穆、南城籍左赞在泰伯公墓状中，均言“觏无子孙”。但在南城地方志中，左氏又于《乞修李觏墓状》中明言“觏之子孙”，令人无以言对错。
李觏本人曾言，祖上有荣，至他身上，早已“可怜门户转隳颓”。他祖居长山叶源，到他父母，已因为生活所迫，移居南城麻姑山旁的凤凰山麓。他生于斯，长于斯，放弃举业后，专心办学，有志著述，创办盱江书院。宋代的江西书院甚是繁荣，也是在此时，李觏讲学有了名气。他展转各地，估计办过龙英书院、盱江书院、黎川赤溪书院。他基本展转于南城、资溪、黎川三地，著作等身，学生无数。但于他个人的身世，祸不单行，甚是凄苦。长女、次女相继去世，子参鲁早世。高阜《雾农李氏宗谱》（民国丙辰年续修）记载：“小一公，福八公（觏）之子，派寿八讳参鲁，字孝儒，生子一，早世。立宗素次子入为继子，名立公，行纯才周，能济父之美。”《赣黎河塘长溪李氏十二修宗谱》说：“参鲁公，字孝儒，泰伯公之子，因文行冠世，阴官郊社斋郎，调补新兴尉。以廉见称于时，百姓感其恩，四方仰其德，观察使荐为广东韶州判官。未抵任卒。有文集数卷，其赞评详注世德志。内孺人魏氏生终葬缺。生子一：子春。”以上所载，李觏恐非无后，后代乃是过继。在封建社会中，这是非常普遍的。在我家的族谱中，祖上四代，居然就有三代存在过继。我现在的堂哥，他的大伯没有子嗣，系由三弟子过继大伯。大伯家中所有的财产，均由他承继。而且上谱时他特意要载到大伯名下。由于我参与了修谱，深有感触。
李觏虽身世凋零，穷于巷陌，历朝历代却给予了特别的恩遇。修墓旌表，复建书院，出版著述，荣名于世。这是他生前所料不到的。
三
黎川与资溪毗邻，资溪位于黎川北。从资溪入黎川，可经杉关。红军当年作战，彭德怀可能经由东华峰下，绕道株溪、乌石，兵进嵩市，指挥了1933年10月于高田的南堡战役。按党史办李明华老师介绍，当年红都瑞金的东北大门，设于赣东闽赣交界处。很多人建议就设在资溪，但遭到周恩来的坚决反对，因为资溪处于南城、贵溪、光泽交界地，地方逼狭，进退失据，红军开展运动战，无法腾挪。所以闽赣省苏区政府、省革会和省军区，便决定设于黎川县。用李老师的话说，就是“孕于资溪，娩于黎川”。由此说明在第二次国内革命战争时期，资溪是红色故土，为中国革命作出了一定的贡献。李老说，从当年牺牲的情况看，资溪人口少，但从牺牲的红军看，其牺牲率仅次于广昌。当我站在资溪烈士陵园的高大的纪念碑前时，我怎能不耸然动容？碑上的诗句常常萦回于脑际：“冲破黑暗求光明，舍身为国闹革命。昔日英雄流血处，今朝花开满园春。”
十月国庆，秋高气爽，丹桂飘香。当我来到久负盛名的湖坊村时，才知道“龚坊”，实际就是红七军的创建地，就是在湖坊村的龚家大屋内。1933年上半年，黎川红军发展迅速，资溪在那段时间，也如火如荼，紧张地“扩红”。在创建了建黎泰革命根据地，建立党组织和苏维埃政权后，红军便着手“扩红”，“创造一百万铁的红军”。1933年6月7日，中央军委决定在红一方面军创建红七军，任务交给闽赣省委。6月15日，中共闽赣省委在湖坊开会，通过了扩大红军决议，要求在最短时间，组建一个“黎川团”。决议规定把7月1日至7日作为“创造七军团宣传周”，8月1日至7日为“扩大七军团突击周”。从6月至8月，黎川县委积极响应省委号召，提出了要完成并超过5000红军的决定。
秋天的湖坊，房舍俨然。一家餐馆的门口，题写了毛体的“发扬革命传统，争取更大光荣”。艳阳高照，湖坊的村民把谷子晾晒在广场上。广场上是一面鲜艳的军旗，招展如画，旗杆处标有“中国工农红军第七军团”，基座上有“红军广场”四字。右面山上，有一座小型纪念碑，下面是烈士坟墓。据说当年此山，掩埋了无数烈士遗骨。
1933年5月，中共闽赣省委、省革委、省军区在湖坊成立。7月红七军创建，由萧劲光任军团长和政委，下辖十九师，二十师，二十一师及各地方武装。自组建之日起，红七军参加了黎川县境内的洵口、硝石、资福桥、团村等战斗，为保卫中央苏区和反“围剿”，作出了不朽的贡献。1933年12月24日，红七军退至福建泰宁整编，红三十四师由红五军团划给红七军团。1934年7月，红七军团被中央命名为“中国工农红军北上抗日先遣队”，由寻淮洲、栗裕率军北上，有力地策应了红军长征。
走入龚家大屋，八十七年过去，房子依旧结实，镂花的图案格外精致。贴在墙上的介绍，复印件，依旧让我仿佛听到了当年在此屋中，他们的朗朗的决定，和唱着《国际歌》的豪情。一个个小房间，早已没有了桌子和铺盖，没有了马灯，没有了刀枪和长矛，没有了发报机声，没有了匆匆的身影。只有一尊道光年间的铁铸大炮，仿佛在述说着当年的炮火、荣光和悲壮。走进“吴氏家庙”，这里是当年闽赣苏区司令部，墙上有1932年中央红军在总政委周恩来、总司令朱德率领下，连下黎川、建宁、泰宁三县的大捷。墙上展示了自1931年红三军团进入黎川后，开展革命斗争的历程。
1933年9月，蒋介石以50万人进攻苏区。由于“左倾”冒险者的指挥错误和党内肃反，红军虽然取得了洵口、资溪南堡等局部战斗胜利，但资福桥、团村战斗等失利，迫使红军节节败退，后来南丰战役、广昌战役失败，红都外围失守。红军被迫于1934年10月，从福建长汀、宁化，江西瑞金、于都出发，八万红军开始了二万五千里长征。
岁月如金，往事如歌。而今硝烟散尽，菊花金黄。
(作者简介：陈永泉，江西省作家协会会员，资溪县作家协会副主席。）
