大昭寺与八廓街

2021年7月19日，进藏第八天。

早早起来梳洗打扮，今天上午我们计划参观大昭寺和八廓街。从先前做的旅游攻略中得知，大昭寺又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓“,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。它是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。

大昭寺是尽次于布达拉宫的向往，是万千朝众心中圣地。对于我来说，它是陌生又神秘的圣境。旅途中遇到一步一叩磕长头的信徒让我感动不已，到了大昭寺才知道什么是虔诚，那情景只能用震憾来形容。密集的人流从四面八方向这里涌来，人虽多却并不混乱，随处可见人民警察在维持秩序，进到景点还必须经过安检才行。随着人群一步一挪前行，队伍移动缓慢，却未见有谁不耐烦，大多数人脸上带着恬静的笑容，仿佛近了佛地，人也会突然有了佛性一般。过了安检就进入了大昭寺前的广场，广场不大，挤着密密麻麻地的游客和信众。跑去购票方被告知上午不接待游客只接待信众，下午才是游客参观时间。心下很是失望：下午要朝谒布达拉宫，恐怕我们没有时间来大昭寺了。

在大昭寺的正门入口处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。 门前信徒前赴后继地磕长头，他们五体投地直挺挺地在青石板上叩拜，普通的青石地板在信众的膜拜中光可鉴人，很多地方已不再平整，而是可以看出明显的等身叩头留下了的深深印痕。这一个又一个坑洼，伴着万盏长明酥油灯，述说着岁月履痕和朝圣者的虔诚。

正沮丧间，看到很多人从大昭寺正门沿院墙顺时针快步向后走，我们以为那边可以进去，就混入人流跟着往前走。人流真是是人流，因为行走的速度很快，象永不停歇的河水川流不息，饶是我这样经常跑步健身的，跟上步伐都有些费劲，更何况是久不运动的赵先生。绕寺行走的藏族同胞居多，他们有的一手拿着转经筒，另一只手不时地抚摸墙壁，斑驳的墙壁上，很多被抚摸过的地方泛着油油的亮光，像极了玩文玩的盘出的包浆。

我们跟着人流绕到寺后，看到了后门，发现大家并不是要从这里想法儿进去，他们脚步不停，依然咣咣向前走。看着这前不见头后不见尾的队伍，我感到莫名其妙。问了别人才知道，这不是单纯的行走，这是人家藏族同胞在转经。全拉萨的转经线路有三条，第一条在大昭寺中环绕主殿觉康一周，长约500米，是内环线；第二条是八角街，环绕大昭寺一周，全长约1000米，是中环线，藏语"八廓"即为中环的意思；第三条是林廓路，绕拉萨老城区一周，全长5000米，是外环线，藏语"林廓"即外环的意思。据说，萨嘎达瓦节期间，林廓转经最为壮观。我们现在所看到的就是绕着中环八廓街的转经活动，转的圈数越多越好，表示把里面的经文读了若干遍，功德无量。 他们手里拿着的转经筒也很有深意，转经筒又称嘛呢转经轮，“转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障，转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处，转动百万周者，可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐；转动千万周音，可令六道轮回众生皆得拨除苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。” 藏传佛教信徒人人持有转经筒，他们不停地摇转，虔诚地叩拜，走过人间四季岁月长河，在这青藏高原之上把什么叫虔诚刻画地淋漓尽致。

无法进入大昭寺的我们信步浏览起了八廓街。藏族作家次多曾说：”八廓街是一条宗教的江，是一条生活的河，它有物质上的价值，更有精神上的意义。1000多年的习俗传承至今，来到八廓街，每一个藏人、僧侣、游客都是朝拜者，而虔诚的信仰给了这条街最独特的味道。”但我眼中的八廓街经过物质文化的不断侵袭，到处充满了商业味道。售卖藏族服饰的商店民宿一家挨着一家，还有数不清的影楼在不停地招揽生意。象我们这样的游客，眼睛被琳琅满目的商品所吸引，那些虔诚的朝拜者却手持经筒，心无旁骛的穿越拥挤的人潮，向着心中圣地前行。身着藏袍的他们是这八廓街上最为抢眼的存在。我和孙鸿被这种神秘的存在而吸引，每人拍了一套藏服写真。衣服色彩鲜艳，发饰古朴美丽，连脚上的藏靴都是那么的别具一格，尤其是在脸蛋上打了两坨高原红之后，我感觉自己似乎真正融入青藏高原，融入了美丽的拉萨。于青石板的路面上和衣而坐，微微闭目，忘却来来往往的众人，天地豁然开朗，仿佛此时此刻只有自己，听心听云听梵语。内陆庙宇寺院众多，居士香客更是数不胜数，但又有多少是真正的修行者呢？大多数人在佛像前叩拜，所求甚多，有的人佛前发了宏愿，出了庙门，又有几人能做得到呢？真正的修行或许不需要远足，而在于无时无刻地修身修心吧？