鞑子梁之殇

洛南县鞑子梁一个久违的的地方，那里尘封一段伤怀的过往，又有着一段沁人心脾的往事。它是战争是迁徙是民族的融合，才使得这里的文化抨击出新的火花，这里没有硝烟，却有着残垣断壁，更有斑驳迷离的故事，曾是一片最纯净的天空，刀耕火种，依然分封制，那样的清晰明了，那样的祥和安宁，难得一片远离城市喧嚣的净土。   

生活在这里的人们宁静祥和，他们是鞑靼人的后代，是战争的原因让他们与这片土地结下情怀，生息繁衍，人类战胜一切困难的动力，他们也一样不例外，团结起来去战胜大自然，有人说他们自此有百年的历史，时代变迁日新月异，可这里的人们依旧日升劳作月升老息，每发生的一次重大的变革都与他们无关似的，这片方圆百亩的土地，是他们开垦变成良田，纷争的社会他们才不愿多问多闻，他们保持着独立的生活方式，过着群居生活，打下的粮食也分配，他们建成了独有的房屋，用岩石板掺插搭嵌砌成的石墙，就可以挡风遮雨，石板屋顶棚也是石板衔接，但唯有不同的是，这里仍书写着繁体的乡约民规，可以理解，多年的历史变迁，他们在这里生活演绎早就如手成规了，他们学习先进的生产力，学习使用先进工具，逐渐地一步一步把自己走向文明，把所有的建筑也都以地形而建，错落的很明鲜，一切都那样的古树古朴古典，别居一格。

猪棚鸡舍也在小院用石板砌的很别致，看上去如碉堡似的模样，用石板砌成的这些栅舍，如说隔音那就几乎没有了，每天听到鸡的咕咕声和猪的哼哼声，这是饿了的讯号，声音传到了整个院子，就算是新的一天的开始，揭起一块石板，撒上一把玉米粒，公鸡哽哽的啄，碰触使得鸡冠摇晃的很明显，吃完这一把玉米就没有了，母鸡跟着它咕咕的都撤向了田地头了，猪可比他们舒服多了，不论是什么都吧唧吧唧地吃得像饿死鬼投胎似的。

那棵老杏树伸出的枝叶覆盖了整个猪棚，一阵子后地头回来的鸡都扑棱棱上了棚顶，又上了树梢，猪抬头望了望那些头顶上的鸡，撒欢的绕着圈子跑了一圈，在圏子一片石板凸出的菱角处蹭了蹭身体，惬意的把四只蹄子向四个方向劈叉开，又侧倒在那泥潭中，耷朦了双眼，树上的公鸡咕咕地看着它，又如嘲笑它的木讷肮脏，静静地全都停止了声音，不打扰它的睡眠。     曾经的鸢飞戾天鱼跃于渊，都在这里停下了脚步，把梦想定格在了这石板上，曾经整天忙忙碌碌的政务人在这里也平息了功名利禄，忘记了世俗的纷争，静下心于山水之间，把心放空，让风和太阳纯洁的拂过，好惬意舒心，犁铧算得上是高傲的说辞了，也在这里放下了他那颗最纯挚的心。放下那以往追逐名利的心，也抓起了犁把，耕着田唱着曲，心虽潮湿，却也是远方的。  

这片石板房虽粗旷却一样有别致细腻的故事，当年青壮的小伙和那动人姑娘在石板水坑边嬉戏，石板就是搓衣板，石板就是爱的坐怀，岁月让他们不再年轻，这份悠悠的美依然情真意切，如非拉出来做个显摆，一定又是惊世骇俗的，淋漓酣畅的，都有美丽故事，就因有故事，鞑子梁才不会被遗忘，才不会在任何时期被任何人所孤立，想把这些文明抛弃，想都别想，你抛弃了阳光可以，你抛弃不了这片永久的净土，他是一尘不染的，这里还有非常错落有致的个性体，每一排都是独立的一个个体，也分上间屋和下厦子屋，房子也完全是半边盖的，每每阳光洒射万丈的光芒，把这石板地方照耀的泛起了清波犹如一片片鱼鳞，折射和反射的光，光纤荟萃，这是亲的情，是永远的爱，成了最有意义的丰碑。        

在这鞑子梁上，岁月的痕迹在这里藏了多少的梦，都稀里哗啦的碎了一地，再也不展示不出那淳朴宁静了，开始高处不胜寒了，站高俯瞰山脚下的，延河水顺着山川流着，这蜿蜒山川来自何方，又将去何处，悠悠万里皆云里了。

当一切的文明曙光都在土地革命、文化革命后，留下的却成了永久的血泪痛，新文明在鞑子梁稍纵即逝的就略过了，甚至短暂的停留都没有，唯独留在心中的就剩了独有的石板情节，与其说开荒造屋是为了战胜大自然去创造新的文明，不如说生存是奢望的最后绝响，那片绿绿的草地，连线到天的尽头，不就是苏武牧羊那块心灵的草场吗？依稀的庄稼，不就是那陶渊明的现实田园吗？一样开垦荒田，草盛豆苗稀，一样大早上下地干活，晚上披星带月回，狭窄的路面和露水打湿的衣服，也弄湿了那颗潮湿的心。

当秋风吹起，刮起了眷恋者的心，是催促回归的讯号，在孙中山三民主义思想的主张下，在革命派迫切要解决夺取成果时，该建立怎样政权的问题，驱除鞑虏恢复中华，成了一群仁人志士的鲜明主张，结果仍是有人异议，说是驱蛮徘蛮，风风火火的革命一阵而过后，胜利果实还是被窃取。至此，鞑子梁的文明处于了尴尬的地位，成为野蛮的代表，总那样伤怀无奈，华天之变又能做什么，继续传承那份文明就是责任和使命，星星之火依然明亮，依旧血统维系保留着自己文化，孙公的配得上是豪杰，英雄者为鞑靼人叫屈，用直心和意志拯救了整个民族，驱除鞑虏让他们成为了光荣的使者。

历史遗留的根源如都交给时间去洗刷，只能给抹去和磨平，但多年过去了，他们面对过多少堂而皇之的事，都没有改变他们对生命的敬畏和对生存的那份炽热，生生不息的繁衍，默默的守卫，甚至一度的隐藏那永远不可告人的秘密，守住那一段往事的感伤，本就历尽沧桑，远离那段不堪岁月，这一刻其实他们是不想别人提起和惦记的，那些太多的事儿，把人心弄乱了，琐事都相互乱扯，嘴尖舌快的人太多，自私自利的人太多，现实夹杂了悲剧，坚守民族性却一次次的感伤，背后又难以愈合，感伤的歇斯底里，人们已经不愿提起那疼痛，还有必要让这段忧伤再继续延伸吗？那一群高喊万岁的人们总把人分成三六九等，又夸下海口说要给每一个人有其田，人人共饱暖，这浮夸的背后，他们总表现的很浮浅，大跃进河套一片沸腾人心慌散，他们来到这鞑子梁又鼓吹起一天等于二十年，共产主义在眼前，认为这鞑子梁这里是平地而起的腾跃。他们认为还是人民公社好啊，可以大步的跨进共产主义，可一度中还有那么一拨人不识时务，竟开启了历史的倒退车，搞什么资本主义复辟道路，鼓吹没有走资本主义道路是行不通的，这不是典型的故意捣乱行为吗，说社会主义制度搞错了，先农村后城市行不通，把多少人都搞糊涂了，保守冷漠的看待社会主义，让本就心灵受伤的人们给了极大的创伤，封闭已久的鞑子梁多少年没有被世俗改革动荡，可这次偏就让这股浮夸风吹进了这里，人们把最后的希望寄托了这块没有被污染的土地，此刻他们就如梁山上的英雄一样，是被迫的，是无奈的，守住底线就成了最后的希望，当一阵的狂刮乱吼过后，鞑子梁上还是经不住洗礼，终于不淡定了，开始的骄傲自满了，那股纯正之风，再也不像以前了。

吹吹捧捧敲敲打打就过度了一个新时期是不可能的，也是疲惫不堪的，正确的导向才有机会走正确的道路，当改革的春风再次响彻整个大地时，那些一度什么蚂蚁啃骨头，茶壶煮大牛，没有机器也造火车头，甚至倾家荡产大搞钢铁的热血者们被抨击批斗过后，又成为最可悲的人，曾来到鞑子梁搞文明的，却摇旗呐喊要批判这时局了，今日也要下山离开鞑子梁，也要回归了田园生活了，一度和谐的鞑子梁上却留下了满目苍夷的凄凉，留下大片的荒芜，留下了四处可见潭池水坑，散发着阵阵的恶臭，留下了这里一排排坍塌失了样的石板房，和抹不掉的感伤和忧伤，在一阵轰轰烈烈迁徙过后，又再次恢复了平静，地头上那几颗桑葚树被砍倒了，做了扁担晃晃悠悠的下了山，多少年的野山楂树也被砍了，就因山楂树做切菜案板最好用，也被一并带走了，留下那几棵歪脖子树安静的守在了地头，杏树、柿子树逃过了此劫，成了不死之物，如果说大自然的青春不再拥有，那就是在此刻失去的。    

可就在今天鞑子梁来了位客人，他自称从千里之外的蒙古来的，千里迢迢来这里的目的就是为了寻找祖先遗留下的根，补充家族家谱，来认亲来了，并希望远隔千里之外的这帮亲人能回归故土，或回去看看当年留下的那一支亲人，但族长并没有因为他的到来而高兴欢迎，甚至一度不承认他们是迁徙过来的，他始终说他和自己的族人一直是就生活在这里，洗礼过了太多太多的事了，现在如果还要去分辨个你我族分是没意义的，他们身上的每一块都是炎黄子孙的模样了，经历过辛亥革命，土地革命，最终才走向大同，如非要给他们定一个族谱，他们宁愿相信自己的祖先生活在祖国各个角落，因为那个时候他们已经扎根在此是黄面孔了，可他心里明白，从西边迁移的部落并没有发展壮大，甚至一度的落寞了，那位客人说他是打听了多少人，知道他们当年的足迹，踏过甘肃、青海,最终到达这里的，他了解他们当年的苦处，最终选择留在了这里，是因这地处安宁清净，也是心灵的安慰，他们是信仰伊斯兰教的，他们是爱干净的，他们住的是平板房，有独立的庭院，附近也喜欢种花，而今天他们的房屋布局，房内房外，就和当年的一模一样，他多希望他们能好好生活，有天回归蒙古高原。

族长还是拒绝了他，拒绝回归，让他走了，他给子孙没有过多解释，只是说祖先经历过的每一个时期都是不堪回首的，每次的西迁都带着多少的感伤，甚至付出生命，在每次接受新旧文化交替时，是互相融合相互包容，但又是多么的难，他们不敢忘记，他们确实是蒙古人，今天依然是，他们的血统、信仰依然也是，与其进入族谱让族人知道他们是传承不息成了落单的一部分，还不如让他们知道，祖先的脚步已散落祖国各个地方，在祖国大地已经生根开花生生不息，每段历史总是留下感伤，不能去质疑那些过失与所得，过去的总是历史延续和传承，忘却的是不堪回首的种种，那就让繁华的曾经在历史上留下遗迹，让历史去评说吧，只有活在当下才是继续。