读杜甫写青城山的诗——附唐代王维的“香积寺诗”

读杜甫写青城山的诗

——附唐代王维的“香积寺诗”

（内容提要：中国的任何地方，如果能有先贤用诗歌描写？那是十分荣耀的。都江堰-青城山这里，唐代李白来过但没有写诗。杜甫写下两首诗，王维写一首诗，成为地方文化的重要组成部分。）

唐安史之乱，诗圣杜甫颠沛流离，避难来到四川。后寓居四川近十年，肃宗上元元年~代宗大历五年，即760~770年，年龄段为49~59岁。

现在留下他的1400多首诗中，相当部分是在四川和成都写成的。当今人们熟悉的诗句，如“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”“蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。”等等。杜甫居住在成都草堂的时候，前来游览过青城山，和那里的道家有过交往。从他现存两首关于青城山的诗，可以想象当时的一些情形。

第一首诗：《谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶》

山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。

呜鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。

……。

杜的这首咏酒诗，写实的成分居多。诗首的严中丞，即剑南节度使严武，是杜甫的朋友。镇蜀时曾聘杜甫为节度参谋，并荐为检校工部员外郎。杜甫贫困时严武常资助接济他，这首诗中的赠酒是其一例。杜甫受酒后即与邻翁、渔父等乡村朋友分享。一面下棋消遣、一面品尝美酒，其田园乐趣于此可见。杜诗圣能寓居蜀地10年，作诗900多首；其中成都居住几年作诗400多首。生活上得严武之力甚多，杜甫曾写诗赞扬严武：

“……

诸葛蜀人爱，文翁儒化成。

公来雪山重，公去雪山轻。

……。”

另一方面寄人篱下的日子，确实也有难堪之处。某次严武和杜甫喝酒，严武醉了曾训斥杜甫：杜审言的孙子，敢捋虎须乎？！

成都杜甫草堂有副对联：

“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”

……。

许多人读了之后，内心感觉到难受。

后来官军收复河南河北，杜甫踏上回河南老家之路。他写诗道

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”

……。

看起来诗写得很喜欢，实际上重新流浪。杜甫一家走水路，乘船经长江转汉江向北。途中与过一首《岳阳楼诗》，从中可能看出他当时的惨境，和极其不好的心情。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日月浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

……。

最终结果是还没有到河南老家，年仅59岁便去世在汉江的船上。这与严武先他逝去有关，失去严中丞的资助，杜诗圣只好重新流浪。

1993年笔者旅游去湖南岳阳楼，见到上面有毛泽东主席书写的这首杜诗，做成金色的牌匾挂在楼上。听那里的导游讲解，诗是20世纪50年代写的。当时毛泽东主席乘坐专列视察工作，路过岳阳在列车上写成，派人送给当地。如果仔细看，主席改动杜甫诗一个字，其中的“病”字，写作“生”字。

回过头来说先前的杜诗，蜀中酿酒素有传统，青城山道家秘酿尤为著名。因为杜诗的原因，现在青城山酿的弥猴桃酒，仍然叫“洞天乳酒”。

……。

杜甫关于青城山第二首杜诗，刊刻在天师洞，三清大殿的后面石壁上。全诗是：

自为青城客，不唾青城地。

惟爱丈人山，丹梯近幽意。

丈人祠西佳气浓，绿云拟住最高峰。

倩除白发黄精在，君看他时冰雪容。

首先这首诗的结构为，前面5言、后面7律，全诗并不一致。在诗词创作中，字数固定长短一律的为“板”，反之则为“散”。5言和7律并排前后，后面的7律部分，就有既“板”又“散”的作用。“板”一般用作叙述，“散”放在激情奔腾的时候，杜甫这样排列足见其心中之高兴。

诗的前四句意思是：自从我踏上青城山的地面，就再也不敢往地上吐口水。我最喜欢这里的丈人峰，沿着红沙石梯向上越走越幽静。

后面四句，诗人以奔放的笔调告诉读者说：丈人祠西边（即从建福宫往山里面走），美好的景气真多啊！满山的绿树，把最高峰都笼罩住了。在这里我食用了特产的中药——黄精，因而白发转青，脸上的皮肤也细嫩如冰雪。

理解后四句诗的关键是弄清黄精为何物？据当代中医药书籍，黄精是一味中药能开胃健脾，对某些传染病菌有抑制作用。明朝书籍《中国神仙大全》载：黄精色黄味苦性温，产于青城山吃了大生精液；故名黄精，有些像现代的伟哥。在青城山一带，黄精的俗名就叫“猫姜”。是一种多年生植物，地下的块状根茎可以入药。现在青城山有人把黄精，作为旅游品开发出来。一小袋几元人民币，游客凭个人爱好买或不买。

杜甫诗中是不是，还有其他的什么样意思？尚有待进一步的探讨。

 附唐代王维的“香积寺诗”

唐代诗人王维来过都江堰，为我们留下了脍炙人口的，一首呤香积寺好诗。诗云：

古有香积寺，数里入云峰。

林木无人径，深山何处钟？

泉声咽危石，月色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

……。

笔者曾几次去过香积寺，现对照诗中描写的景色从头道来。

首先由于版本不同，诗的个别词句可能不同，本文暂且以上述诗句为准。香积寺在青城山镇，诗人王维之前很久就有了，位于和大观镇交界的味江河畔山上。沿环山公路出太平场（现青城山镇）3~4里，有一条支线公路进山口，再上行数里即到。向上攀的山道既陡且高，从下面看寺庙所在山峰有云气缭绕。这就是诗中的“古有香积寺，数里入云峰。”

“林木无人径，深山何处钟？”。据当地人称，香积寺山上过去树大林密，1958年才被破坏掉。唐代人口少全国只几千万人，地盘比现在还大。王维那个时代的林木，有可能茂密到遮天蔽日，连道路也被掩盖住的程度。寺庙的钟磬之声，从高远山上不知什么地方传来？现在香积寺山上树木也很多，大多数是近几十年，即改革开放后栽种的。

这里有一条小山沟，从陡峭的山崖上淙淙而下。水小流水之声也小，王维因此用“咽”来形容。水是从山崖下来的，故有“泉声咽危石”的比喻。“月色冷青松”，王维到香积寺附近的时候，已经晚上有月亮光照在松树上。由于月光只是太阳光的反射，没有温度诗人谓之“冷”

香积寺山下有几处冰河时代，冰川运动遗留下来的冰臼深潭。其位置又恰巧在，水沟处有流水进出。最深的据当地人称有2~3米，面积大的有2~3平方米，人们可以在里面困水或游泳。游香积寺的人有从山道上，往深潭中扔石子的习俗，取名打妖沱。

诗人在暮色中走到这里，水潭的流水声像歌曲之声在欢迎他。王维猜想今天晚上可能睡个好觉，水潭流水的节奏声，能帮助他制服失眠这条毒龙。诗的结尾“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，表达的就是这样一种意思。

香积寺还有漏米石，和鸡骨禅师的传说。

漏米石在寺庙旁边，为一处突出地面近2米高的崖石，峥狞而嵯峨。石中间有一光滑的槽，传说槽中有米粒滑出，够寺庙的僧人食用。鸡骨禅师说得是某朝某代，香积寺一位嗜好食鸡的高僧。升天去见西方佛祖之前，他把所食之鸡全部从口中吐出。鸡们纷纷拍打翅膀，随大师一起飞升。

现在去香积寺公路直抵山脚下，这里有几处很不错的农家乐，可为游人提供食宿。“5.12”特大地震前，一条石径直通山顶。山上林木茂密，寺庙里有几单女僧人。山岗上可见奔腾而来的味江河，远望几里之外的青城山金鞭岩，这些都是王维诗中没有写到的。地震后山上的寺庙不存在，住家户也全部搬迁到山下的小区。山上一律退耕还林，香积寺景观风光不再，上面的描述已经成为一段历史。（文庙山）