夏日听蝉

端午节的中饭刚吃过，闲不住的孩子们就走出了庭院，走向更广阔的田野去追逐蝴蝶、采摘野花、捕捉小鱼了。庭院里立刻安静下来，安静得让人不畅快，总觉着少了点什么。

二哥说，奇怪，怎么没有知了叫呢？这时，我才恍然大悟，哦，是缺了蝉声。

一回到老家，就忙于准备端午节的中饭，在厨房里洗拣切剁、煎炒烹炸，注意力集中在做一桌香喷喷的饭菜上，不知是因为嗅觉增强则听觉迟钝，屏蔽了外界的声音，才错过了蝉鸣的大好时光？还是因为今日的天气过于沉闷，不适宜蝉声鸣唱呢？

记忆中，夏日蝉声组成的大合唱始终陪伴着我的少年时光。屋背后是一片翠绿的竹林，还有一株高大的香樟古树；屋前和菜园里是桃子、李子、枇杷、水梨等构成的百果园。蝉仿佛也喜欢这样的环境，天气一暖和，就在竹林与树林中鸣叫起来，从早晨直至傍晚，好像不知疲倦似的。仔细分辨，叫声有两种，一种声如铜钟般长鸣，雄浑中有着颤抖的伤感，一种如撕破了嗓子般尖锐，“知了，知了”地狂嘶。两种声音互相交织，此起彼伏，不绝于耳。心情好时，那是免费的乡村交响曲，越听越觉得舒坦；心情不好时，那是零乱无序的鸹噪，令人更加烦躁不安。“芒种夏至天，有吃要人牵”。天气热，劳作的人昏昏欲睡，中午都想歇一下打个盹，苍蝇、蚊子不肯放过，偏偏还要被蝉声吵得无法入眠，岂能不恨上心头？少年的我可不这样恼恨，有的是精力，取了长长的竹竿，用篾片弯成圆圈插到竹竿顶端，然后举到屋檐下卷那挂着黏性十足的蜘蛛网，正反面都卷上几层，一张捕蝉的工具就做成了。举着挂满蛛网的竹竿，走进竹林或树林，依声寻蝉，将竹竿轻轻靠近，然后一扑，蝉就黏在蜘蛛网上，翅膀颤动着却无法挣脱了。顾不得蝉的哀鸣，赶紧取下这战利品放入纸盒里，然后就邀约小伙伴们比一比，看谁捕得最多，谁捕的最大，谁捕的叫声最响。谁输了，就得受到惩罚，或送每人一片番薯干，或去偷一条黄瓜分给大家。至于大家捕的蝉统统收齐，找两三块石板架起一个灶，燃起火，将折断翅翼后的蝉一起放到石板上烤，蝉被烤成焦黄，散发出香味，这成了小伙伴们共同分享的美食。在物质匮乏的年代，对于正处于长身体的少年们来说，蝉是难得的蛋白质来源。

后来读中学时，喜欢上了唐诗，没想到的是，还读到了三首咏蝉的诗。一首是“初唐四杰”之一的骆宾王写的《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”初读此诗，还不甚明了诗中含义，但感受到了诗人身处狱中因蝉声而触发的满腹忧思，那露湿薄翼、风失哀声、居高食洁的蝉，仿佛与作者同为一体，多少让我这个少年心生恻隐，对捕蝉之事深感惭愧。同样是初唐时期的虞世南，也有一首《蝉》诗：“垂緌饮清露,流响出疏桐；居高声自远,非是藉秋风。”诗人同样是托物寄情，以蝉喻己。蝉饮清露，栖梧桐，声音传得远是因为站在高处，而非是依靠秋风。以蝉之形，寓君子之心，表人格之美。读过此诗，我对蝉有了一份敬仰之情。还有一首就是晚唐时期的李商隐所写的《蝉》：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”蝉之清苦，正如诗人之清苦，何尝不是我们少年时代的清苦呢？惶惶然，我对蝉的命运也有了感同身受。

随着阅读量的增多，才知道蝉一直是文人笔下的歌咏对象。从古诗“庭前有奇树，上有悲鸣蝉”始，几乎每个朝代都有咏蝉之诗词文赋，尤其是自唐代那三首咏蝉诗后，蝉之高洁形象与自喻内涵成为主题。而让我感触最深的还是魏晋时期咏蝉的三篇赋。一篇是曹魏时曹植的《蝉赋》，他在赋中先写蝉之德行“内含和而弗食，与众物而无求。栖高枝而仰首，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶，快闲居以遁暑”，然后写道：“苦黄雀之作害，患螳螂之劲斧。有翩翩之狡童，运徽黏而我缠。委厥体于膳夫，归炎炭而就燔。”说蝉的命运多苦啊，有黄雀和螳螂的捕食，更有“狡童”的黏缠和“膳夫”的炙燔。那“狡童”“膳夫”不就是说我吗？少年的捕蝉、炙蝉，足令我汗颜。一篇是晋代傅咸的《黏蝉赋》：“有蝉鸣焉，聊命黏取。退惟当蝉之得意于斯树，不知黏之将至。”说蝉正在树间得意鸣唱的时候，却不知危难将至，被顽童捕获。读至此，心中深为乘蝉在最幸福、无防范之时中断其歌唱、了却其性命而内疚。另一篇是晋代陆云的《寒蝉赋》：蝉“头上有蕤，则其文也。含气饮露，则其清也。黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也。应候守常，则其信也。加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉。”说蝉是“文、清、廉、俭、信”至德之虫，是君子学习的榜样。天哪，我捕蝉岂不是杀君子之榜样吗？捕蝉之事，我就再也不干了。

晚餐又聚在大哥家里吃，一锅鸡汤煲得非常鲜美。我发现汤中除了鸡肉外，还有一种奇怪的东西，有点像冬虫夏草，却比冬虫夏草大得多。我就指着这东西问大哥那是什么，大哥说，这是蝉花，就在老屋背后的竹林里挖的。大哥接着说，自从近年来村里人发现了竹林中有蝉花，每到拂晓，全村男女老少都手持手电和木棍竹枝，满竹林寻找挖蝉花。一个早晨下来，有的人可挖多达上百只。蝉花也不愁卖，每天都有人来收购，给村里人增加了不少收入呢！

哦，是蝉花，南方的大虫草！我虽听说过，但没有吃过。蝉是怎样的生活习性，又是如何变成蝉花的呢？

原来，鸣唱的蝉是公蝉，鸣唱是召唤吸引雌蝉交配。雌蝉不鸣唱，交配后选择合适的竹枝、树枝将产卵器刺破树皮，然后产卵于木质组织内。蝉，只有一个月左右时间的歌唱和交配，然后双双死亡。所产的卵至次年六月中孵化，孵化后的幼虫呆在竹枝、树枝上，等到秋风把它吹落到地面后，立即寻找柔软的土壤往下钻，钻到竹根树根边蛰伏。春暖之时，即向上移动，吸食植物根的汁液，寒冬来时，则又深入土中以避寒冷。如此，在地下生活少则四五年，多则十三年,从幼虫到成虫要通过五次蜕皮，其中四次在地下进行，而最后一次，是钻出土壤爬到竹子、树上蜕去干枯的浅黄色的壳才变为成虫。脱下来的蝉壳，就是中医所称的蝉蜕，李时珍《本划纲目》称：“治皮肤疮疡风热，当用蝉蜕。”有散风除热、利咽、透疹、退翳、解痉之功效，可用于风热感冒、咽痛、音哑、麻疹不透、风疹瘙痒、目赤翳障、惊风抽搐、破伤风等症。如果幼虫在地下生活时，被虫草菌感染、寄生，当气候环境适宜时，虫草菌就吸收幼虫体的营养转化成菌丝体，最终幼虫体被菌丝体完全占有而仅剩躯壳。在万物复苏时节，菌丝体又逐渐转化为“蝉花孢子粉”，从顶端分枝“发芽”，形似花朵，故而称为蝉花。蝉花，与冬虫夏草同属于虫草类中药，主要包含虫草素、虫草多糖、虫草酸等有效成份。国内外研究表明，蝉花具有提高免疫力、抗疲劳、保肾、改善睡眠、抗肿瘤、保肝、抗辐射和明目等多重作用，是神奇的古老中药。蝉蜕治病，蝉花滋补，命运多舛的蝉却德厚于人，我们怎么可以加害于蝉呢？

我问大哥，为什么村庄里整整一天都没有听到蝉鸣声了呢？大哥说，捕蝉的人多了，哪里还有蝉鸣？现在的人捕蝉，早不是小孩子那种蜘蛛网黏的了，而是晚上到竹林里，用手电照亮竹头下，就能看见刚爬出泥土正往竹竿上爬的新蝉，伸手一抓就是了。蝉还未展开翅膀就捉了，那里还有蝉鸣呢？捉的新蝉都成了盘中餐。真要照这样抓下去，蝉花没有挖了，蝉鸣听不到了，蝉就要绝种了。我说，那为什么不制止呢？大哥一脸无奈地笑了一笑，说道，捉蝉又不犯法，谁阻止得了呢？一句话，说得我无言以对。

吃过晚饭，刚在庭院里泡了一壶茶，赏着初上的月色，村里的犬都吠起来。我出大门一看，果然见到几伙人手持手电正往竹林里去，一束束手电光不停地闪烁在竹林里。我的心一颤，知道一场新蝉的搜捕战又开始了，只是不知道今夜又有多少新蝉还未展开翅膀、亮开嗓子就成了食欲贪婪之人的盘中餐！

蝉，忍辱负重在黑暗的地下生活四年以上或至十几年，只为了在阳光下能有一个月的歌唱和婚恋。少时捕蝉，是在蝉发声歌唱之时，破坏了蝉的恋爱求偶，其过已罪；而今捕蝉，就连蝉歌唱发声都不给机会了。蝉啊，真是惨啊！至于听不到蝉声，捡不到蝉蜕，品不到蝉花，那还像村庄吗？又有谁愿为这寂寥的村庄而发声呢？

“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”蛙声几绝，蝉声似又再绝，辛弃疾词中描绘的乡村美景难道就这样离我们远去吗？但愿那高洁的蝉影还能一直飞翔于文人的诗词文赋里，那悲切的蝉声还能鸣唱在后代人的夏日幽梦里！