“经济”断想（外2篇）

“经济”断想（外2篇）

董小龙

从事经济工作，“经济”一词，无论如何是绕不过的。

可是，什么是经济呢？！

“经济”一词，源于希腊文，原意是家计管理。古希腊哲学家色诺芬在他的著作《经济论》中，论述了以家庭为单位的奴隶制经济管理。

19世纪，西方经济学传入中国和日本。日本的神田孝平最先把economics译为“经济学”，而中国的严复则译为“生计学。”

二十世纪80年代以来，“经济学”逐渐成为各门类经济学科的总称，具有经济科学的含义。

现代经济学各门学科依据本身的特点，适当运用现代数学和计算机技术的新方法和新成果，进行经济数量关系的分析，对于增强经济科学的精确性，具有重要意义。

在中国古代典籍中，“经济”一词指的是“经世济民”，即治理国家的意思。李白在《嘲鲁儒》一诗中写道：“鲁叟谈五经,白发死章句，问以经济策,茫如坠烟雾。”意思是说：问以经国济世的策略,便茫然如坠入雾中。《红楼梦》中的贾政、薜宝钗，一再训劝贾宝玉，要留意于孔孟之道，委身于仕途经济，就是要他为官作宦，治国安民，维护封建统治。

不难看出，古人讲的“经济”。是指治理国家的杰出人才。和现代人所讲的经济，做生意赚钱，应该说，是两个概念。

“生涯宗子贡，贸易效朱陶”。旧时商人店门上贴的对联便是一例。

对联中的子贡，是孔子门下三千弟子中的高材生，七十二贤人之一。孔子周游列国，多亏了这位得意门生的经济资助。子贡是卫国的大富翁，财、才兼备，旧时商人对他仰慕之至，拜他为生意场上的祖宗。陶朱公就是范蠡。范蠡是越王勾践的大臣，与勾践出生入死共患难，卧薪尝胆报了会稽之耻后激流勇退，和倾国倾城、羞月闭花的美女西施从太湖下船，双双逃离姑苏做起了生意。

范蠡辞官出走，隐姓埋名，做生意富甲天下，古往今来的生意人，莫不效仿他，以他为楷模。

范蠡做生意的诀窍体现在他提出的“待乏”原则。“夏则资皮，冬则资纱、旱则资绉、水则资车，以待乏也。”意思是说：夏天，虽然人们不会到市场上购买皮货，但做生意的人，应当在夏天预先购进，暂不抛售。等到冬天市场缺乏再拿出来卖，生意肯定火爆。绉是夏天穿的麻织品，应当冬天进货，天旱，就投资造船买船。水灾时不用车，也不会去造车买车，但随后这些东西会紧俏起来。货多价贱时买进，货缺价高时卖出，这就是“待乏”贸易原则。范蠡在贸易、经济理论方面的远见卓识，独到见解为后人推崇，在中国历史上，尤其在经济贸易方面产生了深远影响，给后人以启发和感悟。

不难看出，前边的“经济”指的是人才，后边的“经济”指的是做生意。治理国家和做贸易生意看起来不是一回事，但治理国家的人，必须懂得经济，不懂经济的人是治理不好国家的。因此，懂经济，善治理，有头脑，会管理，社会才前进，经济才发展。经济发展了，繁荣了，国家建设就有了雄厚的物质基础。漂泊一生的唐代大诗人杜甫，在临终时的《水上遣怀》诗中写道：“古来经济才，何事独罕有”。他感叹古往今来，善于治理国家的杰出人才实在太少了。

但也有例外。“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”。这幅对仗工稳的对联恰恰说的是：天底下文章写的最好的是汉代的司马迁和司马相如，而最会治理国家的人才，则要算是三国诸葛亮了。

　　财神庙琐忆

中国人崇拜财神，民间财神庙很多，旧时一些人家的堂屋里，都有一个供桌，供奉着一尊财神爷。但也有一些人家有三个供桌，供奉着三个神像，人们把神像叫爷。

这三个爷中，一个是财神爷，一个是土地爷，一个是灶王爷。虽然供奉了三个爷，但目地只有一个，那就是让这些爷：“上天言好事，降福到人间”。有一年，我去榆林参加会议，趁便去了一趟白云山。一行人低着头，弯着腰，过了头天门，二天门，三天门，进入五龙宫之后，大伙儿便散开了，一些人忙着照像，一些人忙着看风景。我一个人到处闲转，无意中，发现这儿有个财神庙。庙不大，庙门两边的对联是：“财源佑忠正之家，福禄临勤俭之士”。我站在庙门前，探头探脑往里看，只见庙里有一尊神像，一脸沦桑，但很慈祥，手里拿着一个金元宝，身后有个聚宝盆，两边各有一个善财童子。不用说，那尊神像就是财神爷。游人寂寥，匆匆而过，我站在庙门前看着，久久不愿离去。贵州安顺财神庙是目前国内不多的又一个财神庙。庙门前的对联很有名：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好。不作半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难”。手中财富有限，香客索求无止，难以一一满足，与其烧香磕头，不如干点实事。这幅对联，恰如其分的表达了财神爷的苦衷。安坐在台湾台中松竹路的财神庙是台湾最大的财神庙。这尊财神爷是由整块牛樟木雕刻的，身高190公分，重达300公斤。黑脸白胡须，右手拿着金元宝，身披龙袍，头戴宰相帽，威严端坐，派头十足。台湾财神爷人缘好，保佑的台湾人，人人生意旺，家家财运好，一年四季香火不断，光是过年期间，就有200多万信徒顶礼膜拜，祈求赐福。

探究起来，财神爷还是陕西乡党。《风士录》一书中说：“财神又称赵公元帅，姓赵，名朗，字公明，秦时得道终南山”。《辞海》里也说：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为正一，赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山，其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意，令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或于三月十五日在家迎接财神贴子，或贴神像登门跪拜”。据《周至县志》记载：“赵公元帅是该县赵大村人。赵大村里有一座赵公明庙，即财神庙。财神庙大门朝北，是一座砖、石、木结构的古庙，庙内有三间厦房，梁架脊檩的松木枋板下，有一行楷书大字，上书“大清光绪戊子年吉日”。说明是清朝年间重修的庙。庙内墙壁上有壁画，线条大气通畅，构图疏密得当，墨迹尤见功力。省上专家韩伟考证，断定为元代壁画。庙前还有一通石碑，立于明万历年间8月15日，碑额螭纹，额中篆书《重修玄坛赵公元帅庙》。财神庙南檐上的枋板也绘有彩图，其人物鸟兽、色彩斑烂，虽剥落残缺，但极其精美，令人赞叹。财神庙有山墙，庙房有柱、檐，进庙门有青石台阶，庙门前有铁旗杆，还建有厢房、门楼、照壁、古井、神像等，布局紧凑，可惜，文革中毁于一旦。据村里一些老人回忆，赵大村新修财神庙中的赵公明塑像，手持金元宝，身穿黑袍，坐骑黑虎。赵大村村东有一条小河，蜿蜒曲折，北流入渭，河西有一高阜，阜中有古墓，风格朴实，装饰细腻，原封土堆十分高大，墓前有亭，亭前有碑，但毁于文革。

中国人之所以崇拜财神，之所以要建财神庙，是因为中国人穷怕了，千百年来，中国人一直处在水深火热之中，盼财、爱财、求财成了人生的向往和追求。一些人做梦都想着要改变命运，走上官运亨通，财源滚滚之路，过上不愁吃，不缺穿、有钱花的富裕日子。毛泽东在《中国社会各阶级分析》一文中说：“一部分人用体力或脑力劳动所得，除自给外，每年有剩余，这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤。还有一部分人他们也想发财，但是赵公元帅总是不让他们发财”，于是，他们就去烧香磕头拜财神，祈求财神爷让他们发大财。《红楼梦》里说：“世人都说神仙好，只有金钱忘不了”。难怪一些人在家里栽上“发财树”。一些酒店在大堂里摆上“聚宝盆”，其目地也只有一个，就是祈求财神爷赐福，让人大富大贵，发家致富，早日摘掉贫穷帽子，过上殷实富裕的好日子。

但真正的好日子是解放以后的事，特别是改革开放和党的十八大以来，中国人的物质文化生活有了极大提升，手头的钱财多了，生活的质量高了，日子过的一年比一年好。

尽管，随着时间的流逝，许多旧时的财神庙已经消失不复存在，只剩一些凄清孤寂的破庙高台在秋风落叶中瑟瑟作响。但对于中国人而言，财神庙，只不过是人们寄托精神的一个空间，财神爷给予人们的只是绮丽虚幻的梦想，而真正要过上幸福美好的生活，则要靠自己的双手去劳动，去创造。

幸福不会从天降。“幸福都是奋斗出来的。”这句话，可谓谆谆教诲，至理名言。

鞋的杂说

    人常说:“脚上没鞋穷半截。”

但何谓鞋?”履乃鞋也。”曾从戏词里听过这样的话。

细想起来,中国古代先民过的是赤脚光膊,捕鱼狩猎,刀耕火种的生活,无所谓鞋不鞋的。

但后来,还是有了鞋。正如鲁迅先生说的,世上本无路,走的人多了,便成了路。

最早的鞋,出现在《诗经》里。“赳赳葛履。”这时的先民,开始用树叶草茎编草鞋,用麻或葛制鞋。

后来,先民发明了用鞣料将动物皮制成革。这时的鞋,被称之为“靸。”

再后来,出现了专门用皮革制成的鞋,叫“萧屦”,也叫“靻屦。”这种鞋,经久耐穿,漂亮好看,已经是身份地位的标志了。《淮南子.记训论》中记载：“乃为靻屦而超千里。”穿鞋分了等级,当官的士大夫才有资格穿皮鞋(萧屦),平民百姓只配穿草鞋(葛履)。

当年,刘备还未成气候,尽管他逢人便自我表白：“是中山靖王之后,是汉室苗裔,论辈分是当今皇上的四叔。”但他却以贩履织鞋为业,很被人瞧不起。袁术骂他：“编席织履小辈。”孙权借手下儒生发难；“刘豫州虽称中山靖王苗裔,却无稽考,眼见只是编席贩履之夫耳。”只有忠心耿耿的诸葛亮,一再替他辩白：“编炕席,卖草鞋,怎么啦,汉高祖刘邦不过是村一级的治保主任,后来不也得了天下(三国演义)。 编席贩履,何足为辱,且高祖起身亭长而终有天下了。”

不难看出,足下的鞋,不仅让脚舒服,而是事关身价荣辱。

清朝年间,京城开了一家鞋店,名叫内联升。创始人赵廷经营有方,生意火爆,誉满京城。当时流传这样一句顺口溜：“头顶马聚源,脚踏内联升,身穿瑞蚨祥,腰缠四大恒。”意思是说,只有头戴马聚源帽子,脚踏内联升的鞋,身穿瑞蚨祥的衣料服装,腰揣四大恒钱庄的票子,才算得上有钱人,才够气派,才能在京城地面上算得上个爷。

有意思的是，这四句顺口溜流传至今，似乎只有“内联升”的生意兴旺发达。不过，如今似乎不叫“内联升”，而是叫“北京布鞋”。我工作的这座城市，几乎是所有鞋帽店，无一例外都有北京布鞋，我自己就穿过好几双北京布鞋。穿上北京布鞋，感觉特别舒服合脚，正应了那句“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”的至理名言。

中国妇女足下之履可称为国粹。《西厢记》中有一句：“行一步,可人怜。”“猛凝眸,看时节,只是鞋底尖儿瘦”的唱词,描写的是崔莺莺的三寸金莲小鞋。晚唐诗人李商隐也有两句诗：“昭阳第一倾城客,不踏金莲不肯来(隋宫守岁)。意思是说,皇帝后宫第一美女,得不到当年潘妃那样的美足,以及步步生莲花的地位,是万万不肯来的。《南史.齐东昏候纪》记载：”南朝齐东昏候肖宝卷酷爱小脚，他的爱妾中,有一宠妃潘贵妃,此人天生小脚,走起路来摇摇摆摆, 齐东昏候以为潘贵妃走路的风姿颇有舞蹈的美韵,于是异想天开,征集天下黄金,让工匠制成一朵朵莲花,按照潘贵妃的步幅固定在金殿之上,让潘贵妃在上面行走, 肖宝卷称此为“步步生莲花。”女人的小脚从此称为“三寸金莲。”

如今，那一页是彻底翻过去了。

而崭新的时代画卷，已然铺展在人们的脚下，正所谓“千里之行，始于足下”，从这个角度说，“走你的路，让别人去说吧”的名句背后，肯定有一双鞋在支撑着，不论是棉鞋，还是凉鞋，也不论是布鞋，还是皮鞋。