王义尚
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——做人要有良好的心态
1. 宠辱不惊
明代陈继儒所著《幽窗小记》中有这样一幅对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
辱宠辱不惊，意思是得荣受宠和受侮遭辱都不感到惊异。这里的“宠”可理解为得志的时候；“辱”则可理解为落魄失意的时候。就是说要想培养宠辱不惊心态就要做到：一旦得荣受宠，不要得意忘形，要谦虚谨慎，宠而不惊；反之遇到不如意的事情和受到挫折与排挤时，也不要慌乱要以平常心来对待，在等待时机，实现自己的抱负与理想。
像素有国学“大师”美誉的季羡林先生，长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，即使身居病房，每天还坚持读书写作。他之所以为国人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。诚如给他的颁奖词：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”
宠辱不惊，总的说就是得势不骄横，失利不气馁，尤其是得势不欺人，更不能歧视和看不起人。为官几十年，不论官职高低，还是一般的平民或者穷亲戚来家做客，我都一视同仁，一样备好烟好酒、好菜好饭热情招待。从来就没有过看不起谁，从来没有歧视过谁，也从来没损害与坏过谁。坚信：任何时候唯有恪守低调做人，虚心做事的心态，也才能做到处世不惊。
2. 知足常乐
知足是一种快乐。德国作家冯塔纳有句名言：“幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至，另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。”
在生活中，人们往往总在考虑自己并未得到的东西，而忽略已经拥有的东西。往往对社会、对领导有超过实际的期待，一旦得不到满足，便牢骚满腹，看到他人有权有势、拿高薪、驾豪车、住豪宅便心生怨气。知足常乐，什么事情都不能想的太繁杂，心灵负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期对记忆进行一次删除清理，尽可能的把不愉快的人和事从记忆中摈弃，格式化自己。就像张爱玲说的：“因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。”
有个寓言故事，说的是春秋时期孔子最欣赏的学生颜回，也是一个最穷困的学生。因孔子办学的根本目的就是培养治理天下的英才，“学而优则仕”，所以他希望学生们都能走上仕途。无论在人品道德上，还是在学问能力上，颜回都是第一流的，只要他乐意进入官场并不困难，而同学中许多不如他的人早就当上官了。
有天，孔子叫过颜回，问道：“回，你又穷又没有地位，为什么不去做官呢？”颜回答道：“我不愿意做官。我在城郭外有五十亩田地，打的粮食足够我喝上稠米粥；在城郭里还有十亩地，产的桑麻完全可以供给我衣服。平时弹琴自娱，从夫子您那里学到的道理足可以使我自得其乐。所以我不想做官”。孔子高兴地说：“你的想法太对了！我曾经听说，知足者不以追逐利益而烦劳自己，自得者不以个人损失而忧惧，有德者不以没有地位而惭愧。我诵读这些话已经很久了，今天在你身上得到了体现，这是我的一大收获呀”。
人要得到欢乐，关键要有一种乐观的心态，知足常乐正是当代人和当代社会的一个根本要求。知足，就是对自己已经得到的生活或者愿望感到满足，对强于自己者不嫉妒，对弱于自己者不骄矜，对需要救助者尽其所能施以援手；知足并不是安于现状，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分挖掘，为今后的创新和进步提供平台。
人要知足，不应存有过多的攀高心理。我时常告诫自己：要多给发小、父辈比；给同学、战友比；给老乡、同事比，往前看是一溜线，往后看是一大片，也就对自己的所有会满足。只有以知足常乐的心态为基础，理性的进取。看开一点，看淡一些，计较少一些，宽容多一些，过眼云烟事，尽在笑谈中。人生才会活得快乐，幸福会常伴在身边。
3.进退适时
当官要把握住度，该你进的时候，你进，不该你进的时候，你就得退下来。就像那句民间谚语说：“馍筐子里面没有你的馍，你就不能往里伸手”。只有进退有度，才不至于进退维谷；能做到宠辱皆忘，方可以宠辱不惊！进退有度，也就是一种信仰！有了合理的信仰，人生路上，才不会走的太累，才能更好的追求完美人生。
正如春秋末年的范蠡（今河南南阳人），就是进退适时的典范。他虽出身贫贱，却博学多才。公元前473年，他任越国大夫期间，曾辅佐越王勾践打败了吴王夫差，使越国迅即鼎立春秋五霸霸主的地位。范蠡因功绩卓著，被封为上将军。然而他却认为“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，自己的名望和功劳在越王之上，并不是一件好事。睿智的范蠡意识到越王勾践是个只可共患难，不可共富贵的国君，若继续相伴，有可能会招来杀身之祸。六十三岁的范蠡在功成名就之后便急流勇退，携西施离开越国辞官而隐，变官服为一袭白衣，化名邸胰子皮，泛一叶扁舟漂流来到定陶居住。经商十九年三致千金，成为富甲一方的一代“商圣”。
老子说：“功成名遂身退，天之道。”这是提醒人们功成名就、官位显赫后，应立即辞去高位，退而赋闲。凡有高尚气节的君子，都不会一味地贪图富贵安逸，在适当时机，他们都能退出舞台，为后来者提供大展宏图的机会。
战国时代的范雎本是魏国人，后到秦国。因向秦昭王献远交近攻的策略，深得昭王赏识，被升为宰相。后因他所推荐的郑安平与赵国作战失败，而使他意志消沉。按秦国法律，只要被推荐人出了纰漏，推荐者也要受连坐处分。但昭王并没问罪范雎，这使他心情更为沉重。秦昭王为刺激范雎再振作起来，为国效力，对范雎叹气道：“现在内无良相，外无勇将，秦国的前途实在令人焦虑呀！”可范雎心中另有所想，因而误会了秦王的意思，感到非常恐惧。恰在此时，辩士蔡泽来拜访他，对他说道：“四季的变化是周而复始的。春天完成了滋生万物的任务后就让位给夏；夏天结束养育万物的责任后就让位与秋；秋天完成成熟的任务后就让位与冬；冬把万物收藏起来又让位与春天……这便是四季的循环法则。如今你的地位，在一人之下，万人之上，日子已久，恐有不测，而应让位他人，才是明哲保身之道。”
一席话启发了范雎，便立刻引退，并且推荐蔡泽担任宰相。蔡泽就职后，也为秦国的强大做出了重要贡献。但当他听到有人责难他后，也明智地舍弃了宰相宝座而做了范雎第二，保全了自己的晚节，也表现出大公无私的精神风貌。这两个历史故事，无不说明一条要想明哲保身，须具有审时度势，进退适时的一种心态。
话说人生在世，难免会遇到波折，要在这个世上和社会好好的立足，掌握为人处世的道理，对我们是最基本的要求，不说拥有和珅的奸诈狡猾，但至少要懂得一些，把持住自己的底线，唯有进退有度，才不至于进退维谷。以退为进，这是一种境界。毕竟这是在中国，我们的为人处世就是不能太直白，有时候，看起来是弯路，但是用得时间还会更少，所以，我们必须要活得清楚，活得明白。人生就是这样，在这条道路上行走，必须要学会如何前进，了解前进多少，知道怎么后退，把握后退的度数。有时候，以退为进，也是更好的一种方法。
人生路上，进退适时，必然会走的从容，走的潇洒，走出自信，踏出辉煌！
4.贫贵有志
贫而有志，贵而有品，富而有德，学而有专是最值得尊敬的人。也就是说穷要穷的有志气，富也要富的有品德，不能为富不仁。就像古人说的：“穷且益坚，不坠青云之志”、“大丈夫富贵不能淫，威武不能屈”一样。
北宋名篇《岳阳楼记》的作者范仲淹，他两岁的时候，就死了父亲，生活十分贫困，跟着母亲背井离乡后改嫁到了常山的朱家。他从小很有志气，爱好读书。当他知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
十多岁的时候，他借住在一所寺庙的僧房里，昼夜苦读。五年时间，常常是白天什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西，深夜仍认真苦读，竟然不曾有脱去衣服上床睡觉的习惯。有时夜里实在感到昏昏欲睡，往往就用凉水浇在脸上。就这样，经过长期艰苦地学习，范仲淹获得了丰富的知识，领悟了六经的主旨，同时也养成了严肃认真和刻苦节俭的作风，后来又立下了造福天下的志向，成为历史上刻苦好学的佳话。他自己常讲的一句名言就是：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
电视连续剧《恰同学少年》讲述的是以毛泽东为代表的革命家，青年时代在长沙第一师范求学期间找寻理想并为之奋斗的故事。这部优秀的电视剧给予人们不小的震撼和感动，让我们从心灵深处汲取了不竭的力量。
记得鲁迅先生曾经说过：“有些人毕生追求的，是有些人与生俱来的；有些人得到了他毕生追求的，有些人却失去了自己与生俱来的。”的确，一个人无法改变自己的出身。但这并不是说，在命运面前，你就无能为力，就只能受其摆布。其实，你可以通过自己的不懈努力来改变自己的未来。没有人能左右你的人生，除了你自己。在该剧中，同为寒门学子的刘俊卿与毛泽东的不同命运，也让人颇有一种感慨与深思。
剧中爱慕虚荣的刘俊卿，与之形成鲜明对比的，便是一代革命伟人毛泽东。毛泽东的家里是穷，穷得连一本一元两角的书也买不起。但他在两天未进食的情况下买了两个烧饼，正欲充饥时，面对同样饿了许久的小女孩儿的乞怜，他将其中的一个半给了她，而他自己却依然饥肠辘辘。他家里是穷，所能支付给他的生活费极为有限，但他却买了很多书，将大量的时间与精力用来学习，自然生活费也就更少了。由于他把其中的大部分钱用于订阅报纸与购买书籍，连自己的鞋子破得不能再破了，也顾不上。有一天，杨昌济老师实在是看不下去了，便给了他一块大洋，让他趁中午有空去买双布鞋。毛泽东在接过大洋的一瞬间感受到了老师对他的无尽关怀，眼中溢满了感激之情。
他去了一趟鞋店，但觉得价格又太贵，舍不得买。但当经过书店，发现那本自己期待许久的书时，他欣喜若狂，毅然用那块大洋把书买了下来。这时，他已完全忘记了买鞋的事，书已让他完全忘我了。毛泽东在知识的海洋中徜徉，自由自在。也许在物质的世界中，他是一个穷人，但可以肯定地说，在精神的世界中，他绝对是一个富翁。他改造了自己的世界观、人生观和价值观，一改初入一师范时的茫然。他找到了自己的奋斗目标，纵然身处逆境，他自笑看风云，泰然处之。刘俊卿与毛泽东不同的是，一个沦为反革命政府的走狗，并亲手误杀了自己的父亲；一个以天下安危、民族存亡为己任，成为新中国的缔造者，使旭日升起在世界的东方。其原因之一，就在于对穷困潦倒生活环境的态度不同。
往往人在最困难的时候，也最容易气馁，灰心丧气，破罐子破摔；而一旦事业成功、仕途显贵荣耀，容易蜕化变质、不能自持，也就难以把握住自己。还有些虽出于贫寒之家，通过励志拼搏与不懈努力后，使自己的人生、事业获得成功，地位显赫光耀门厅。然而，却因放松了人生的自律和对生活的检点，不是蜕化变质，就是腐败堕落、晚节不保。
翻开一个个被查处的贪官历史，我们不难发现，不少贪官是苦出身或从小吃过不少苦，靠个人努力，靠党和国家培养成才，并走上各级领导岗位。从刘青山、张子善到胡长青、成克杰，再到郑筱萸、陈良宇，观察这些腐败分子的人生轨迹，多有相似之处：他们多出身贫寒，勤奋上进，曾有过艰难的童年史，奋斗的青年史，辉煌的成年史，而最终却走向了堕落。
还有部电视剧《老娘泪》中的程雨来，他本是大山里一个穷人家的孩子，靠自己努力奋斗考上大学，并走出大山进省城当了银行的白领。他在银行的表现一贯是文质彬彬，又知书达理甚至循规蹈矩，正当春风得意，即将被提拔为行长助理时，谁也想不到他却为徇私情敢挪用公款上千万，他惧怕监狱就选择了逃亡。
母亲为人刚强，在程雨来三岁时丈夫去世，她含辛茹苦拉扯两个儿子，为了供程雨来上学，哥哥程雨生放弃了学业。上了大学又在省城银行当官的程雨来是他们全家、乃至全村人的骄傲。可她怎么也想不到，正为她治病的事忙前跑后的儿子已犯了罪。程母从公安人员的口中得知儿子私拿了公家的钱，五内俱焚。她以自己的善良本性和农家的思维逻辑开始了常人难以理解，也难以做到的行动。她变卖家产要替儿子还钱，她要亲自找回犯死罪的儿子去公安自首，以图政府宽大，再给儿子一次重新做人的机会。终于在这位清正刚强的母亲感召下，儿子才又回到生养他的大青沟向警方自首。
5.聪愚有度
就是说，聪明和愚蠢要有度，特别是作为领导下属，不能太过张扬，不该你聪明的时候就不要 “聪明”，好出风头就会给人有居高临下，显摆卖弄之嫌，领导就不高兴或容易产生“排他”心理。作为领导的下级，需持有内敛矜持，大智若愚的包容心态，方可和谐共处相安无事。否则，将如《红楼梦》中的王熙凤落得个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场。
三国时的才子杨修，正因为太聪明才招来杀身之祸。他在四件事上犯下大忌，也是留给后人的一个很好启示。杨修是曹操的主簿，是一位很有名的思维敏捷的官员和才子。无论从命理或者他的聪慧来看，他都应飞黄腾达，但是实际上他最终还是被生性多疑的曹操斩了头。
第一次，曹操差人为自己建造了一座花园，建成后他去观看时，不置褒贬，只取笔在门上写一个“活”字。许多人看了都不知其意。杨修却看破了其中的隐意，说：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌门阔耳。”曹操嫌门太阔了。于是，人们再筑围墙，改造妥当，曹操再来看，很高兴，问这是谁知道了我的用意的？左右告诉他，是杨修。曹操嘴上赞扬杨修，内心里已是很忌讳他了。
又有一次，塞北给曹操送来酥饼一盒。曹操随手在盒上写了“一合酥”三个字，就放到了案头上。杨修进来看见了，就让人拿来勺子和大家吃了。曹操回来问为何这样？杨和答说：“丞相您盒上明明写着‘一人一口酥’嘛，我们岂敢违背您的命令呢？”曹操和大家嬉笑一场，心里却很讨厌杨修。
第三次，曹操总是担心别人暗杀他，常常吩咐侍卫说：“我在梦里好杀人，我睡觉时，你们都不要靠近我。”一日他睡午觉把被蹬落在地，近侍慌忙拾起给他盖上。曹操跳起来拔剑杀了这个违抗命令的侍从，然后又上床装作继续睡觉。半晌而起，作出一副吃惊的样子，假惺惺地追问：“谁杀了我的侍卫？”别人把实情告诉他，他还痛哭了一声，命人厚葬。事后，众人都以为是曹操梦中杀人。只有杨修却说：“不是丞相在梦中，而是我们在梦中。”一语道破。曹操听了更加憎恨杨修。
还有一次，曹操的三子曹植很欣赏杨修的才能，常常邀杨修谈天论地。有一次曹操想试试自己两个儿子的才干，杨修却暗中为曹植作答案，结果曹植总是对曹操的提问对答如流，曹操便有些怀疑，这时曹丕买通弟弟身边的人，把杨修作的答案偷给了曹操，曹操大怒，说：“这个匹夫竟敢欺骗我。”从此，便有了杀掉杨修之心，遂于后来找个理由就把杨修斩了。
有人说杨修是绝顶聪明之人，曾有位郑博士却不这么认为，因为如果真的是聪明过人，他就应该知晓“才不盖主”的命理原则，违背命理学上的辩证法之原理的人只能算是小聪明，而不是大智慧。
清朝郑板桥有句传世名言：“难得糊涂”，又即“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”可解释为“聪明难”——要进取，要“众人皆醉我独醒”，当然难；“糊涂难”——得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法，为百姓做事的人心中并不愿意这样做，因此也难；“由聪明而转入糊涂更难”——抗争不过官场的黑暗势力，又不愿昧着良心去“糊涂”，这种“聪明”之后的“糊涂”更难。“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”——就是在前面种种“难”的面前，只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。
如此看来，难得糊涂，既是一种策略，也是一种智慧。既不是无原则地放纵，更不是麻木不仁，而是一种暗示和警诫。是一种气度和修养，一种更高的生活境界。可见，做人的学问可称得上是人生最大的学问。
在现实生活中，有的人可能有治国之才，但为人心术不正，利欲熏心，虽然腾达一时，最终东窗事发，马失前蹄；有的人可能是经商之料，但为人无诚无信，不择手段，虽然暴富几年，却往往乐极生悲跌入低谷；还有的人可能稍有学识，但人格尽失，市侩媚俗，虽然虚荣一时，却为人所不齿。
（未完待续）
2019.09.18修改
