到寒山寺（散文）

对苏州寒山寺的倾慕，是从早年读到唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》诗开始的。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”后来，以这首诗的内容改编成的歌词《涛声依旧》，经歌唱家毛宁唱红了大江南北，愈加变得对寒山寺情有独钟了，时常梦想有朝一日能亲到寒山寺一睹为快。2004年5月下旬的一天，我有幸随市新闻“两会”组织的赴南方考察团来到该地。

号称“人间天堂”的苏州，在中国数千年的文明史上，非但是风景秀丽的鱼米之乡，而其文化渊源与积淀，正似那条浩淼而神圣的长江一样深厚。大巴车驰进苏州，眼前掠过的是一处处小桥流水，一条条大街小巷建筑风格独特，整洁规格的房屋，白墙黛瓦，尽显出吴越苏州古城的悠远、庄重、古朴典雅。耳听那女子淡淡的软语，上洗手间为进“歌厅”的不同称谓，我真正感受到了江南苏州厚重的地方特色。

上午10时许，我们来到了苏州郊外的寒山寺，首先在魂牵梦绕的枫桥边摄影留念，据导游介绍，寒山寺为唐代贞观年间诗人寒山子所建，后来在民间流传甚广的是寒山和拾得传友情的故事，至今在寒山寺的大殿里还有他们的塑像和图画，被称为“和合二仙”。据传，后来拾得传道东渡日本，在日本也建有一个拾得寺，因此，每年的除夕，都有成百上千的日本友人到苏州寒山寺拜谒、听钟声。随着时光的流逝与磨蚀，诗人寒山子也就逐渐被淡忘了，一首《枫桥夜泊》诗，在成就苏州一大名胜的同时，也使作者名刻青史，寒山寺也因此成为国内很多游客的首选之地。

这里进一步印证了“眼见为实”这句俗语。没到寒山寺前，我还以为寒山寺在一座山上是因山而得名，今日亲到寺中方觉释然。可见，我们五千年文明古国的文化底蕴与自然风物，是多么的博大深奥，浩翰丰富，容不得半点懈怠与疏忽。

离开寒山寺，在我心中始终有个费解之谜，令我苦苦思索良久。一个很普通的寒山寺，有什么神奇美妙之处，能让作者写出如此千古不朽的的佳作呢？渐渐地，有一条不成文的定律在我心际升腾、明晰。那就是，一个人遭遇与经历不同，决定他取得的成果也不同。象文化先圣孔子，兵圣孙膑、《史记》的作者司马迁、高吟“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、柳咏、张继、李商隐等尽皆是然。关键是，他们均能把自己的人生失意升华到一个高的境界，虽身处逆境并不消沉，具有从容面对之大度。

据史书记载：张继原本是一位才华横溢的秀才，他凭自己的满腹才学，盼望能在殿试中高中榜首，或者像李白那样，被朝延慧眼识才，破格提拔为翰林。可事与愿违，他不仅榜上无名，连自己自以为成就很高的诗歌竟然也没有得到京城文学名家的认可。无奈之下，张继乘船顺流而下。在一个月明星稀的夜晚，他来到了苏州城外的枫桥边。望着残月落山、栖乌夜啼，江边的一排排枫树影影绰绰，不远处的三两点渔火在水中摇曳不定的倒影，再加上从寺里传来清越悠长，微微颤动的钟声，便在游船上辗转难眠，百感交集，正可宣泄一下他孤寂凄美的心理，随挥笔写下了这首七言绝句《枫桥夜泊》。这首诗将形象与音响色彩配合的非常协调。千百年过去了，和张继同时代的一些举人们，虽然高中皇榜，在朝里或地方上得个一官半职，但由于文学成就浅，早已被世人所遗忘，惟有张继的这首《枫桥夜泊》诗，穿过时光的隧道，经久不衰，流传至今。

这里又向人们昭示一个真理：学识的渊博与成就，并不完全取决于是否科班出身，而后天的努力与长期的积累，也是一个重要方面，即使在当今社会，大凡在世俗人的眼里，似乎存在一种误区，只有考上大学或名校，知识与成就才是高人一等的“天之骄子”，上不了大学，不是科班出身，就永远是学识浅薄的“下里巴人”。这种“一叶障目”的狭隘思想意识不知伤害与冷落了多少饱学之士，又迫使他们从逆境中发奋努力，多有不凡的建树，最终将自己不幸的命运改变者亦不乏其人。

“寻究无源水，源穷水不穷”。时空变幻，寒山寺、张继、“和合二仙”的传说，枫桥与寒山寺的钟声，犹如嵌进江南水乡文化遗产丰碑上的一幅美丽画卷，不时折射出耀眼的灵光；同时，也将一支象征团结友爱、和睦相处建和谐家园的进行曲，推向人生的前台。

刊载于2008.5.15《记者摇篮》报