张兆生
网站用户
“千秋诉叹何时了，悲女知多少。鸿蒙天远有悠空，往事不堪回首怨情中。观园美景虽还在，只是新颜改。问君谁见泪多流，看我一篇文字说红楼”(笔者)。这篇《虞美人》不说别人，单说《红楼梦》中曹雪芹笔下荣府的三个女人，李纨、薛宝钗和花袭人。
红楼洒泪，溢满书中。曹公深情，有词为证。《西江月》词曰:竹叶穿肠吟唱，谁痴还为谁狂。壶茶杯酒几愁望，无奈人生跌宕。已是鬓衰霜降，落霞唯恋斜阳。如烟往事空悲怆，愈感暮年离怅。(笔者)
红楼梦寓意说是都认可的，无论贾雨村“假语村言” 、甄士隐“真事隐去”、“甄贾宝玉”还是“原应叹息”等等，都是曹公有意为之。但笔者认为仅从字面意思仍难窥曹公思想之豹。以曹公之奇才，一部小说，十年磨一剑，五易其稿，倾其毕生心血，其隐含的深意非常人所能体会。
曹雪芹在描写他喜欢的人物时，无一不是月圆月缺，悲喜交集。红楼十二钗正册、副册、又副册中，对荣府这三个女人安排结局又与别人大相径庭。似乎仅有的三个贤人、善人、好人都集中于此三人身上，且同集中到一个家庭。
其一，李纨。虽守节苦度，但后子出仕，亦不枉此生，所谓:“富贵一时 名节千古”(明史)。判词道“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”。虽然花开花落惹人怨，“也只是虚名儿后人钦敬”。但到头来谁人能比她的兰儿成就高呢？嫉妒也没啥用，还有资格笑话人家呢？再说今人不是也为了子女苦度日月吗？谁不是为了子女有成就，自己死也心甘呢？况古人乎？
其二，宝钗。虽宝玉无情舍她而去，然曹公暗示其子后有所成，也是苦尽甘来。况且宝钗冰雪聪明，悟性极高，早已看破世情。虽判词曲“叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”。宝玉出家到底人还在，又有其子后有结果。虽“意难平”，也难说不是曹公为宝钗、李纨准备了后续的第二番荣宁二府。判词曲暗示李纨子贵己亡，岂非活脱预示下一个宁府？而宝钗岂非下一个荣府老太君“贾母”？否则，第一百二十回“家道如初”的预示，岂非狗尾续貂，多此一举吗？有点扯得远了。看来曹公佛经看的多了，觉得这社会逃不出荣衰轮回的规律，更想不到几百年后社会变化到社会主义，人人平等的社会出现。所谓“家道如初”不过是轮回，因此充满了悲观，这也表现了历史的局限性。
其三，袭人。虽为丫鬟，为宝玉苦等无果，但与蒋玉菡成佳偶，也算终有所得。
宝玉对黛玉的爱情，对宝钗的爱慕，对姐姐妹妹的爱怜，对嫂子的尊重，对湘云、妙玉的倾慕，对袭人的依恋，其他的怕也没啥了。读者乍看没啥稀奇，作者就是这样写的。然作者为何这样写？定蕴含作者的深意。
窃以为，此三个女人正是寓意作者自己的至亲家人。一是李纨乃宝玉嫡亲嫂子；二是宝钗和李纨是亲妯娌，又是宝玉亲姨表姐。如果曹公寓自己于宝玉的话，那么曹公暗示“兰桂齐芳”就顺理成章了；三是袭人虽是丫鬟，但事实是宝玉侍妾，也是宝玉喜欢、亲近的人，也有人认为人物原型就是曹公侍妾，安排个好结局也无可厚非。即使宝玉的姐姐元春虽无长寿，但也贵为皇妃。对宝玉一家的安排可谓暗藏深情，煞费苦心。我们能看出作者对仨女人有些许贬义吗？几乎看不出来。虽不同程度存在“意难平”的地方，但都气若幽兰，堪称正人君子，女中楷模。我们在鞭挞吃人的封建礼教的时候，不能把人性品德的光辉也一概抹杀了！
李纨先失夫后子成，月缺月圆；宝钗先失情后子贵；月缺月圆；袭人先绝望后结孪俦，月缺月圆。就像钱钟书《围城》里说的:世界上有两种人。比如一串葡萄，第一种人先吃大的后吃小的，越吃越酸:第二种人先吃小的后吃大的，越吃越甜。第二种人有希望，第一种人只有回忆。所谓:“居前而望后，则为前；居后而望前，则为后。”(陈书)这三个女人起码都是有希望的。“欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸”，此仨女人也算侥幸了。佛家善有善报的思想，充斥整部红楼，这与曹雪芹笃信佛教有很大关系。
曹公对宁府描写，男无良善，女无德行。“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”。荣府稍好一点，唯独对贾政儿孙偏爱，且暗示宝珠、宝玉之子皆“兰桂齐芳”后有所成就。虽说元春早夭，李纨子贵己亡，但都曾富贵有所得。而宁、荣二府其他子孙皆不肖，或红颜褪去，黯然神伤。即使对宝玉同父异母弟弟也不放过，连探春都羞称赵姨娘女儿，似乎感到曹公对其他家庭的厌恶，感觉有些偏激了，文笔如椒辛辣非常。
曹公感到虽然自己家庭不幸，但后继有人，还会再发达。第一百二十回“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔过，将来兰桂齐芳，家道如初，也是自然的道理。”否则为什么不把贤人、善人、好人分散到其他人家呢？曹公偏爱自家人，把所有良善品德都写到自家人身上，难道是曹公童心、“私心”？其情跃然纸上，令人动容。
李纨
第四回，葫芦僧乱判葫芦案。“这李氏金陵明宦之女，名李守中，曾为国子监祭酒。族中男女无不诵诗书者。至李守中继承以来，便说‘女子无才便有德’故生了李氏时，便十分不令其读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使她认得几个字，记得前朝这几个贤女人罢了。都只以纺绩井臼为要，因取名李纨，字宫裁。因此，李纨虽青春丧偶，居家处膏粮锦绣之中，竟如‘槁木死灰’一般一概无见无闻，唯知待亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”。
短短百余字，便把一个“苦人儿”李纨展现在读者面前，让人顿生怜悯之心。把李纨的家庭背景，教育环境及生活交代的清清楚楚。封建礼教自不必说，“寡妇门前是非多”，在封建社会，李纨只有低调生活才有母子的稳定生活之地。所以，曹公对李纨形象描写的太到位了。
封建社会寡妇改嫁是个非常严重的问题，所以诞生了无数贞洁烈女，受朝廷封赏而立贞洁牌坊的不在少数。这当然是对妇女的摧残，但应该看到那是封建时代，不是民主时代。在那个时代下，不说贾府不允许她改嫁，即便允许她改嫁，她能如卓文君和司马相如当垆卖酒吗？如若改嫁错了，自己痛苦一生，连儿子怕也连累了，能比守在贾府好？
笔者试举一例，笔者曾祖母二十几岁守寡，膝下就只一子。当时，家族为了田产、财物一律督促她改嫁，但有好心人告诉她，你家田产不少，可雇人耕种也能养活你们母子俩，改嫁了谁知啥家庭，吃苦不说也连累了孩子。如此，曾祖母含辛茹苦一个人拉扯孩子，后代成了一大家人。要知道在那个物质极度贫乏的时代，最重要的是生存，生存都困难何谈幸福生活。
古人的贤良与今人标准不同，李纨的贤良也得到了贾府上下的肯定。老祖宗虽不把她像宝玉、黛玉般溺爱，但也是关注有加。第四十三回，给凤姐过生日，贾母把李纨那份揽到自己身上，“你寡妇失业的，那里还拉你出这个钱，我替你出了吧”。然后，凤姐哄老祖宗开心，自己替李纨出了。
第四十五回，商量办诗社，要出份子钱。凤姐调笑李纨“你一个月十两银子的月钱，比我们多一倍银子。老太太和太太还说你寡妇失业的，可怜不够用，又有个小子，足的又添十两，和老太太、太太平等。又给你园子地，各人取租子。年终分利，你又是上上分儿......一年统共算起来，也有四五百银子。”可见贾府待她不薄。况且，园子里办诗社，聚会花钱，不是老祖宗就是王夫人，甚至王熙凤给她垫支了。她要是斤斤计较的人，谁还会想着她？
第四十九回，贾母王夫人因素喜李纨贤惠，且年轻守节，令人敬伏，今见他寡婶来了，便不肯令他外头去住。那李婶虽十分不肯，无奈贾母执意不从，只得带着李纹李绮在稻香村住下来。足以看出李纨在贾府的地位和威望。
李纨的孝也是值得肯定的。第一百零八回贾母赞李纨“她有的时候是这么的，没有的时候也是这么的......难为她了......”。在贾母眼里，她“带着兰儿静静地过日子”，“寡妇失业的”，“怪可怜见的”，需特别照顾。
第九十八回，黛玉死宝钗嫁，李纨、紫娟哭的死去活来。“李纨、探春想他素日的可疼，今日更加可怜，也更加痛哭。”可见李纨有情、忠厚、称善称贤是好人。
对下人只要不是损害她的利益，她乐得送人情，赵姨娘弟弟死了，按规矩是二十两银子，但她出手就是四十两。因是探春舅舅探春也不好说什么。因此她公道，下人们都念她的好，说她是大菩萨，里子面子都赚了！
总起来说和宝黛比，作者对李纨所用笔墨不多，但李纨的贤良和作者对她的尊重可见一斑。“李纨春尽运没完，结子功成意志坚。但使春蚕丝吐尽，何人笑叹也怡然。”(笔者)
薛宝钗
薛宝钗作为红楼梦中的主角之一，读者再熟悉不过。“可叹停机德”，其“艳冠群芳”、“任是无情也风流”，已把宝钗的品德、美貌概括的淋漓尽致。宝钗的贤良还体现在她规劝宝玉上进，扶贫扬善，帮助黛玉、岫烟、香菱等，良善之心展现无遗。
宝钗规劝宝玉。第三十二回袭人嘴里说出“......上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一生，拿起脚来就走了。这里宝姑娘话也没说完......”；第三十四回，宝玉挨打宝钗探望，“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼”。宝玉、袭人都大为感动；第四十八回，和宝玉谈香菱作诗，宝钗笑道:“你能够像他这般苦心就好了，学什么有个不成的？”处处表现着关心、规劝和鼓励。虽然宝玉没当回事，但不碍显示宝钗的贤良品德。
与黛玉肝胆相照。黛玉心性孤傲，但对宝钗也“心下暗伏”。宝钗对待“情敌”也能坦然自若，和黛玉互剖金兰语。第四十二回，宝钗调侃黛玉偷看《牡丹亭》、《西厢记》，又为她隐瞒。宝钗见黛玉羞得满脸飞红，满口央告，便不再往下追问。宝钗道:“......弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’，无所不有。他们都是偷背着我们看，我们也偷背着他们看......”黛玉知道宝钗也看过这些书，就觉得是知己了。“......你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，即认得了字，不过拣那正经的看也就罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”我们现在一些做父母的除了课本，有几个家长让孩子看《西厢记》、《牡丹亭》的？何况像宝钗这么个封建礼教下的正派人。“一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏了！”
第四十九回，宝玉素知黛玉小性儿，且尚不知近日黛玉和宝钗之事，......再审度黛玉声色亦不似往时。因想:“他两个素日不是这样的好，今看来竟更比他人好十倍。”宝玉只是暗暗的纳罕。......黛玉笑道:“谁知他竟是个好人，我素日只当他藏奸。”因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉。第五十七回，黛玉连薛姨妈娘都认了，和宝钗成了知己姐妹。可见为人处世都是自己掌握的，不能说宝钗城府深。我们平时要是像宝钗这样做人，家庭能有不和谐的？如此说，宝钗的心地善良可见一斑了。
赞助湘云螃蟹宴。第三十七回，湘云想设东拟菊花题，苦于家贫无力承担，宝钗善解人意帮忙解围。“这个我有注意了。我们当铺里有个伙计，他们地里出的好螃蟹，前儿送了几个来。现在这里的人，从老太太起，连上屋的人，有多一半都是爱吃螃蟹的，前日姨娘还说要请老太太在园里赏桂花、吃螃蟹，因为有事还没请。你如今且把诗社别提起，只普通一请，等他们散了，咱们有多少诗做不得的？......”湘云听了，心中自是感服，极赞想的周到，也把湘云面子周全了。
照顾香菱。香菱作为宝钗弟妾，感其身世凄苦，更是陡起怜悯之心，照顾有加，主动要求她搬到园子里住。第四十八回香菱刚到园子要学诗，教香菱学诗。香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。宝钗道:“何苦自寻烦恼。都是颦儿引的你，我和他算账去。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成呆子了。”香菱说:“好姑娘，别混我。”一面说，一面作了一首。先于宝钗看。宝钗看了笑道:“这个不好，不是这个作法。你别害臊，只管拿了给他瞧去，看他怎么说。”等到在黛玉那看到香菱作的诗，宝钗笑道:“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句都是月色。这也罢了，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。”其实这是在帮香菱改诗。
第八十回，香菱曲受贪夫棒，薛家要卖她，她一个弱女子卖出去能得什么好？宝钗解围笑道:“咱家从来只知买人，并不知卖人之说。妈可是气的胡涂了，倘或叫人听见，岂不笑话。哥哥嫂子嫌他不好，留着我使唤，我正没人使呢。”自此以后，香菱跟随宝钗去了。正是“你有张良计，我有过墙梯”。金桂想害人，宝钗要保护，那金桂蛇蝎心肠胜过凤姐十倍，没有宝钗的保护，香菱就是尤二姐第二。救人一命胜造七级浮屠，这种善心能说是城府深？书中还有很多，不再一一列举，宝钗菩萨心肠是显而易见的。
帮助接济岫烟。第五十七回，宝钗自见他时，见他家业贫寒......，倒暗中每相体贴接济。宝钗笑问她:“这天冷的很，你怎么倒换了夹的？”......“必定这个月的月钱又没得......”。岫烟道:“......因姑妈打发人和说，一个月用不了二两银子，叫我省一两给爹妈送出去”。寄人篱下，还得省吃俭用孝敬父母，是怪“可怜见的”。“前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊盘缠。”那宝钗菩萨心肠的人，听了这话能不心酸，况且，岫烟又是弟弟薛蝌的未过门弟媳。宝钗愁眉叹道:“......等我和妈再商议，有人欺负你，你只管耐些烦儿，千万别自己熬煎出病来。......倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是作亲后如此，你一来是咱们就好的。”说明宝钗是真心善，不是装的。宝钗道:“......你且回去把那当票叫丫头送来，我那里悄悄的取出来，晚上再悄悄的送给你去......”。想的多周到，即帮助了岫烟还保全了她的面子，可以说办事老道，心细如发，窥之纤毫，连黛玉也佩服。黛玉笑道:“你瞧，这么大了，离了姨妈他就是个最老道的，见了姨妈他就撒娇儿。”(第57回)如此心胸哪能不得到上下称赞？
要说宝钗在贾母、王夫人面前说话办事表现得稳重、端庄、得体，是为了取得好感争得宝玉媳妇的地位，也还有些意思。然如上等等，都不是在他们面前展示的，有的还得悄悄做，无不把一个端庄秀丽，温良贤淑的女人形象尽情表现出来了。不说贾府内定宝玉媳妇，就下人也把她当做女神看待了。
虽然是“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，也难说家道中兴无依靠；又谁知六道轮回可有道，到头来 “兰桂齐芳”谁更好；纵然是“冰肌玉骨善难求，任是无情也风流”(笔者)，也难论“莫把宝钗比黛玉，功成后代是王侯”(笔者)；亦难保封建大厦不倾倒，岂能是宝钗一介女流所能料？
至于花袭人虽是丫鬟，但其行事做派，俨然又是一个宝钗，也是上下公认的“贤袭卿”。宝玉出走她哭的死去活来，但她处处为别人着想，只想以死明志。对嫁人一事“如今太太硬作主张。我若说守着，又叫人说我不害臊，若是去了，实不是我的心愿”便哭得更咽哽难鸣；又被薛姨妈宝钗等苦劝，回头念想道:“我若死在这里，倒把太太的好心弄坏了。我该死在家里才是。”；知“哥哥办事不错，若是死在家里，岂不又害了哥哥呢”；嫁蒋玉菡时也想一死了之，见人家对他很好，又恐害了人家。真是欲活无味，欲死不能，肝肠寸断。其贤良好人形象也是无以复加。其他方面，余文《花气袭人知昼暖》已有详细论述，不再赘述。
谁知道穷人自有自家乐，富人奢靡落中道？又何论“人算不如天算，无须巧言善辩。安之若素无怨，无负似桂如兰。”(笔者)
总之，李纨虽笔墨少，但作者包含的深情更深；宝钗虽作者对其城府深有些许微词，但无伤大雅；袭人虽丫鬟出身，但作者无论笔墨和情意都和宝黛比毫不逊色。
再者，宝钗、袭人；黛玉、晴雯。一主一婢，两两相对，反复描写，作者何意？鄙浅薄认识，要是二人合一，是作者梦想的。但毕竟红楼一梦，水中月，镜中花。宝玉左有如杨妃般“艳冠群芳”的宝钗，如不喜欢咋“看见宝姐姐忘了林妹妹”？右有情投意合、“千般风流，柔情万种”的林妹妹，为她也弄出一身病来。为报那前世神瑛、绛珠草“木石之缘”，抛却金玉良缘，都因为“今生偏又遇到她”~黛玉，只把宝玉揉搓的心力交瘁，到佛门解脱烦恼去了。
从曹公喜欢抄写佛经看，他是个笃信佛理之人，满书都是佛家善恶因果思想。曹公喜欢在他所抄写的佛经里，经常故意用自造字或篡改字的偏旁，诅咒雍正皇帝，讽刺乾隆皇帝，这一点北京潘晔先生有精辟论述考证。所以，以曹公之才穷其毕生而写的巨著，必然也会故意隐含深意，由后人解读，并启迪后人。此三女人，正是曹公赞美自家家人的笔法，也是符合曹公因果律的。所以说曹公如椽巨笔，须深入挖掘方能解其良苦用心。
曹公对自己家人包含的深情不是用童心和“私心”所能解释的。是一个悲天悯人、菩萨般心肠的人对封建礼教的批判，是在为三个贤良女人命运鸣不平。
情天恨海，谁为情种？蜜意柔情，转头成空。心意难平，俱在曹公！
