碰出来的村庄

明初的迁民造就了鲁南的村庄，这些星罗棋布在山川沟壑中的村落，一经扎根，就如野蒿一样蓬勃生长。每每在旅行的途中，张望着窗外的房舍聚落，就会想到这样一个问题：为什么这个村子要扎根在这里？它们有的依山傍水所谓承接风水，有的在平原上袒露胸腹数望着日月——而还有一些，要么紧锢在悬崖峭壁之间栉风沐雨，要么在贫瘠的不见一棵树的秃岭上瑟瑟荒凉，要么甘愿在丘陵地带的背阴之处深藏功名——古人的选择不可谓不奇怪。

我不相信这是缺乏规划的结果。按照明朝的户籍制度，尽管疏漏，但是洪武大帝对民间的掌控还是极为细致的。大明开国时，对于元代遗留“凡军、民、医、匠、阴阳诸色户，许各以原报册籍为定，不许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍。”天下初定后，更于洪武三年（公元1370年）十月二十六日下诏：“如今天下太平了也，是户口不明白哩。教中书省置天下户口的物合文簿户帖，你每部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真，看与那百姓一个户帖。上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征了，都叫去各州县里下着，绕地里去点户比勘合。比着的，便是好百姓，比不着的，便拿来做军。比到其间，有司官吏处折。百姓每自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。”也就是让天下百姓安于自己身份，“世袭”祖宗手艺，打铁的为朱家世代打铁，放羊的为朱家世代放羊，对于无籍流民，一概抓来充军。

明初的迁民或者移民，有诸多因素，一是填补空虚之地，二是为了戍守重建的城池及属地，三是为了屯垦增加国家财政收入。“勘合”户籍以及造作黄册，都是为了更加有力地控制基层劳动力。所以迁民（移民），除世袭军户以外，编订了身份代码的劳工也并不是像想象中的那样，漂泊到哪里就可以扎根到哪里的。

中楼镇有一个山村，叫做彭家峪。根据当地流传，对村子的由来如此叙述（概要）：马鬐山西彭家峪村两千多口人，可连一户姓彭的都没有，你说怪不怪？话说明初有一天，从吕家崮西来了一批姓张的迁民，走到这里天快黑了，长途跋涉十分劳累，大家都不愿再走了，问驱赶的官兵“您逼俺到哪里去啊？”官兵举着鞭子说：“到碰家庄！走到哪算哪！”人们被逼着又走过了一座山，实在是走不动了，于是委托长辈和官兵哀告：“天黑了，碰到这里啦，俺们在这里落户建庄。”“好哇！这庄名就叫碰家庄。”一直到清初，村里出了文化人，嫌“碰”字不雅，用谐音改称“彭家峪”。如此，就完成了一个地名的演变。

这个故事讲得就是村民对建立村庄有着一定的“自主权”，是随机选择，落地生根，就像粘附在野兽或飞鸟身上的一粒植物种子，掉到哪里就把乡井落实到哪里。类似的传说，全国各地还有不少，似乎“盲选”，是该村落、该族群的命中注定。可是，他们似乎都在规避一个事实，就是这是一场政治运动的筛选，是皇朝对众生的欺凌。看似随机的行为，有着刻意的规划布局，那就是开垦更多的土地，以供新兴的贵族剥削。在这一点上，明朝并不比野蛮人建立的帝国更文明。

能够碰到哪里就安息在哪里的“碰家庄”，不过是农民对自我选择权的一种无形呼吁。也正是因为相信命运是一种“碰运气”，更加剧了社会底层被奴役反而对皇朝感恩戴德的历史悲剧。

2019.01.24