水浒女英雄的性别特征

《水浒传》是一部英雄传奇。在《水浒传》之前已经有描写英雄传奇的历史小说，最著名的当然是《三国演义》，只是那些小说中的英雄全都是男人，即便英雄的故事中出现女人，也大都是美女，是“赏赐”给英雄的玩物，那些女人连参与英雄事务讨论的资格都没有。

但是《水浒传》却不同，《水浒传》破天荒的在一百单八将中设了三个女将，而且聚义厅所排的座位并不太靠后的女将，那就是：孙二娘、顾大嫂和扈三娘。不过，由于受到一百零五个男英雄光环的覆盖，这三个娘们又阴衰阳重。

孙二娘凶悍而残忍，她配合张青卖人肉包子，而且所杀的人大都是平民。孙二娘具有江湖豪气，当她结识武松之后，她口口声声称武松为兄弟，江湖义气使“包子馅”变为座上客。孙二娘英勇善战，她不仅有一身蛮劲，而且在战场上也敢于冲锋陷阵，能够以一当十，其勇猛程度不亚于任何一个梁山好汉。

顾大嫂出身于市井人家，但是，她的身上并没有小商人的庸俗气儿，她爱喝酒，爱说粗话，她同样具有江湖义气。她不仅深谙世故，泼泼辣辣，做事也风风火火，干脆有力。解救解珍解宝，她置自己生命于不顾，独潜东平府，用尖刀戳翻小牢子。在战场上，顾大嫂同样是跟男人们并肩作战的骁将，枪里来箭里去，无所畏惧。

扈三娘貌美如花，可是，她并不在意自己的女儿貌，心甘情愿的接受宋江把她许给好色、平庸的王矮虎的决定，梁山英雄数不胜数，大多英姿飒飒，扈三娘跟了王矮虎之后，从来没有红杏出墙过，踏踏实实的配合王矮虎，听从宋江调遣，南征北战，而且其武艺不仅超过孙二娘和顾大嫂，还超过半数以上的梁山英雄。

同另外一百零五个男英雄一样，这三个梁山女英雄的命运是和梁山相始终的，除了书上说她们是女人外，我们在梁山的战争甚至日常生活中看不出她们跟男人的区别，她们一样的大腕喝酒大块吃肉。有一个奇怪的现象，这三个女英雄虽然都是有丈夫的，但是，她们都没有生孩子，不仅没有生育，《水浒传》也没有写过她们跟自己丈夫的性生活。这不是作者的遗忘。《水浒传》这样写，也许有两个原因。一是统治阶级改造水浒时，既然让水浒英雄大都死于非命了，自然不能让水浒英雄后继有人。二是《水浒传》作为英雄传奇，一旦出现太多的女人、性和生育，温情会削弱其英雄传奇色彩。

如此看来，这三个女英雄跟男英雄就没有什么区别，似乎作为水浒英雄，她们三人实在是“女”不起来的。其实不然。是女人，总是要有母性的，无论作者怎样掩饰这三个女英雄的性别色彩，我们还是能够从她们在小说中的形象上看到她们的性别符号的。

扈三娘的性别特征相对最鲜明。宋江三打祝家庄时，扈三娘与王矮虎对阵作战，王矮虎看三娘貌美，不禁眼露色光，扈三娘一下子就捕获到这种让女人又羞又恨的淫味儿，这是扈三娘具有自我性别意识的典型标志。在宋江征田虎的战斗中，对方女将琼英出战，王矮虎看琼英貌美，骤马出阵，不料淫念却使他心猿意马，枪法乱了，琼英同当年扈三娘一样捕获到了王矮虎的淫味儿，暗骂着一枪刺中王矮虎左腿，扈三娘大骂琼英“贼泼贱小淫妇儿”飞马去救丈夫，这说明扈三娘也看出了门道儿，但是她不恨王矮虎却恨琼英，这符合女人的性格特点，中国女人都会把丈夫出轨归罪于做小三的那个女人，而相对可以原谅丈夫。

顾大嫂的性别标志也很明显。梁山大军打下祝家庄后，“顾大嫂掣出两把刀，直奔入房里，把应有妇人，一刀一个，尽都杀了。”是手无寸铁的女人容易杀吗？不是，是顾大嫂的性别意识在作怪，设想，那一百零五个梁山男英雄，有哪个舍得一刀一个杀无辜女人的？顾大嫂送牢饭进东平府监狱解救解珍和解宝，是以自己的市井女人、邻家大嫂的身份实现的，而她冒死解救解珍解宝正是母性光辉的体现。水浒英雄最后几乎全部死于非命，但是人都是娘养的，也许是《水浒传》的改家良心未泯，在水浒英雄几乎全部死于非命的情况下，顾大嫂从血雨腥风中苟活下来，直到白发苍苍时还在登州东门外开着酒店呢。有一个女人活到最后，是不是将来会生出一群新的英雄呢？这也是顾大嫂作为女性在《水浒传》中的重要性别意义。

孙二娘的性别标志是最不明显的，但是也还是有一点。孙二娘跟丈夫张青开人肉包子店，从工作分工上可以看出，孙二娘主内，张青主外，这符合中国古代男耕女织的家庭分工特点和组织结构。有客人时，张青不喜欢言语，而孙二娘却热情有余，明显是个精于生意之道的老板娘。武松离开孙二娘夫妇时，孙二娘完全不再像“刁蛮女友”了，她一口一个兄弟叫着，细心的把武松打扮成行者，给他准备好盘缠，又千嘱咐万嘱咐，尽显其母性色彩。

当然，总体上，《水浒传》依旧是为男英雄立传的。无论是林冲娘子式的贞女，还是潘金莲式的荡妇，无论是李睡兰式的妓女，还是白秀英式的“二奶”，即便是上文所谈的三个扈三娘、顾大嫂和孙二娘，她们都是水浒英雄们的配角，也是中国古代历史的配角。